【正文】 作評(píng)價(jià)，董師傅也不在意。請(qǐng)舉例說(shuō)明董師傅快樂(lè)的緣由。比喻、擬人的修辭手法很明顯，只是估計(jì)很多考生沒(méi)有分條陳述。 我的 高考 我作主 版權(quán)所有 高考試題庫(kù) （ 2）從修辭手法的角度，對(duì)文中畫(huà)線句子的景物描寫(xiě)進(jìn)行賞析。為情節(jié)發(fā)展作了鋪墊（或“為情節(jié)發(fā)展埋下伏筆”）。難度較低。 12．概括小說(shuō)中董師傅這一人物形象。 11．這篇小說(shuō)的主要情節(jié)是什么（ 4 分） 【 答案 】 董師傅領(lǐng)小翠游湖。一個(gè)賣(mài)花的女孩跑過(guò)來(lái)，向他們看了看，轉(zhuǎn)身去找別人了。大 家都是這樣的。 亭中有幾幅楹聯(lián)，他們并不研究?！蓖w發(fā)光的塔，在水里也發(fā)著光。她怯怯地說(shuō)：“奶奶說(shuō)我可以出來(lái)走走，現(xiàn)在我走不回去了。也許日子不對(duì)，也許燈太亮了。一個(gè)“五一”節(jié)，董師傅有一天假。 校園里有一個(gè)不大的湖，綠柳垂岸，柳絲牽引著湖水，湖水清澈，游魚(yú)可見(jiàn)。若是有人了解他的知識(shí)，可能聘 他為業(yè)余園林鑒賞家，其實(shí)他自己也不了解。他在校園里各處修理門(mén)窗，無(wú)論是教學(xué)樓、辦公樓、教師住宅或?qū)W生宿舍。 13 題對(duì)技法的分析，一是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，二是修辭手法的運(yùn)用。 小說(shuō)考查的重點(diǎn)無(wú)怪乎是人物、情節(jié)與環(huán)境。尤其小說(shuō)的文體特征不夠明顯，從寫(xiě)法上看，更像一篇散文，如果不是題目的提示，我相信大多數(shù)考生和我一樣，認(rèn)為本文應(yīng)該是一篇散文。 三、（ 25 分） 文學(xué)作品閱讀選取的是著名作家宗璞的一篇短篇小說(shuō)，與 新課程地區(qū)以考小說(shuō)為主保持一致，也是大家預(yù)料之中的，考小說(shuō)是最沒(méi) “懸念”的題目 。 （李商隱《錦瑟》） （ 7） ，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。 （曹操《短歌行》） （ 3） ，孤舟一系故園心。 10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。 安徽卷 除 了文言文選文讓人不可捉摸外，古代詩(shī)歌鑒賞的選文也是劍走偏鋒 —— 所選詩(shī)詞較為冷門(mén)， 2020 年的宋詞， 2020年的清詞， 2020 年的宋詩(shī)，今年的元詞。 簡(jiǎn)析：上闋中眾人的繁忙喜慶和作者的獨(dú)自惆悵形成對(duì)比；下闋中世俗對(duì)屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對(duì)比。 無(wú)人解：抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬。 [注 ]①五色臂絲：荊楚風(fēng)俗，端午節(jié)以五彩絲系臂。 往事莫論量。 端午 [元 ]舒 頔 碧艾香蒲處處忙。但 是想到自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期給送立恭。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓?！? 回來(lái)之后，立恭對(duì)我說(shuō)：“這次游覽可得寫(xiě)篇游記。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。立恭也折斷一根竹子，鉆了幾個(gè)孔，吹奏起來(lái)，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。我題寫(xiě)了一首五言古詩(shī)。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留， 我的 高考 我作主 版權(quán)所有 高考試題庫(kù) 徑直驅(qū)馬離開(kāi)。”于是，我們兩人各自將書(shū)揣在懷里，告辭離開(kāi)。老者邀請(qǐng)我們兩人坐下。 坐了許久，聽(tīng)見(jiàn)雞叫聲和狗吠聲。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個(gè)人。父子二人都是氣度曠達(dá)的人，平日深居簡(jiǎn)出，隱藏自己的志向和才氣，不隨便與人來(lái)往，只和我情投意合?！皷|山”在湖北武昌東面。 《游東山記》名為游記，卻由寫(xiě)人開(kāi)篇，以抒情結(jié)尾。第（ 3）句的關(guān)鍵詞是“揖”、“奈何”、“與”，分別是“拱手行禮”、“為什 么”、“給”。 （ 2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來(lái)，發(fā)出洞簫一樣的聲音。”各懷之而出。 D．文章主要記述了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對(duì)老友逝去的感傷。 這個(gè)選項(xiàng)值得推敲。 5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ 3 分） A．遂掃石 而 ． 坐 B．有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造 焉 ． 棄甲曳兵 而 ． 走 積土成山，風(fēng)雨興 焉 ． C．樂(lè) 其 ． 無(wú)已乎 D．遂 與 ． 李及道士別 其 ． 孰能譏之乎 今君 與 ． 廉頗同列 【 答案 】 C 【 解析 】 C組的兩個(gè)“其”都是副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么”。 C． 過(guò) ． 立恭宿別 過(guò)：拜訪。 既游之明年，八月戊子記。未幾，余歸廬陵， 過(guò) ． 立恭宿別，始命筆追記之。”屬未暇也。 已而夕陽(yáng)距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂(lè) 其 ． 無(wú)已乎？”遂 與 ． 李及道士別 。 立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲 。余賦五言古體一章，書(shū)之。立 恭賦七言近體詩(shī)一章，余和之。 叟識(shí)其意，曰：“老夫無(wú)用也。余招立恭起，東行數(shù)十步，過(guò)小岡，田疇平衍彌望，有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造 焉 ． 。松柏竹樹(shù)之陰，森布蒙密。 是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書(shū)。但虛詞的考查有一定的難度。 D 項(xiàng)中的“以改變低劣化、庸俗化或文化退化的現(xiàn)狀”與原文“歷史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化，這已經(jīng)被歷史所證明”明顯不符。 D．通俗歷史應(yīng)當(dāng)由外在形式的變化走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化，以改變低劣化、庸俗化或文化退化的現(xiàn)狀。這是無(wú)中生有。 B．為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，滿足廣大民眾在業(yè)余文化方面的追切需求，史學(xué)不得不走出隔塵絕俗的精英式研究誤區(qū)，適時(shí)調(diào)整了研究目的和方式。 C．人們對(duì)久遠(yuǎn)的塵封舊事興趣日益濃厚，對(duì)歷史的“求解”欲望趨于強(qiáng)烈。具體而言，就是要把講說(shuō)與記述的重點(diǎn)，由“廟堂”轉(zhuǎn)向民間，由官場(chǎng)轉(zhuǎn)向社會(huì)。也就是說(shuō)，“通俗歷史熱”促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的有效傳承，對(duì)史學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)的文明與進(jìn)步，都是極為有 利的。而在社會(huì)道德的層面上，長(zhǎng)久以來(lái)，史學(xué)都帶有 濃厚的“天職文化”色彩，視道德教化為天然職任。 這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，對(duì)史學(xué)終極功能的實(shí)現(xiàn)是非常有利的。兩宋講史及宋元平話的一度活躍便是其中典型的事例。它廣泛流行于民間，是民眾了解過(guò)去、熟悉歷史、滿足自身歷史求知欲的主要途徑。 近年來(lái)，“通俗歷史熱”不斷出現(xiàn)于媒體的報(bào)道之中。所以，考生對(duì)此話題并不陌生。必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。 2． 答選擇題（第Ⅰ卷 1～ 6 題，第Ⅱ卷 15～ 17 題）時(shí)，每小題選出答案后，用 2B 鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。 我的 高考 我作主 版權(quán)所有 高考試題庫(kù) 2020年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（安徽卷） 語(yǔ)文 試題詳細(xì)解析 本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，第Ⅰ卷第 1 頁(yè)至第 5 頁(yè)，第Ⅱ卷第 6 頁(yè)至第 8 頁(yè)。務(wù)必在答題卡背面規(guī)定的地方填寫(xiě)姓名和座位號(hào)后兩位。作圖題可先用鉛筆在答題卡規(guī)定的位置繪出，確認(rèn)后再用 毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。近幾年來(lái)，通過(guò)媒體，尤其是電視，來(lái)推進(jìn)史學(xué)的普及 確實(shí)是很熱門(mén) ，中央臺(tái)的“百家講壇”就是典型。 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。實(shí)際上通俗歷史并非“新生事物”，它以講說(shuō)形式流傳的歷史已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)了。這 種社會(huì)需求的增長(zhǎng)促使與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)的史學(xué)不得不進(jìn)行必要的適對(duì)性調(diào)整，從而在隔塵絕俗的精英式研究之外，衍生出一種以滿足公眾意愿為基本出發(fā)點(diǎn)的通俗化的歷史敘述 —— 口頭的或文字的，并作為用以“交換”的精神產(chǎn)品出現(xiàn)在市場(chǎng)之上而日益“走熱”?？陀^地說(shuō) ，對(duì)于廣大民眾而言，在古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書(shū)皆難“卒讀”的情況下，通俗化的歷史幾乎成為他們“探尋過(guò)去”的唯一選擇。這種目的追求決定了史學(xué)傳播范圍與學(xué)科效應(yīng)的正比例關(guān)系，即傳播范圍愈廣，對(duì)社會(huì)走向文明與進(jìn)步、對(duì)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所起的作用也愈大。不可否認(rèn)，中國(guó)古代很多具有普世性的行為規(guī)范與道義原則，只有用通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言加以表達(dá)與闡釋?zhuān)拍苁惯@種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在今天最大限度地得到活化，成為社會(huì)道德與精神的組成部分?！巴ㄋ讱v史熱”的深入發(fā)展，要求通俗歷史在外在形式變化的基礎(chǔ)上，走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化。 B．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化教育的迅速發(fā)展促使人們對(duì)業(yè)余文化的需求顯著增長(zhǎng)。 2．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解， 不正確 ． ． ． 的 一項(xiàng)是（ 3 分） A．通俗歷史以滿足公眾的意愿為基本出發(fā)點(diǎn)，作為一種用于“交換”的精神產(chǎn)品出現(xiàn)在市場(chǎng)之上，它的“走熱”有著特定的社會(huì)文化背景。 【 答案 】 B 【 解析 】 文中第一段里說(shuō)“ 在隔塵絕俗的精英式研究之外，衍生出一種以滿足公眾意愿為基本出發(fā)點(diǎn)的通俗化的歷史敘述 —— 口頭的或文字的 ”，并沒(méi)有說(shuō)“隔塵絕俗的精英式研究”是歷史研究的誤區(qū)。 C．在