【正文】 上的物質(zhì)的客觀實(shí)在性是從哪里來的？ 物質(zhì)的客觀實(shí)在性是對除意識(shí)之外的萬事萬物的共性的抽象和概括。 能不能反過來說： “特殊性寓于普遍性之中”（個(gè)性寓于共性之中） 或“普遍性包含了特殊性”（共性包含個(gè)性） ——不能，因?yàn)槊艿钠毡樾允菑奶厥庑灾懈爬ǔ鰜淼?，沒有特殊性就沒有普遍性。 思考： 世界上的事物各不相同，各有特點(diǎn)，那么，它們有沒有共同之處呢？請舉例說明。 另一方面， 特殊性也離不開普遍性 水 果 共性：含果酸，糖類，多汁，味甜 四 邊 形 共性：首尾相連的四條線段 總之，世界上任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)，不可分割。 思考： 矛盾的普遍性和特殊性能否在不同場合相互轉(zhuǎn)化？ 舉例說明。 例如：教與學(xué)的矛盾在學(xué)校中具有普遍性，而在整個(gè)國家中具有特殊性。 可見 矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的區(qū)分是相對的，它們之間沒有不可逾越的鴻溝，隨著場合的變化普遍 性和特殊性也是可以變化的。 （ 2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。 矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義 （ 1）對于我們正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要的意義。 （ 2）矛盾普遍性和特殊性原理 ，是 馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。也是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù) 。 思考： ？ 作方法？ 特殊到普遍，再由普遍到特殊 一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合， “從群眾中來到群眾中去”， “解剖麻雀”，“抓好典型”。 材料 江總書記指出：“馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍 的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論。它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們把它稱為鄧小平理論。這兩大成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶” 思考：鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么 ？ 社會(huì)主義革命和建設(shè)的普遍性和特殊性是什么？ 如何建設(shè)有中國特色的社會(huì) 主義？ 你對鄧小平理論是怎樣認(rèn)識(shí)的？ 閱讀課本并思考 （ 1）鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義 （ 2）建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng) 知識(shí)點(diǎn) ? 知識(shí)提綱： 矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 （ 1） 矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的 （ 2） 矛盾的普遍性與特殊性不是凝固不變的 ，在不同的場合又是可以相互轉(zhuǎn)化的 。 矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義 （ 1） 對于我們正確地認(rèn)識(shí)事物 ， 學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法 ， 具有重要的意義 。 （ 2） 是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ) ， 也是我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù) 。 退出 四、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面 主要矛盾和次要矛盾 ?涵義 ?主次矛盾的關(guān)系 ?方法論意義 矛盾的主要方面和次要方面 ?涵義 ?矛盾主次方面的關(guān)系 ?方法論意義 主要矛盾和次要矛盾 （一）涵義 ——在復(fù)雜事物發(fā)展過程中同時(shí)存在著多種矛盾，其地位和作用各不相同，其中必有一種矛盾處于支配地位，起決定作用，它規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，這就是主要矛盾。其他處于從屬地位的矛盾叫次要矛盾。 提示 167。 我國社會(huì)主義初級階段階段主要矛盾是什么？ 167。 為什么？ 167。 學(xué)校的主要矛盾是什么？ 167。 請申述理由。 主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 矛盾是相互聯(lián)系 、相互影響和相互作用的 167。 教學(xué) 167。 德育 167。 體育 167。 后勤 要矛盾在一定條件下，是可以相互轉(zhuǎn)化的 “ 非典 ” 學(xué)習(xí)主要矛盾和次要矛盾關(guān)系原理 方法論意義 復(fù)雜問題要抓住主要矛盾 牽牛要牽牛鼻子 好鋼用在刀刃上 工作做到點(diǎn)子上 解決主要矛盾的同時(shí)決不能撇開次要矛盾 紅花還須綠葉扶 心和關(guān)鍵 ，又 要 做 到統(tǒng)籌兼顧 ，適當(dāng)安排 學(xué)會(huì)彈鋼琴 思考 彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作，不能有的動(dòng)，有的不動(dòng)。但是，十個(gè)指頭同時(shí)都按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂，十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏，要互相配合。 －－－毛澤東 在我們的學(xué)習(xí)生活中，怎樣運(yùn)用“彈鋼琴”的工作方法？ ? 比如，看病打針，藥有副作用，這些次要矛盾也應(yīng)該重視，鏈霉素殺菌的同時(shí)也可引起耳聾，氯霉素治療傷寒和痢疾但可引起再生障礙性貧血 ——統(tǒng)籌兼顧。 總結(jié) 涵義 ——在復(fù)雜事物發(fā)展過程中同時(shí)存在著多種矛盾，其地位和作用各不相同，其中必有一種矛盾處于支配地位，起決定作用，它規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，這就是主要矛盾。其他處于從屬地位的矛盾叫次要矛盾。 主次矛盾的關(guān)系 1. 主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的 ，是可以相互轉(zhuǎn)化的 方法論意義 1. 觀察和處理復(fù)雜問題要抓住主要矛盾 2 .努力抓住和解決主要矛盾的同時(shí)決不能撇開次要矛盾 ， 又要做到統(tǒng)籌兼顧 ， 適當(dāng)安排 矛盾的主要方面和次要方面 ? 在復(fù)雜的事物中有許多矛盾 ， 其中有主要矛盾和次要矛盾之分 。 在一對矛盾中矛盾雙方也有主次之分 ， 這就是矛盾的主要方面和矛盾的次要方面 。 在事物內(nèi)部居于支配地位 、 起主導(dǎo)作用的矛盾方面叫矛盾的主要方面 。 ? 處于被支配地位 ， 不起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的次要方面 。 矛盾的主要方面和次要方面對立統(tǒng)一的 ， 它們相互排斥又相互依賴 。 比如教學(xué)中的教與學(xué) 、 塞翁失馬中的福與禍 。 方法論意義 ? 學(xué)習(xí)矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系原理，要求我們看問題是既要全面又要善于分清主流和支流，比如，我們分析形勢，既要看到成績和光明的一面，又要看到存在的問題和困難的一面，評價(jià)一個(gè)任何一項(xiàng)工作，也要分清功過是非，成績和缺點(diǎn)，“金無足赤，人無完人”。 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論 ? 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相連的。即兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)，或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。 ? 我們所說的兩點(diǎn)就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。我們所說的重點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)事物復(fù)雜的發(fā)展過程中，要著重把握它的主要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面。