【正文】 交換，因此，一切人都要依賴交換而生活。斯密不僅是一位經(jīng)濟(jì)理論學(xué)家，他也為這種理論提供了有力的證據(jù)與準(zhǔn)確的數(shù)字，注重實(shí)際，將各種不同的數(shù) 字與因素一并考慮，對(duì)以后作為抽象的理論奠定了基礎(chǔ)。無論什么原因提高了商業(yè)利潤(rùn)，都會(huì)減少土地改良相對(duì)高的利潤(rùn)。 由于壟斷提高了商業(yè)利潤(rùn)率，從而妨礙了土地的改良。這種資本被稱為固定資本。因此，只有本身價(jià)值絕對(duì)不變的勞動(dòng)，才是最終而真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，一切商品的價(jià)值在任何時(shí)候和地方都可以用勞動(dòng)來衡量和比較。按照勞動(dòng)者的身體健康情況和技能熟練程度，他必 然總是犧牲相同份額的安逸、自由和幸福。因?yàn)榻鸷豌y像其它商品一樣，價(jià)值是變動(dòng)的。如果他們獨(dú)立工作，不專門從事一種工序，他們誰都不會(huì)每天制造 20 枚針，也許連一枚都知道不出來。斯密注重實(shí)際，將各種不同的數(shù)字與因素一并考慮，對(duì)以后作為抽象的理論奠立了基礎(chǔ)。愛因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)斯密，他在經(jīng)濟(jì)學(xué)界有近乎神的地位，《國富論讀后感》。 最后，我想指出的是，在論及財(cái)富分配的理論時(shí)，斯密是從傳統(tǒng)的微觀意義上講的，并沒有進(jìn)一步論證，財(cái)富分配對(duì)國民財(cái)富的進(jìn)一步影響。這樣財(cái)富的分配，尤其是初次分配，就與可能涉及到公平的問題。 第二，在論及勞動(dòng)工資的不同的時(shí)候，斯密涉及到了人力資本的含義。第三，對(duì)一些勞動(dòng)資本的自由流動(dòng)加以限制。 二是因歐洲政策不同而不同。這里舉列了 木匠和泥匠之間的工資差別，木匠因?yàn)檩^為安定，所以日工資反而較少，泥匠的工作因?yàn)槭茴櫩偷呐R時(shí)要求以及自然天氣的影響，所以安定程度稍差，所以其工資也就略高；第四，負(fù)責(zé)業(yè)務(wù)的大小不同，造成勞動(dòng)工資有多寡之別。 一是職業(yè)本身的性質(zhì)。而勞動(dòng)工資的多寡，斯密認(rèn)為，決定于對(duì)勞動(dòng)的需要，以及其他必需品的相對(duì)價(jià)格。 最后，在 67 章里，斯密進(jìn)一步論證商品的實(shí)際組成部分，論證了商品的財(cái)富分配原則，即財(cái)富應(yīng)該按照生產(chǎn)過程中的投入要素稟賦，分為地租，工資，利潤(rùn)?？梢韵胍?，后世的流水線生產(chǎn)作業(yè)，就是對(duì)分工理論應(yīng)用的一個(gè)極致。 首先，從技術(shù)上講。 要素是產(chǎn)品的組成部分，也就是財(cái)富的組成部分，所以財(cái)富的分配就是，將生產(chǎn)中的財(cái)富分給，勞動(dòng)，資本，以及技術(shù)。在以往的觀點(diǎn)中，人們認(rèn)為財(cái)富，按照主體論，就是人們手中或國庫中金銀的堆積。這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家更讓人肅然起敬 !而《國富論》，也不愧是經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中一部不朽的豐碑！ 第二篇：國富論讀后感 《國富論》讀后感 —— 財(cái)富的分配 1723 年出生于蘇格蘭法夫郡的亞當(dāng)斯密，在 1776 年發(fā)表國富論的時(shí)候，也許并沒有想這樣一個(gè)舉動(dòng)，會(huì)給后世帶來一個(gè)怎樣的波瀾。但現(xiàn)在的一些學(xué)者，不是為了提出觀點(diǎn)而是為了整理觀點(diǎn)而努力，一點(diǎn)點(diǎn)成果還未經(jīng)過考證便自認(rèn)為水平高就急不可待的發(fā)表。斯密被稱為資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上的巨人，不是沒有道理。二戰(zhàn)時(shí)期蘇聯(lián)的下場(chǎng)，就是因?yàn)閱螁我揽亢暧^調(diào)控導(dǎo)致的下場(chǎng)。這并不是設(shè)想，在世界經(jīng)濟(jì)史的課堂中，我們看到了很多實(shí)例。亞當(dāng)斯密一生性情平淡，可他對(duì)任何來自制度上的壟斷，都深惡痛絕。這種行為的結(jié)果，不但利己，而且比一個(gè)人殫精竭慮、刻意 追求公眾利益時(shí)，更有利于社會(huì)。 《國富 論》篇章眾多，除了上面濃墨重彩的分工理論，價(jià)值理論外，亞當(dāng)斯密還談到了階級(jí)論、貨幣、分配、生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)再生產(chǎn)以及自由貿(mào)易等學(xué)說。 除了勞動(dòng)分工思想，亞當(dāng)斯密還談到了是剩余價(jià)值論。這些思想雖然都是馬克思具體提出的，但其雛形卻是亞當(dāng) .斯密由提出。在我看來，首先了解當(dāng)時(shí)的很多經(jīng)濟(jì)因素和狀況，會(huì)使我看待今天的經(jīng)濟(jì)時(shí)聯(lián)想到國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史。亞當(dāng)斯密的《國富論》。斯密是 18 世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因此在看他的《國富論》時(shí)當(dāng)然要從他的時(shí)代出發(fā)。到了英國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，人類社會(huì)已經(jīng)在不知不覺中進(jìn)行了三次社會(huì)大分工：發(fā)生在原始社會(huì)中期的原始農(nóng)業(yè)與原始畜牧業(yè)分離的第一次社會(huì)大分工，促進(jìn)了原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過渡；發(fā)生在奴隸社會(huì)中期的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分離的第二次社會(huì)大分工，促進(jìn)了奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡；第三次社會(huì)大分工是當(dāng)時(shí)的英國所處的時(shí)代，商業(yè)與手工業(yè)的分離，促進(jìn)了封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過渡。例如平時(shí)資本家們生產(chǎn)產(chǎn)品，都是讓工人一人對(duì)一臺(tái)機(jī)器的生產(chǎn)，而到了第一次科技革命的時(shí)候，汽車的生產(chǎn)首次利用上了流水線作業(yè)的方法，每個(gè)工人都有屬于自己零件的任務(wù)分工，他們不用在一個(gè)人或幾個(gè)人對(duì)著一輛車子工作，每個(gè)的工作似乎都是一擰螺絲那么簡(jiǎn)單，可是分工后出來的效果卻是企業(yè)效益的高度暴漲，這就是勞動(dòng)分工思想的魔力。馬克思是站在工人的角度，提出資本家取得利潤(rùn)的實(shí)質(zhì)就是榨取工人的剩余價(jià)值，最終的目的就是讓工人們站起來，用無產(chǎn)階級(jí)暴力革命來推翻資產(chǎn)階級(jí)。這從一開始的他對(duì)分工的討論中就有此思想。政府的職能，只是保家衛(wèi)國，抵御外侮；建立嚴(yán)明的司法機(jī)構(gòu)；適當(dāng)興辦公共工程和公眾事業(yè)，其他，則盡可無為而治之。而消費(fèi)者由于消費(fèi)不起干脆不消費(fèi)，甚至游行示威，這導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn)，國家的統(tǒng)治不牢固。但是我們也不能只靠看得見的手。 亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)也不例外。他處于彌留之際時(shí)讓別人將除《國富倫》其外的其他手稿一概毀掉，是為了不讓半生不熟的觀點(diǎn)公 布于世。 財(cái)富分配的邏輯架構(gòu) 《國富論》的直譯名稱為，《國民財(cái)富的性質(zhì)及其原因的研究》，斯密的獨(dú)創(chuàng)性或主要貢獻(xiàn)，就在于從多個(gè)方面，并用鮮明豐富的案例，闡述了財(cái)富的性質(zhì)，即，財(cái)富究竟為何物。產(chǎn)品既然是財(cái)富，所以產(chǎn)品的組成就是財(cái)富的組成，進(jìn)而可以把財(cái)富的組成抽象成為生產(chǎn)過程中投入的各種要素，比如，勞動(dòng)，資本，技術(shù)。 并且，在此基礎(chǔ)上，斯密進(jìn)一步研究，既然財(cái)富的產(chǎn)生的投入要素分得，那么其分配機(jī)制應(yīng)如何確定？同時(shí)，阻礙這種分配機(jī)制運(yùn)行的因素是什么？ 財(cái)富的組成論證 在 17 章，斯密論述了財(cái)富的組成，實(shí)際上也是價(jià)值論。這一部分相當(dāng)于產(chǎn)品的技術(shù)投入。并通過對(duì)勞動(dòng)價(jià)格的論述，進(jìn)一步論述了商品的貨幣價(jià)