【正文】 開(kāi) 無(wú) 主 已 是 黃 昏 獨(dú) 自 愁 更 著 風(fēng) 和 雨 (宋 陸游 ) 風(fēng)雨送春歸， 飛雪迎春到。 機(jī)遇為什么總是擦身而過(guò)？ 通過(guò)漫畫(huà)的啟示，聯(lián)系自己的實(shí)際， 談?wù)勗趺凑_對(duì)待學(xué)習(xí)中的內(nèi)因？ “年年失望年年望， 處處難尋處處尋；” “春在哪里”？ “年年失望年年望， 事事難成事竟成。 人生三境界 (1)昨夜西風(fēng)凋碧 樹(shù)，獨(dú)上高樓，望 盡天涯路。他們不懂得成功是正確思維的結(jié)果，成功的要素掌握在他們手里。凡是成功者，始終用最積極的思考、最樂(lè)觀的精神來(lái)支配和控制自己的人生。 事物的變化、發(fā)展主要由事物的 內(nèi)部矛盾 引起，事物的內(nèi)部矛盾的雙方既相互依賴(lài)又相互斗爭(zhēng)，由此使矛盾雙方力量和地位發(fā)生變化，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。 今天我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)也要充分運(yùn)用這一原理 ，既要深化改革 ， 又要保持社會(huì)的穩(wěn)定才能全面落實(shí) “ 改革 、 穩(wěn)定 、 發(fā)展 ” 的基本方針 。 推動(dòng)物質(zhì)的發(fā)展和進(jìn)化，是吸引和排斥、化合和化分、同化和異化、遺傳和變異等既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)。 只有遺傳和變異相互結(jié)合在一起 ， 才推動(dòng)生物的進(jìn)化 。 所以矛盾的同一性是相對(duì)的 。 矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在 ： ? （ 1） 在事物量變過(guò)程中矛盾斗爭(zhēng)性推動(dòng)著矛盾雙方力量的變化 。矛盾斗爭(zhēng)性?xún)?nèi)容豐富 ：（ 1）矛盾斗爭(zhēng)性適合于一切領(lǐng)域，一切事物。 （ 3） 同一性還規(guī)定著矛盾雙方發(fā)展的基本趨勢(shì) ， 任何事物的發(fā)展都是由一物轉(zhuǎn)向他物 ， 但不是向任何別的事物轉(zhuǎn)化 ，而是向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化 ， 這個(gè)轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)就是由矛盾同一性規(guī)定的 。發(fā)展是在事物統(tǒng)一體中的發(fā)展，矛盾的一方不能離開(kāi)他的另一方而孤立地發(fā)展。 矛盾同一性 磁鐵有南北兩極，總是不可分割地聯(lián)系著，即使將它切斷、打碎，它仍然是南北兩極同時(shí)存在。任何事物、現(xiàn)象都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在。 對(duì) 是矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng) 立 矛盾雙方在一定條件下相互依存 矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化 事物內(nèi)部和事物之間都存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一始終不可分割 統(tǒng)一 化合與分解 人與自然 秋與冬 知與未知 磁與電 人與自然 請(qǐng)你概括一下一下幾組詞匯： 生與死 正與負(fù) 教與學(xué) 買(mǎi)和賣(mài) 先進(jìn)與落后 成功和失敗 矛盾 —— 客觀事物本身所具有的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面、兩種傾向。 ” 可見(jiàn)，辯證的矛盾在對(duì)事物肯定的理解中，包含著對(duì)事物否定的理解，如實(shí)地反映了事物本身所固有的既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證本性。 簡(jiǎn)而言之 ， 既對(duì)立又統(tǒng)一 ， 這就是矛盾 。 唯物辯證法的矛盾不是形式邏輯的矛盾 ， 而是客觀存在的 、 事物內(nèi)部或事物之間所固有的既互相對(duì)立又互相統(tǒng)一的因素和傾向 。 黑格爾說(shuō)得好： “ 生命本身即包含有死亡的種子。 ?請(qǐng)你舉例： 矛盾的基本內(nèi)容 內(nèi)因和外因關(guān)系原理 矛盾分析法、具體問(wèn)題具體分析 抓主要矛盾、兩分法、兩點(diǎn)論 矛盾的普遍性和特殊性 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 矛盾的不平衡性 一、矛盾 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 ,它與邏輯矛盾不是一回事。任何矛盾的一方都不能單獨(dú)存在，而是在一定條件下，各自以自己的對(duì)立面作為自己存在的前提，假如沒(méi)有對(duì)立的一方，他自己的這一方也就不復(fù)存在了。 N S 矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。 矛盾同一性 ? 傳說(shuō)有一次孔子曾帶領(lǐng)一班學(xué)生向老子請(qǐng)教問(wèn)題，孔子見(jiàn)到老子，恭恭敬敬地行過(guò)禮，垂手站立在一旁，老子那時(shí)已經(jīng)很老了，正在閉目靜養(yǎng)，大概聽(tīng)到了動(dòng)靜抬起眼皮來(lái)望了望，孔子趕忙再請(qǐng)安說(shuō)：“弟子孔丘特來(lái)候教”，半晌，老子張開(kāi)嘴，用手指著自己的嘴問(wèn)“你看我的牙怎么樣？”孔子說(shuō)“已經(jīng)全掉了”，老子又問(wèn)“我的舌頭怎么樣？”孔子回答：“還好”然后老子又開(kāi)始閉目養(yǎng)神了，孔子便立即帶領(lǐng)學(xué)生告退出來(lái)，吩咐學(xué)生套車(chē)回家，學(xué)生們都感到奇怪問(wèn)孔子到：“老師不是來(lái)求教的嗎？”為什么沒(méi)問(wèn)什么問(wèn)題就忙著回家呢？孔子說(shuō)：“老子指出：牙齒是剛強(qiáng)的卻是柔弱的；舌頭是柔弱的卻是剛強(qiáng)的，剛強(qiáng)的牙齒卻敵不過(guò)柔弱的舌頭，這不是教給我們了嗎？” 你能說(shuō)出那些成語(yǔ)或俗語(yǔ)說(shuō)明矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的？ ? 兼聽(tīng)則明 偏信則暗 ——魏征 ? 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 ——老子 ? 有信心的人可以化渺小為偉大 ， 化平庸為神奇 ——蕭伯納 ? 樂(lè)極生悲 否極泰來(lái) ? 日中則昃 ， 月盈則虧 ? 塞翁失馬 焉知非福 矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在： ? （ 1）矛盾同一性是矛盾得以存在和發(fā)展的前提，矛盾雙方不僅以另一方的存在為條件，而且，一方的發(fā)展也以另一方的發(fā)展為條件。 如動(dòng)植物之間 ， 植物通過(guò)光合作用吸取二氧化碳放出氧氣 ， 而動(dòng)物正好與之相反 。 什么是矛盾的斗爭(zhēng)性？ 矛盾的斗爭(zhēng)就是是指矛盾雙方相互對(duì)立、相互離異、相互排斥、相互否定的性質(zhì)和趨勢(shì)。有矛盾就有斗爭(zhēng)，如中美關(guān)系就是同一種矛盾在不同階段上的斗爭(zhēng)的規(guī)模、程度、形式不同。 唯物辯證法認(rèn)為 ， 同一性是相對(duì)的 ， 斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的 ，因?yàn)槊艿南嗷ヒ来?、 相互轉(zhuǎn)化都需要一定的條件 ， 兩樣?xùn)|西不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地聯(lián)結(jié)在一起 ，更不會(huì)毫無(wú)根據(jù)的轉(zhuǎn)化 。 ” （ 2）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)系、不可分離的 一方面 ， 同一性不能離開(kāi)斗爭(zhēng)性而存在 ，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性；另一方面矛盾的斗爭(zhēng)性也不能離開(kāi)同一性而存在 ， 斗爭(zhēng)性總是和同一性相聯(lián)結(jié) ， 為同一性所制約的 ， 同一性和斗爭(zhēng)性結(jié)合在一起共同起作用 ， 才能推動(dòng)事物的發(fā)展 ， 例如生物進(jìn)化中的遺傳和變異 ， 就是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性共同作用的結(jié)果 ， 只有遺傳 ， 人與物便不能區(qū)分 ， 只有變異 ， 人就不是人了 。 植物通過(guò)光合作用吸取二氧化碳，放出氧氣；動(dòng)物正好相反，吸取氧氣，呼出二氧化碳，它們就是這樣相互利用、相互促進(jìn)的。 托勒密 哥白尼 開(kāi)普勒 牛 頓 愛(ài)因斯坦 地心說(shuō) 日心說(shuō) 萬(wàn)有引力定律 相對(duì)論 學(xué)習(xí)矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理的方法論意義 ? 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合推動(dòng)事物發(fā)展的原理 ， 要求我們?cè)诜治雒?、 處理問(wèn)題時(shí) ， 把同一性和斗爭(zhēng)性很好地結(jié)合起來(lái) ， 我國(guó)在民主革命時(shí)期 ， 我黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)問(wèn)題上就出色地運(yùn)用了這一原理 ， 當(dāng)時(shí)我黨主張既不能搞 “ 一切聯(lián)合否認(rèn)斗爭(zhēng) ” ， 也不能搞 “ 一切斗爭(zhēng)否認(rèn)