無神論的猶太人-全文預覽
【正文】 describe that neurosis as an individual religiosity and religion as a universal obsessional neurosis. ?最大相似之處： underlying renunciation of the activation of instincts that are constitutionally present ?最大不同：捨棄之本能的性質(zhì)（ sexual vs. egoistic） ?人類文明發(fā)展的基石：對於本能的捨棄。但被壓抑的衝動並不像強迫癥一樣全然屬於性驅(qū)力的性質(zhì)，被捨棄的包括 selfseeking, socially harmful instincts（雖然他們並非全然沒有性驅(qū)力的成分在其中） ? 在宗教中我們也常看見 a sense of guilt, continual temptation, an expectant anxiety in the form of fear of divine punishment 置換 (displacement) ? 在強迫癥儀式行為中所觀察到的對於日場瑣事無意義而近乎愚蠢的關注可以由心理能量之置換(displacement)這個機制得到理解，此機制是Freud透過對於夢的分析得知。 】仍時時感受到來自潛意識衝動的威脅。s entry into culture. An act of renunciation is synonymous with Freud39。 ?宗教的歷史就是心理的歷史，因為宗教理論基本上就是心理狀態(tài)對於外在世界的投射。（神聖劇碼的中心）。二者的協(xié)調(diào)。 ?自我代表理性與機智，本我則代表未被馴服的激情。其轉(zhuǎn)變基礎為認同 (identification)，自我對另一自我的同化，模仿 ? 與伊底帕斯情結(jié)的關係： overe the oedipal plex in order to develop the superego ? 理想自我的代表，父母早期理想形象的代表 ? 自我監(jiān)視，良心，與自我理想三種功能 ? 道德體制的展現(xiàn)，自我理想的化身 自我 (Ego) ?外在覺知的媒介。 意識結(jié)構(gòu) ?意識 (conscious) ?前意識 (preconscious) ?無意識 (unconscious) ，又稱潛意識 人格結(jié)構(gòu)：本我 (id)、自我 (ego)與超我 (superego) ? 本我 (id) ? 意識底下、黑暗而不可捉摸的部分 ? 渾沌，洶湧沸騰 ? 由 dream analysis，神經(jīng)癥的研究得知 ? 於某處與肉體歷
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