【正文】 在行動(dòng)上做到講誠(chéng)信、知榮辱。這“八榮八恥”的驚天之雷，為我們的社會(huì)主義道德建設(shè)樹(shù)起了新標(biāo)桿，指明了新方向！ 品味著這一聲春雷，我心潮澎湃，腦海中不由閃過(guò)一個(gè)又一個(gè)感動(dòng)了我，感動(dòng)了中國(guó)的平凡又偉大的面影： 一身正氣的公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞：她鐵面無(wú)私，除暴安良，扶危濟(jì)困。這些問(wèn)題的存在，最根本的就是榮辱觀(guān)缺失，是非、善惡、美丑不分。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂(lè)、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。樹(shù)立新時(shí)期的道德觀(guān)，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。”胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。是非、善惡、美丑要分清，界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，不能好事不香壞事不臭。人的品質(zhì)是隨著環(huán)境的變化而變化的。有的人由成功轉(zhuǎn)為失敗，有的人由失敗轉(zhuǎn)為成功。 二，無(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)。 為什么會(huì)造成這種榮恥不明，榮恥不分？ 一，一切向錢(qián)看?！安恢獦s辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等格言警句，都說(shuō)明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格同樣重要的地位。價(jià)值觀(guān)是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，不同的價(jià)值觀(guān)對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用。辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確反映客觀(guān)事物及其規(guī)律的意識(shí)，能推動(dòng)客觀(guān)事物的發(fā)展，歪曲反映客觀(guān)事物及其規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。這就要求我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀(guān)與客觀(guān)相符合。作為一個(gè)青少年，我們更應(yīng)該樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，提高明辨是非的能力。曾幾何時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中涌起了一陣“一切向錢(qián)看”的歪風(fēng)，我們呼喚著見(jiàn)義勇為、無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄時(shí)，卻痛心地聽(tīng)到一些人稱(chēng)呼雷鋒、周光裕、李元龍為“傻子”！我們憤怒、我們迷茫、我們痛苦、我們渴望！我們質(zhì)問(wèn)：“難道利真的大過(guò)了情、大過(guò)了義？ ！”兩千年前，孟子斷言舍生取義之心，人皆有之；兩千年后，許多人卻迷失了方向。這一概括精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀(guān)的深刻內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。我們學(xué)校的校訓(xùn)是“敦品勵(lì)學(xué)”，“敦品勵(lì)學(xué)”語(yǔ)出清學(xué)者梁章鉅《歸田瑣記 ?謝古梅先生》。從大處來(lái)講：為人們服務(wù)應(yīng)該是堅(jiān)持黨的方針政策，全面落實(shí)到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，為社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦 。熱愛(ài)祖國(guó)的山河、捍衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán) 。 既然正確的榮辱觀(guān)如此重要，我們就要理解其要義。通俗地說(shuō)，榮辱觀(guān)就是人們對(duì)“榮”與“辱”的根本看法。以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥 。 在剛剛結(jié)束的兩會(huì)上，代表們關(guān)于社會(huì)道德的討論中，使用頻率最高的四個(gè)字就是“八榮八恥”。然而，也有少數(shù)tz，在改革開(kāi)放的形勢(shì)下，放松了對(duì)自己的要求，缺乏從我做起的意識(shí)，習(xí)慣于當(dāng)“指揮長(zhǎng)”，疏于彎腰干實(shí)事 。時(shí)刻牢記黨的重托、人民的重托，時(shí)刻牢記維護(hù)人民利益的職責(zé)，是黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求和最基本的素質(zhì)。以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥 。 不肯從我做起。如果你為民辦點(diǎn)實(shí)事，就有人笑你“想往上爬”?！鞍藰s八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線(xiàn)。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。社會(huì)主義榮辱觀(guān)內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。社會(huì)主義榮辱觀(guān)，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的 正確態(tài)度。以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥??”下面是為大家整理的關(guān)于八榮八恥演講稿范文，歡迎查閱 ! 八榮八恥演講稿范文 1 八榮八恥的根本是什么呢 ?我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些 。當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高 !請(qǐng)看這一串光輝的名字： 周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。 邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神 ?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與 社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。在我們社會(huì)主義社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。 不想從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥 。不為黨和人民的利益負(fù)好責(zé)，眼睜睜地讓人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對(duì)黨和人民的一種背叛。要求別人做到的，自己不能帶頭做到 。 “八榮八恥”是中共中央總、國(guó)、中央軍委 3 月 4 日在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出的。 以遵紀(jì)守法為 榮、以違法亂紀(jì)為恥 。是由人的世界觀(guān)、價(jià)值 觀(guān)和人生觀(guān)所決定的。 以熱愛(ài)祖國(guó)為榮。熱愛(ài)祖國(guó)的人民，熱愛(ài)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化 。從小處來(lái)講：為人民服務(wù)是關(guān)心身邊的每一個(gè)人，幫助需要幫助的人。他把敦品勵(lì)學(xué)作為評(píng)價(jià)具有儒者風(fēng)范、高尚品格的人。我想也就是我們現(xiàn)在講“敦品勵(lì)學(xué)”的全部?jī)?nèi)涵吧 同學(xué)們，在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的崇高而純粹的追求。這“八榮八恥”的驚天之雷，為我們的社會(huì)主義道德建設(shè)樹(shù)起了新標(biāo)桿，指明了新方向！ 品味著這一聲春雷，我心潮澎湃，腦海中不由閃過(guò)一個(gè)又一個(gè)感動(dòng)了我，感動(dòng)了中國(guó)的平凡又偉大的面影： 一身正氣的公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞：她鐵面無(wú)私，除暴安良，扶危濟(jì)困。在行動(dòng)上做到講誠(chéng)信、知榮辱。改革開(kāi)放以來(lái)，雖然黨和政府始終堅(jiān)持進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，但公共文明總體上還處于“初級(jí)階段”。這就要求我們克 服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，重視自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，用正確的思想意識(shí)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。不同的時(shí)代，不同的階級(jí)，不同的政黨，有不同的榮辱觀(guān)。近年來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾在各種場(chǎng)合多次提到“社會(huì)主義榮辱觀(guān)”，但如此具體地闡述“社會(huì)主義榮辱觀(guān)”，且把“榮”和“辱”擺在同 等重要的位置，卻并不多見(jiàn)。最能使人榮恥不明，榮恥不分是一切向錢(qián)看。另一個(gè)最能使人榮恥不明，榮恥