【正文】 方達成協(xié)議，父母同意給他兩年的試驗期，在此期間，按照當時生活的最低標準供給他生活費用。這些，對他后來的創(chuàng)作十分有益。而巴爾扎克卻似乎喜歡上了這個地方，因為這是一個非常幽靜的讀書之處。這一點我們并不為。 巴爾扎克出生在小城圖爾市的一個中產(chǎn)階級家庭里，他的父親原是一個出身低微的農(nóng)民，在大革命時代借拿破侖的東風發(fā)跡，后來甚至擔任過某師的軍糧給養(yǎng)總管和圖爾市的第二副市長。巴爾扎克非常崇拜拿破侖，他曾說：他用劍扎未競的事業(yè)，我將以筆去完 成。它以于連的生活史為主線，隨于連向上爬的過程自然地分成三個。心理描寫非常細致，表現(xiàn)出于連經(jīng)過神學院的磨煉，已不是魯莽的青年了，他的性格發(fā)展了。小說中對于連兩次愛情追逐中的心理描寫也是相當精彩的。并通過燕尾服現(xiàn)他們的內心世界來刻畫他們的性格，復雜而鮮明，從而使作品具有巨大的藝術魅力。是當時各種社會風氣影響的結果。司湯達在《紅與黑》中首先比較成功地刻畫出典型環(huán)境中的典型性格。發(fā)展了妥協(xié)性。最后，他 終于以他的經(jīng)濟實力和狡詐權術，爬到了省長的高位。當于連表示：“給哥哥每人一千法朗外，其余的一切給你”時，老索爾便大喜過望，連忙說：“很好，其余的應該是我的??你應當償清你的一切債務。 在維立葉爾小城，金錢至上，唯利是圖的價值觀念已滲入到社會生活的各個角落。他的第二個情人瑪特小姐提著他的頭顱，將他葬在了一個荒野的山洞里。他寧死也不受統(tǒng)治階級的恩惠和輕蔑，拒絕懺悔，拒絕上訴，在法庭上慷慨陳辭，說自己所作所為“不過對于自己處境的微賤，敢作反抗重的舉罷了”，他不是受同階級的審判，而且受貴族資產(chǎn)階級的懲罰，他們并不管他的犯罪嚴重程度，總是要把他處死的，是想借我來懲誡出身低微，而敢混進富貴人所謂的高等社會里的少年，監(jiān)獄里和法庭上的于連又恢復了他的反抗性。在監(jiān)獄里和法庭上，于連從狂想中冷靜了下來。這些思想和活動都表現(xiàn)出他對復辟勢力更大程度的妥協(xié)。 到巴黎以后，他一方面非常蔑視當權貴族那些“漂亮的壞蛋”和“戴勛章的惡棍”，成為那個圈子里唯一的以冷靜批判的眼光看待一切的人，繼續(xù)反抗等級歧視，不允許一點點損害自己尊嚴的行為，另一方面，他又時刻的想著自己也能爬入上流社會，實現(xiàn)野心，所以他非常勤勉地工作，所以，他非常言不由衷的工作，把自己的真實感情深藏起來。他厭惡貴族的虛偽，卻也學會貴族的虛偽。他骨子里高傲、敏感熱情，絕不容忍侮辱、兩次愛情的起因都是因為不能忍受侮辱而起來反抗的。同時，又是一個生不逢時的野心 家?？傊?，在實現(xiàn)自我價值的過程中，于連只承認自我，考慮自我，既不顧及傳統(tǒng)，也不考慮道德。他高傲、敏感，時刻不忘維護自己的尊嚴，他寧愿在家挨父親的拳頭，也不愿到貴族人家同仆一起吃飯，他關心同誰吃飯勝于關心薪金的多寡。這種人沒有宗教信仰，也沒有對來世的恐懼，生活對于他們來說，是一場殘酷的搏斗，要么為榮譽，地位，財富及一切現(xiàn)世幸福而生，要么粉身碎骨而死。” 于連形象及其典型意義： 于連是法國大革命以后長起來的受壓抑的小資產(chǎn)階級青年的典型代表，在王政復辟時期被排斥在政權之外的中小資產(chǎn)階級“才智之士”的代表。一個 40 歲的神父，能拿 10萬法朗的薪俸，相當于拿破侖時代一個大將軍收入的 3 倍。因為于連是被家里的牧師推薦給彼拉院長的，因此對立派就把他歸入了院長一派，為了打擊院長，使用卑鄙的手段將于連第一名的成績 改為第 198 名。在這個社會里，金錢主宰一切，德瑞娜市長在發(fā)現(xiàn)妻子與家庭教師的私情后，并不與妻子離婚， 并不是出于對妻子的愛而網(wǎng)開一面，而是因為舍不得丟掉妻子即將從其姑母那里繼承來的巨額財產(chǎn)。小說中種種這些細節(jié)描寫，都很好地渲染了時代氣氛，從“本質方面“生動反映了七月革命前夕 法國的社會風貌。木爾侯爵主持召開 的政治密謀黑會，就透露出階級斗爭尖銳緊張的氣息“山雨欲來風滿樓”的革命形勢。與此同時，在貴族們的思想箝制和經(jīng)濟盤剝下，群眾民不聊生，農(nóng)民在“冬季的黃昏，從田野回到自己的茅屋時，在家里找不到一片面包。作者創(chuàng)作的年代，正是法國復辟與反復辟斗爭正激烈的時代，作者敏銳地捕捉到了這一時代的特征?！醇t與黑〉的副題是“一八三Ｏ年紀事”，從中就可以看出作者的主要意圖是在于展現(xiàn)時代的風貌的。他惱羞成怒，趕到維立葉爾小城，開槍擊傷了正在禮拜堂里做禮拜的市長夫人。但教派斗爭又限快激碎了他這一夢想，當彼拉院長不得不離開這所神學院時，就帶著于邊一起來巴黎，把他推薦到木爾侯爵府邸當秘書。 情節(jié)：于連是王政復辟時期維立葉爾城一個鋸木場老板的兒子，他干體力活不行，但他酷愛讀書，他原本崇拜拿破侖，但他感到他那個城市時代是教會的天下。有的說紅象征熱情，黑象征陰謀，這是一部交織著熱情與陰謀的小說，但不管哪種解釋，都可以從書名的象征性意義中，把握小說所反映的豐富而深刻的社會政治內容。” 關于書名《紅與黑》的含義，解釋不一。 二、《紅與黑》 它是作家依據(jù)當時〈司法公報〉上披露的一起真實的情殺案件為素材創(chuàng)作而成的。這一切都說明，司湯達的創(chuàng)作是超前的，他創(chuàng)作的藝術魅力時間給了最公正的檢驗。他生前唯一部得到贊譽的作品。 這部小說通過法布利斯一生的經(jīng)歷和他理想幻滅的過程，真實地反映了十九世紀前期歐洲政治風云變幻的局勢，宮廷的陰謀和斗爭。他在獄中和要塞將軍的女兒克萊莉亞相愛，吉娜和克萊莉亞幫助他越獄，但是法布利斯不愿離開克，又自動投案回監(jiān)獄。他回到意大利后，由于哥哥告密，被政府當作革命黨人追捕，從此葬送了貴族前程。小說以 1796—— 1830 年的意大利為背景。為尋求出路，他到那不勒斯神學院攻讀四年。主要作品有長篇小說〈呂西安?婁凡〉，（又名〈紅與白〉），和〈巴馬修道院〉及中短篇小說集〈意大利遭事〉，其中的〈巴馬修道院〉是繼〈紅與黑〉之后的又一批判現(xiàn)實主義杰作，影響僅次于〈紅與黑〉。燒炭黨人因此被捕彼特羅自動投案。” 〈法尼娜?法尼尼〉以當代社會生活為題材，主人公彼特羅是燒炭黨的首領，他在越獄時負傷為躲避追捕，誤入公爵家里，受到公爵的保護。他同情意大利民族解放運動的中心力量燒炭黨人，以自己的筆投入這場斗爭去支持正義的斗爭。１８１２年他懷著對拿破侖崇敬的心情以軍需官的身份隨軍攻占了莫斯科，目睹莫斯科付之一炬的慘景，也體會到拿破侖全軍潰逃的沮喪。１８０１年辭去軍職，回到巴黎，開始讀書生活。司湯達經(jīng)常住在他所敬慕的外祖父家，在其影響下博覽伏爾泰、孟得斯和盧梭等名家作品，從小受到啟蒙思想和古典文學的熏陶。 隨社會思潮的變動屠格涅夫的思想也在不斷變化著，但對保守勢力的批判卻是一貫的。 創(chuàng)作于 1860— 1861 年的《父與子》是屠格涅夫成就最高的作品。這兩部小說分別塑造了兩個“多余人”羅亭和拉夫列茨基，他們都熱忱地宣傳真理和理想，啟發(fā)人們的思想，喚起人們對美好生活的熱愛。謝爾蓋耶維奇 50— 70 年代，在經(jīng)歷農(nóng)奴制度改革的巨大社會變革期間，俄國出現(xiàn)了“怎么辦”的社會中心問題，這必然會反映到批判現(xiàn)實主義作家的作品里。代表人物有普希金、萊蒙托夫、果戈理、屠格涅夫等。巴頓》，作者滿懷同情地描述了工人的苦難以及尖銳的勞資矛盾，但小說最后以基督的寬恕和仁愛來調和階級矛盾，這不可避免地給小說帶來了一層暗淡的色調。 伊麗莎白 埃米莉愛回到了莊園。勃朗特的著名小說《簡愛》描寫孤女簡勃朗特（ 1820— 1849），她們出身窮牧師家庭。薩克雷將人物的塑造和對社會的認識有機地結合在一起了。薩克雷并沒有將批判的重心放在這個人們看來冷酷自私的女冒險家身上，而是強烈批判了這個弱肉強食、爾虞我詐的社會，因為夏潑正是這個追逐名利社會的產(chǎn)物。 薩克雷（ 1811— 1863）出身官員家庭，對上層社會比較熟悉。馬西，他們詩歌真實地反映了工人階級苦難的生活，揭露了資本家榨取工人血汗獲取高額利潤的罪行。此時的勞資矛盾日益加劇，終于引發(fā)了為期 10 年的憲章運動，產(chǎn)生了英國憲章文學，主要成就是詩歌。小說成功地塑造了卡門這個令人難忘的藝術形象，在她身上的確有不少墮落的東西，但這種墮落卻是對罪惡社會的反叛。其中《卡門》是梅里美最具影響的中篇小說。這三位代表性作家又各具特點，斯湯達多從政治角度介入社會生活，巴爾扎克則從經(jīng)濟的角度介入，而梅里美卻一般從道德和人性方面介入。但人道主義作一種剖析社會現(xiàn)實的工具，一種揭露社會罪惡的武器，往往導致政治上的改良主義；而用改良主義去解決社會的問題的企圖，在當時的社會條件下，結局往往都是悲劇性的。在 19 世紀塑造出的各種典型人物中，最突出，最引人注意的便是崇尚個人反抗、個人奮斗的人物形象，標志性的如《紅與黑》里的于連。這時期的作家和作品對社會批判的廣度和深度，都遠遠超越了過去任何時代，他們不遺余力地揭露抨擊資本主義社會的罪惡，揭露這個社會利己主義的生活原則和赤裸裸地金錢關系，對罪惡的代表人物更是集中火力給予無情的鞭撻，許多作家由此受到迫害也毫無畏懼。此外，批判現(xiàn)實主義作家極其注重的細節(jié)的描寫，甚至力求科學性的精確，這就大大地增強他們作品的真實感。桑曾對巴爾扎克說過：“你描繪人類如你所想到的，我按照我希望于人類的描繪。批判現(xiàn)實主義 的創(chuàng)作方法是寫實的，要求作家們按照事物的真實面貌來寫，這幾乎是對 19 世紀初浪漫主義的徹底反撥。 19 世紀 30 年代到 50 年代，出現(xiàn)了一批思想深刻、具有深厚人道關懷意識的杰出作家，如斯湯達、巴爾扎克、狄更斯、果戈理等。 19 世紀自然科學和哲學思想的發(fā)展對這一思潮的形成也是功不可沒。所有這些都把人們以前有的真誠和激情淹沒得無影無蹤，無論是啟蒙主義者的理性原則還是浪漫主義者的理想和追求，都被殘酷的現(xiàn)實擊得粉碎，人們不得不用冷靜的眼光來審視這個社會了。七月革命推翻了波旁復辟王朝，建立了代表金融資產(chǎn)階級利益的七月王朝。第七章 19世紀中期批判現(xiàn)實主義文學 學習重點： 學習本章，需要了解歐美批判現(xiàn)實主義文學形成的社會歷史背景及文學發(fā)展所儲備的條件；此一時期批判現(xiàn)實主義文學的基本特征；各國批判現(xiàn)實主義文學發(fā)展的情況。 1830 年法國的七月革命和 1832 年的英國議會改革即是這一重大變革的標志。隨著社會狀況發(fā)生的巨大變化，人們的思想道德方面也在發(fā)生著前所未有的變化，金錢則支配著人與人之間的關系。 于是自古希臘、羅馬以來作家們一直堅持的一種創(chuàng)作方法 —— 現(xiàn)實主義被重新發(fā)現(xiàn)，在直接繼承 18 世紀英國現(xiàn)實主義小說和法國啟蒙文學，并在一定程度上吸收了俄國諷刺文學的基礎上，出現(xiàn)了一種冷靜分析、務實求索、以批判和揭露為主的批判現(xiàn)實主義文學思潮。 1848 年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》更是為批判現(xiàn)實主義文學思潮作了充分的準備。首先，作家們都十分關注社會現(xiàn)實，注重對現(xiàn)實的真實描繪，力圖反映社會生活的本來面目。浪漫主義作家喬治在批判現(xiàn)實主義作家的作品中，我們可看到上流貴族階層奢侈靡爛的生活，也可以看到下層滿目瘡痍的鄉(xiāng)村和烏煙瘴氣、工人淪為奴隸的工廠，還有充滿污濁的監(jiān)獄和貧民窟等。 其次，與文藝復興時期的現(xiàn)實主義、 18 世紀啟蒙文學的現(xiàn)實主義相比，這時期的批判現(xiàn)實主義更加著力揭露當時社會黑暗和罪惡， 具有極為強烈的批判精神，正是因為這個特征，高爾基才稱之為“批判現(xiàn)實主義”。 在批判現(xiàn)實主義作家的作品中，塑造人物時都會注重選擇和描寫具有時代特征的能形成這些特定性格的特定環(huán)境，而描繪特定環(huán)境就是為了塑造出能反映社會本質的特定人物，正是這種雙面互動的創(chuàng)作原則使得作家們創(chuàng)造出了許多令人難忘的典型人物形象和典型環(huán)境。基于此，他們同情下層人民的悲慘遭遇，并往往以下層人民美好的品質與上層貴族道德淪喪進行對比，從而呼喚上層社會道德良知的回歸，希望貴族的醒悟能改善社會關系。 三、文學發(fā)展概況 （一）法國文學 19 世紀 30— 40 年代，法國文學出現(xiàn)空前的繁榮，出現(xiàn)了以斯湯達，巴爾扎克和梅里美為代表的一批杰出的作家。前期寫過一些歷史題材的戲劇和長篇小說，自1822 年結識了斯湯達后，創(chuàng)作傾向開始發(fā)生轉變，更多采用中短篇的形式進行現(xiàn)實主義創(chuàng)作，如《塔曼果》（ 1829）《高龍巴》（ 1840）、《卡門》（ 1845）等。狂怒的若瑟最終砍死了卡門。 （二）英國文學 19 世紀 30— 70 年代，是英國資本主義高速發(fā)展時期。林頓、基 洛德受憲章運動的影響，他們最先描寫了勞資矛盾，但他們的改良主義色彩比較濃厚，作品中暴力革命題材很少，而多提倡溫和的人道主義。夏潑為了擠上上流社會而不擇手段，卻最后落得個身敗名裂的下場。這樣一來作品中夏潑就不是一個單純令人厭惡的人物了，而是自有其真誠品質的，從而說明這個卑鄙而又真誠的婦女是被社會所毒化又危害社會的人。勃朗特（ 1815— 1848）、安妮夏洛蒂經(jīng)過一番苦難經(jīng)歷之后，意外得到一筆遺產(chǎn)的簡小說對當時社會婦女受屈辱的不平等現(xiàn)象大肆鞭撻，通過對簡愛苦難經(jīng)歷的描述，揭露了社會的虛偽和黑暗。生活幾乎與世隔絕的埃米利竟能有如此大手筆，的確讓后世讀者和評論家震驚不已。代表作品《瑪麗他們的作品在思想上和藝術上都達到了相當?shù)母叨?。主人公對上流社會的虛偽和腐朽強烈不滿，想脫離上流社會的生活而不能，尋求理想而不得，玩世不恭的生活 態(tài)度導致他內心的彷徨與苦悶；他批判和否定社會的一切，卻無法對此做些什么；他蔑視貴族，也鄙視自己，是這個社會真真正正的“多余人”。 伊凡長篇小說《羅亭》和《貴族之家》反映了 19 世紀 40年代貴族知識分子在思想上的迷惘與探索。“新人”即指的是中下層的平民知識分子，大多受過良好的教育，有理想并為之奮斗；憎恨農(nóng)奴制度，