【正文】 護人民利益的職責(zé)，是黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求和最基本的素質(zhì)。在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難 。然而，也有少數(shù)tz，在改革開放的形勢下，放松了對自己的要求，缺乏從我做起的意識，習(xí)慣于當(dāng)“指揮長”，疏于彎腰干實事 。要按照《實施綱要》的要求，加強反腐倡廉的制度建設(shè)，加強對權(quán)力的監(jiān)督。 在剛剛結(jié)束的兩會上，代表們關(guān)于社會道德的討論中，使用頻率最高的四個字就是“八榮八恥”。以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥 。以誠實守信為榮、以見利忘義為恥 。十幾天來，各行各業(yè)的人們都在熱烈地談?wù)撝@個話題。通俗地說，榮辱觀就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣 。 既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。熱愛祖國的山河、捍衛(wèi)祖國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護國家主權(quán)尊嚴(yán) 。 以服務(wù)人民為榮。從大處來講：為人們服務(wù)應(yīng)該是堅持黨的方針政策，全面落實到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長，為社會主義事業(yè)添磚加瓦 。 八榮八恥演講稿范文 5 同學(xué)們，什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時起就不斷思考的問題。我們學(xué)校的校訓(xùn)是“敦品勵學(xué)”，“敦品勵學(xué)”語出清學(xué)者梁章鉅《歸田瑣記 ?謝古梅先生》。 81 屆校 友贈給學(xué)校的文化石上刻有文天詳?shù)某庛懀骸俺庪m非鐵難磨穿。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。我們衢州一中堅持“敦品勵學(xué)”，也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚時代精神，培養(yǎng)一代又一代的風(fēng)流人物。曾幾何時，市場經(jīng)濟的大潮中涌起了一陣“一切向錢看”的歪風(fēng)，我們呼喚著見義勇為、無私奉獻的英雄時，卻痛心地聽到一些人稱呼雷鋒、周光裕、李元龍為“傻子”！我們憤怒、我們迷茫、我們痛苦、我們渴望！我們質(zhì)問：“難道利真的大過了情、大過了義？ ！”兩千年前，孟子斷言舍生取義之心，人皆有之；兩千年后，許多人卻迷失了方向。他樸實的笑容詮釋了崇尚科學(xué)的光榮！ 37 年堅守諾言的普通知青陳健：他放棄了夢想，放棄了幸福，放棄了骨肉親情，只為對一個死者的承諾。作為一個青少年，我們更應(yīng)該樹立社會主義榮辱觀，提高明辨是非的能力。讓中華民族的傳統(tǒng)美德在我們身 上發(fā)揚光大，讓拼搏進取的時代精神在我們身上煥發(fā)異彩，讓祖國母親從我們肩上走向繁榮昌盛，走上世界之巔！ 第三篇：八榮八恥 |八榮八恥的哲學(xué)思考－演講稿－八榮八恥演講稿 胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，可謂字字珠璣，不僅點中了中國社會的要害，也為重塑中華民族的榮辱觀、促進良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展指明了方向。這就要求我們想問題、辦事情必須堅持一切從實際出發(fā)，做到主觀與客觀相符合。與此同時，損人利己、見利忘義 、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等被一些人引以為榮，而對于廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。辯證唯物主義認(rèn)為，意識對物質(zhì)具有能動作用，正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識，能推動客觀事物的發(fā)展，歪曲反映客觀事物及其規(guī)律的意識，則會把人的活動引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。在全社會倡導(dǎo)“八榮”反對“八恥”，必將促進良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展，推動社會主義和諧社會的建立。價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，不同的價值觀對個人與社會有著不同的導(dǎo)向作用。如果社會的每一位成員、每一個部門、每一個環(huán)節(jié)、每一個階段都能用“八榮八恥”作為標(biāo) 桿，社會風(fēng)氣必將得到根本改善，生活環(huán)境必將越來越好?！安恢獦s辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格同樣重要的地位。 具體內(nèi)容是：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié) 互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。 為什么會造成這種榮恥不明，榮恥不分？ 一，一切向錢看。窮人想變富人要向錢看，富人想變得更富要向錢看，成天想著掙更多的錢沒有一點錯。 二，無序的競爭。一些投資大鱷就是在無序的爭競中能做到準(zhǔn)投機，他們成功了。有的人由成功轉(zhuǎn)為失敗，有的人由失敗轉(zhuǎn)為成功。還有一個最能使人榮恥不明，榮恥不分的是品質(zhì)的演化。人的品質(zhì)是隨著環(huán)境的變化而變化的。所以，人們結(jié)成的品質(zhì)是利驅(qū)出來的品質(zhì)。是非、善惡、美丑要分清，界限絕對不能混淆，堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，不能好事不香壞事不臭。 四要把“八榮、八恥”作為信條，不能簡單的講講說說?！焙\濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清??無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。古人說：“民無德不立，政無德不威”。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責(zé)任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟原則等問題，許多人認(rèn)識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方 假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內(nèi)心，融化在自己的實際行動中。 榮辱觀是對榮與辱的根本看法。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。最近，市委倡導(dǎo)要大力開展城市文明建設(shè)工程活動，廣大公民要積極參加以“講文明，樹新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動，主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養(yǎng)，加強人格錘煉，為弘揚社會新風(fēng)、促進社會文明進步盡職盡力。這“八榮八恥”的驚天之雷，為我們的社會主義道德建設(shè)樹起了新標(biāo)桿，指明了新方向！ 品味著這一聲春雷，我心潮澎湃，腦海中不由閃過一個又一個感動了我，感動了中國的平凡又偉大的面影： 一身正氣的公安局長任長霞：她鐵面無私，除暴安良，扶危濟困。他的沉默反射出中華民族信守諾言的大德大義 帶著妹妹上大學(xué)的洪戰(zhàn)輝：他用 13 歲的單薄肩膀擔(dān)起家的重?fù)?dān)，生活讓他過早的學(xué)會了堅強、勇敢。在行動上做到講誠信、