【正文】 年一層，要讀出鮮明的對比；讀湯之問棘一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鷃渺小、短視的蔑視。 ，學(xué)生跟讀全文。從文學(xué)價(jià)值方面來講，《莊子》一書展現(xiàn)出來的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒，魯迅先生說：其為文汪洋辟闔，儀態(tài)萬千，晚周諸子之作，莫能先也。 3.《莊子》簡介 《莊子》（也稱《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》）一書，計(jì)五十二篇，今存三十三 篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。孟子所說：爭地以戰(zhàn)， *盈野；爭城以戰(zhàn)， *盈城。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之 為楚相，遭其拒絕，明確表示：我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所霸，終身不仕，以快吾志焉。名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘東北，一說今山東曹縣）人。這人是誰 ?他就是莊子！前幾句詩詞就是化用了他《逍遙游》中的文 句。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文 《逍遙游》（節(jié)選）。 。對有一定難度的問題（如：對逍遙游的理解），必須廣泛地談?wù)?。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。 、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。 代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。 《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)案列【篇三】 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) ，疏通文句，弄懂文意。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊(yùn)，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美。他在講故事時(shí)，并沒有明白、精確地點(diǎn)明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。而《莊子》的寓言卻大多皆空語無事實(shí)（司馬遷語），為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其作人姓名使相與語，寄辭于其人?！肚f子》全書大小寓言共計(jì)二百多個(gè)，其短者或二十多字，其長者或千余字；有些篇目全部由寓言排比 而成，有些篇目干脆通篇就是一個(gè)寓言。有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢 ?有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎 ?答案顯然是否定的。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴(yán)地駁斥了蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有小大之辯，并且三次用濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。 莊子醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了無己；但是謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭（《天下》）的背后有深深的苦悶，虛幻的無何有之鄉(xiāng)產(chǎn)生于對人間世的絕望，他追求著逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。什么人能達(dá)到這種境界呢 ?唯有無己的至人。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是扶搖而上的乘天大鵬，還是決起而飛的蓬間小雀，也無論是不知晦朔的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之 間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進(jìn)不了絕對自由的境界的。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。一方面竊鉤者誅，竊國者為諸侯（《胠篋》）的 *社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，王公 大人不能器之（《史記 amp。老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。 三、關(guān)于《逍遙游》 《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無法認(rèn)識(shí)太初之境。莊子諷刺道，那些人好惡聲色充塞心中，冠冕服飾拘束著身體，柵欄塞住了內(nèi)心，繩索捆住了身體，眼看著在繩捆索縛中還自鳴得意。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場和先入之見，如果固執(zhí)地堅(jiān)守這種立場和由此而來的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話 ，則必然帶來惡果。 莊子接著說，喪失本性的表現(xiàn)有五種：一是五色亂目，使目不明；二是五聲亂耳，使耳不聰；三是五臭熏鼻，激擾嗅覺；四是五味濁口，敗壞味覺；五是好惡迷亂人心，使性情浮動(dòng)。 莊子說，百年大木，被割開做成犧尊，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來說是一樣的。 這是個(gè)亂世。 上一章講天道觀，天道作為大宗師，是人生追求的境界，也是全部思想的綱領(lǐng)。那些從某種意識(shí)形態(tài)立場出發(fā)的批評家們必然缺乏與他對話的基礎(chǔ)，更沒有無端攻擊他的權(quán)利。 二、莊子的思想 莊子哲學(xué)是生命哲學(xué)。莊子的想象力十分豐富，語言運(yùn)用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。〈《莊子》具有極高的文學(xué)價(jià)值。他對現(xiàn)實(shí)不滿，不與統(tǒng)治階級合作。 [自讀點(diǎn)撥 ] 一、莊子及其作品 莊子（公元前 369前 286 年），名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國人。 三、在研究的基礎(chǔ)上分小組向教師質(zhì)疑，教師針對學(xué)生的提問有選擇地予以答疑。 （解說）本文是一篇想象奇特、對比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點(diǎn)研究學(xué)習(xí)這些方面，對于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎(chǔ)上有所借鑒、發(fā)揮與創(chuàng)造極有幫助，有利于我們培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。 二、學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)： （一）對比手法的運(yùn)用。那怎樣才算得上是真正的逍遙 ?莊子的逍遙其內(nèi)涵指的又是什么 ?這種思想對后世又有什么影響 ?下一節(jié)課我們再來探討。他把至人的境界寫得那樣不可企及，其實(shí)不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎 ?他雖然提出無己，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為小知不及大知，小年不及大年，由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。如大鵬徙南冥的寓言，對大鵬水擊三千里摶扶搖而上者九萬里的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境 界，調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。 問：哪種人才能達(dá)到這種境界 ?為什么 ? 明確：至人、神人、圣人，因?yàn)樗麄儫o己、無功、無名。第三個(gè)之所指的對象是知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。 小組討論：文中寫了幾次笑 ?各笑 什么 ? 學(xué)生找出并回答。呢 ?） 文化常識(shí)（關(guān)于紀(jì)日法） 晦：農(nóng)歷每月的最后一天。?（表示選擇，譯為是 amp。呢 ?） （ 2）其 amp。 雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞 固定句式 （ 1）奚以 amp。為非） 文言句式 （ 1）南冥者，天池也。o） 通假現(xiàn)象 （ 1）北冥有魚，其名為鯤（冥通溟）（ 2）三飡而反（飡通餐，反通返） （ 3）小知不及大知（知通智）（ 4）此小大之辯也（辯通辨） （ 5）而征一國者（而通能）（ 6）而御六氣之辯（辯通變） （ 7）旬有五日而后反（有通又，反通返） 虛詞、實(shí)詞 怒而飛（怒：奮發(fā)）志怪者也（志：記載） 以六月息者也（去：離開；以：憑借） 則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞） 之九萬里（之：到 amp。）然飡（ cān）蟪（ huamp。）效一官?zèng)Q（ xuamp。o）翔惡（ wū）乎待哉 窮發(fā)（ famp。） 泠（ lamp。）沮（ jǔ）喪 榆枋（ fānɡ）斥鴳（ yamp。o）堂 遷徙（ xǐ）北冥（ mamp。n）齊諧（ xiamp。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文《逍遙游》。 鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。對有一定難度的問題（如：對逍遙游的理解），必須廣泛地討論。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。 三、教學(xué)目標(biāo) 《逍遙游》的基本思想。 閱讀《逍遙游》時(shí)，文字上有一定的障礙，所以課前安排預(yù)習(xí)，讓學(xué)生能借助工具書和相關(guān)資料，讀通課文。 莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言。《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)案列 《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)案列 語文教學(xué)可以聯(lián)系生活實(shí)際、利用教學(xué)輔助設(shè)備來創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)情境，也可以通過對比創(chuàng)設(shè)情境。 《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)案列【篇一】 一、設(shè)計(jì)思想 《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀無待之境，這種絕對自由的人生觀對后世文人產(chǎn)生了極大的影響。同時(shí)，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。但總的來說學(xué)生的文言文翻譯能力及對古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。 四、教學(xué)方法 。 。 六、教學(xué)難點(diǎn) 對莊子逍遙游主旨的理解。詩人在自由的心態(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國時(shí)期一派名家莊子的印跡。aacute。agrave。egrave。ograve。aacute。igrave。ograve。aacute。amp。（賓語前置）（ 4）之二蟲又何知?。ㄙe語前置） （ 5）奚以知其然也 ?（賓語前置）（ 6）彼且奚適也 ?（賓語前置） （ 7）彼且惡乎待哉 ?（賓語前置） 古今異義詞 果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說或所料相符。amp。amp。amp。 （三）理解文章內(nèi)容。 明確：前兩個(gè)之所指對象，都是鯤鵬。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語，可以說是：笑！本文可以說是：莊子笑萬物！ 問：莊子為什么要笑萬物呢 ? 明確：因?yàn)樗ㄋ﹤兌加兴紱]有做到逍遙游。 （ 1）看奇特的描寫 文中的描寫奇