實(shí)踐論讀后感-全文預(yù)覽
【正文】 不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。由感性到理性之辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)對于任何認(rèn)識(shí)過程都是十分重要的。相反，如果我們理解了所要背誦的內(nèi)容，即達(dá)到一種理性的認(rèn)識(shí)，使之成為我們自己的理論。感性和理性的性質(zhì)不同，但是不可分離的。這就是毛澤東所說的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展。認(rèn)識(shí)的深入和發(fā)展。而實(shí)際上人的社會(huì)實(shí)踐還有階級(jí)斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)等。為新民主主義革命的偉大勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，還有一部分經(jīng)驗(yàn)主義，拋棄了理論對于實(shí)踐的重要性，看不到革命的全局，沉浸在自身的片段經(jīng)驗(yàn)。局限于馬克思主義的只言片語，披著馬克思主義的外衣去嚇唬迷惑人們。并以實(shí)踐的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)的論述了能動(dòng)的革命反映論，批判了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。這只是局限于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)?！币虼艘_地把握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，正確把握人的社會(huì)性和歷史性，才能正確了解認(rèn)識(shí)對社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。直到人們從居無定所的捕獵生活認(rèn)識(shí)到自給自足的農(nóng)業(yè)生活能更有利于他們的生存，再到工具的使用更
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