【正文】 硬著頭皮干下去。如果，你要顧及榮恥，你是不可能成功的。另一個最能使人榮恥不明，榮恥不分的是無序的競爭。但是，有的向錢看，坑蒙拐騙，什么丑惡的事都能干出來。最能使人榮恥不明，榮恥不分是一切向錢看。 這“八榮、八恥”在當前確實有很強針對性，應該作為每個人的信條去奉行。近年來，黨和國家領(lǐng)導人曾在各種場合多次提到“社會主義榮辱觀”，但如此具體地闡述“社會主義榮辱觀”，且把“榮”和“辱”擺在同 等重要的位置，卻并不多見。 四、體現(xiàn)了認識在實踐基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展。不同的時代，不同的階級，不同的政黨，有不同的榮辱觀。 三、體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有能動的反作用。這就要求我們克 服錯誤的思想意識，重視自覺樹立正確的思想意識，用正確的思想意識指導我們的行動。如此種種，以至于使許多人懷念雖貧窮但社會風氣較好的上世紀 五、六十年代。改革開放以來，雖然黨和政府始終堅持進行社會主義精神文明建設(shè)，但公共文明總體上還處于“初級階段”。對此，我們可作如下哲學思考。在行動上做到講誠信、知榮辱。他的沉默反射出中華民族信守諾言的大德大義 帶著妹妹上大學的洪戰(zhàn)輝：他用 13 歲的單薄肩膀擔起家的重擔，生活讓他過早的學會了堅強、勇敢。這“八榮八恥”的驚天之雷，為我們的社會主義道德建設(shè)樹起了新標桿，指明了新方向！ 品味著這一聲春雷，我心潮澎湃，腦海中不由閃過一個又一個感動了我，感動了中國的平凡又偉大的面影： 一身正氣的公安局長任長霞：她鐵面無私，除暴安良，扶危濟困。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責任。我想也就是我們現(xiàn)在講“敦品勵學”的全部內(nèi)涵吧 同學們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。心雖非石如其堅，守之弗失道自然。他把敦品勵學作為評價具有儒者風范、高尚品格的人。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。從小處來講：為人民服務是關(guān)心身邊的每一個人，幫助需要幫助的人。我們的祖輩和父輩在當年翻開的《為人民服務》時，他們總有一份敬仰會在心中回蕩。熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化 。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。 以熱愛祖國為榮。士不知恥，為國之大恥。是由人的世界觀、價值 觀和人生觀所決定的。大家的共識是，提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對引導全社會遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。 以遵紀守法為 榮、以違法亂紀為恥 。 以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥 。 “八榮八恥”是中共中央總、國、中央軍委 3 月 4 日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出的。對那 些損害了人民群眾利益的害群之馬，按照黨紀國法堅決予以懲處。要求別人做到的，自己不能帶頭做到 。堅持一陣子容易，長期不懈、善始善終則比較困難。不為黨和人民的利益負好責，眼睜睜地讓人民群眾的生命財產(chǎn)遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對黨和人民的一種背叛。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥 。 從我做起，必須理解“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。結(jié)果，煙越抽越高檔，簡裝、精品到極品 。 不想從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是：如果你堅持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋” 。在我們社會主義社會中，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。 一個時代有一個時代的精神風尚?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限?！鞍藰s八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與 社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主 義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神 。 榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。 邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。 焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高 !請看這一串光輝的名字： 周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。八榮八恥演講稿（大全 5 篇） 第一篇：八榮八恥演講稿 “以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥 。以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥??”下面是為大家整理的關(guān)于八榮八恥演講稿范文，歡迎查閱 ! 八榮八恥演講稿范文 1 八榮八恥的根本是什么呢 ?我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些 。 李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導人。他認為這才是誠實守信對待學習的 正確態(tài)度。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下?? 八榮八恥演講稿范文 2 關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和 現(xiàn)實針對性。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。 每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。 tz 提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則?！鞍藰s八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。 不敢從我做起。如果你為民辦點實事，就有人笑你“想往上爬”。有的地方在這方面進行了一些改革，但力度不大，改革的措施“換湯不換藥”，收效甚微。 不肯從我做起。落實“八榮八恥”，必須從我做起。以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥 。以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥 。時刻牢記黨的重托、人民的重托，時刻牢記維