【正文】 這正是姜太公所要說的道理 。如此一來，齊國的眾官員，更加信服威王，個個盡忠職守，齊因此逐漸地強盛起來。 在采取這些賞罰措施之後，齊國開始派軍隊，對九年來侵犯齊國領土的諸國進行報復。 “自從你擔任阿地的大夫以來，天天都有稱贊你的話傳入我耳朵中，可是當我派人去調查阿地的實際情況時發(fā)現(xiàn)，不但田園荒蕪，人民也貧窮得無法維生?？墒墙浳遗扇苏{查即墨的情況，田野不 斷地開拓，人民的生活富足，衙門事務也處理得有條不紊，使我國的東方邊境，沒有任何危險的事情發(fā)生。所以還是黨多，即可信賴的朋友多比較好。反之，贊美的朋友少則一事實上我法升遷。 一般人人為父親對於兒子的親情，不會被第三者所說的話影響，但這只是妄想而已。我拚命抵抗，內衣都撕破了。我原本不是能乾的人，所以無法同時侍奉兩人。 宮刑雖是僅次死刑的刑罰，但漢書的作者仍評論說：“應該處死刑而不殺，結果漢朝就毀於其手。因為如不排除奸臣，惡勢力就會更大，惡人也就會越多。到了幽王時代，情形更加混亂，連殺牲歃血祭告天地所訂的盟約，也隨興之所至，而任意毀約，結果再也沒有人會信任盟主了。君子如果一再撕毀盟約，禍亂將因此蔓延。巧言》中對王室和臣子的丑陋關系以及民眾的不信任感做了坦誠的描寫。這種人不會為他人和社會帶來任何益處，而只會禍害他人和社會。姐姐看到血肉模糊夜示眾於市的尸體後才知道，弟弟為了避免連累家人，才這樣做的。 於是聶政一人前往韓國，當時俠累正在衙門，聶沖了進去，超過了百人的侍衛(wèi)，一舉將俠累刺死，隨後又刺殺了十幾個驚恐的侍者?！甭櫿睦镞@樣想。母親在世上一天，我就不能為別人犧牲生命。韓策》記載：聶政殺了人之後，為了躲避他人報仇，和母親及姐姐三人隱居在齊，平時以屠宰業(yè)為生，是一個窮居靜上之人。 盡心篇下》 ) 巧言善辯卻似是而非的偽善之人，由來已久。孟子的門徒萬章曾問道：善辯之 人也是有優(yōu)點的，為什么要批評呢 ?孟子回答： “鄉(xiāng)愿者被憎惡的理由，在於鄉(xiāng)愿會亂德 (人的本性 )?？鬃佑终f： “ 鄉(xiāng)愿，德之賊也 (喪失本性的人 )。 這就是姜太公對於“偽人”的定義。這正是“天下亂，仁圣昌”的原因。翻翻歷史，在春秋戰(zhàn)略時代，像叔向這樣的智謀之士和孔子這樣的大學者層出不窮，令人嘆為觀止?！? 平公立即派人在壺丘筑城，并向秦公說：“如果能允許荊王的弟弟因國，我們就停止建城?！? “為什么 ?” “荊王的 弟弟到秦國，可是卻無法回國，兩國的關系開始惡化。這 兩個例子從反面再次證明了“不富無以為仁”的道理是多么正確呀 ! 亂世出英雄 —— 天下亂，仁圣昌 春秋時代，荊王的弟弟公子午到秦國，可是秦卻不讓他回國，想把他當做人質。這和孔子所說的是同樣的道理。其實不論古今，最低的生活水準都保障不了，想教化民眾也是徒勞無功的?？墒强鬃拥目捶ㄍ耆煌?，他認為人民看起來并不自由開朗，也沒有富足的感覺。春申君列傳》。 太史公司馬遷說過：“應下決斷而沒有下，自作自受。 後來楚王患了重病，當時朱英來找春申君，一見面朱英便說：’你現(xiàn)在面臨意外的災禍及幸福所謂意想不到的災害，乃指楚王死後 ，李園將會刺殺你，而意想不到的幸福就是你可能成為楚王。 “請你把我送給楚王 !” 李園的妹妹向春申君說?！背紫啻荷昃墓适拢菃适r機而遭災禍的悲劇。隨後田常擁戴簡公之弟平公為王，并將齊國歷代眾臣及家族老少統(tǒng)統(tǒng)殺害，自己占有比平公更大的領地 ，壟斷了齊國的政治。他想排斥監(jiān)止以壟斷國政，但簡公信任監(jiān)止，所以一直無法如原。當時的宰相晏嬰，擔心如果這樣下去，國家會出生變亂，所以經常進言景公約束田乞的行為，但景公不接受。 據(jù)《史記三年後，豎刁、易牙、衛(wèi)公子開方等大臣反叛，桓公被關進牢中而餓死，聽說他的尸體都長滿了蟲子。他知道君王你喜愛美食，只有人肉還未曾吃過，就將自己的長男獻給君王享受?？墒撬乐鞴捣列膹娪窒矏叟?，駢刁就去破壞自己的性機能當上後宮總管。鮑叔牙性格剛復又感情用事。他的霸業(yè)多半是在宰相管仲的輔佐之下完成的?？磥恚踔_有不同於凡人之處，怪不得在南斯拉夫的故事中，百姓都渴望能摘下那位長著驢耳的國王的帽子，一窺究竟。 不顧人民的疾苦，不傾 聽人民的呼聲，統(tǒng)治者必然垮臺。 路易十四對人億實行殘酷的統(tǒng)治，他增加紙幣發(fā)行量，加重賦稅，設立人頭稅，使民不聊生，農民過著饑寒交迫的生活，許多百姓沿街乞討。 他的心腹絕不會超過三人，因為他認為“托付秘密事情的人不能太多”。他每次都將替他理發(fā)的理發(fā)師殺掉。 燕惠王聽信謠言，臨陣換將慘遭失敗，事後，後悔不已，但為時已晚。可是齊國地即墨的將軍，是機智勇敢的田單?！睒芬慊卮鸬?。 燕惠王就是因為不能“待物以正”而成為一個最失敗的君王。重要的是去積極了解并溝通彼此的代溝和隔閡，因為只有互相協(xié)調才能真正維持一種父子般的親情關系 。 可是這種想法只不過是統(tǒng)治者的理想目標而已，他們是為了一己之利才強迫人民去做，在歷史上給人民群眾的利益帶來了嚴重的損害。 深受中國傳統(tǒng)文化影響的日本，在一九四五年八月十五日第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗前，也是模仿中國的體 制。 儒家經典《大學》中這樣寫道： “古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身??” 這就是“修身齊家治國平天下”的語源。相反，破產倒閉的企業(yè)差不多都是唯利是圖，產品質次價高?！? 景公流著眼淚說： “實在令人悲哀，我的天下將被田成氏奪取，該怎么辦才好 ?” “請您別擔心，如果主公要想奪回天下的話，就得接近賢士，遠離奸佞，治亂世，輕刑罰，救濟貧窮，憐恤孤寡，把恩惠施予不足者，這樣人民必然對主公心服，田成氏便無法奪取主公的江 山。齊國遭受饑饉時，路邊餓死的人數(shù)不勝數(shù)。借給人民小米用大斗量，在歸還時卻用小斗量，施予人們恩惠。 處斬馬謖的孔明，我們今天的人能學他些什么呢 ? 若肯付出，眾望所歸 —— 予而勿奪 對於如何治理國家的問題，姜太公回答道：利民而不害民，民業(yè)有所成就而不加以破壞，使人民能生存而不殺害，是予民而不是奪取。 大學篇》上所記載修養(yǎng)仁德的基本原則是：所愛應知其惡，憎應知其善。 建興六年，撤回漢中的蜀軍按照軍法懲處馬謖戰(zhàn)敗的罪責，孔明下令斬首。 馬謖是孔明的摯友馬良的弟弟，是一個血氣方剛、強悍、有才氣的人物，但是尚無法和仲達相抗衡。由於春子丹朱不肖，所以堯把帝位讓給了來自民間的舜，據(jù)說他當時曾說：“不能讓天下人吃苦，而讓丹朱一人得利。而冬天一來，人們都躲在屋內取暖，鳥獸也長出細柔的絨毛以保持體溫。在他的仁德之下，春天一到，年輕人便到戶外努力耕作，老人及小孩也都配合一起幫忙。五帝本記》中記載：帝堯的仁德如天，也就是仁德普照於萬物的意思。經常穿著棉衣，吃著藜和豆葉湯就覺得滿足。 既然如此，認為命運必須自己開拓，所以我們只有努力奮斗，絕不能焦躁行事。於是有了這句格言： “盡人事，聽天命。 可是以奸詐的手段，甚世盜名，獲得高官厚祿的卑鄙小人，卻偽裝成君子，呼＃建立幸福的社會，那是絕對不能令人信服的?！? “天助自助之人。 現(xiàn)今大企業(yè)的老板、高級主管們，對於這一法則，也應該得益不少。” 最後唐易子說：“鄭國的長老們曾說過，治理國家不能虛靜無為，必須有所表現(xiàn)才是最要緊的。 主張主權為萬民所有，不獨占獨裁，才能獲得萬民擁戴，最終獲得天下而治理萬民，就必須把齊宣王問唐易子捕鳥的方法： “捕鳥時什 么最重要 ?” 唐易子回答：“慎重地設下圈套最為重要?！边@句話在主權在民的現(xiàn)代社會已不再新鮮 了。 如果 朋友間出現(xiàn)了隔閡，事業(yè)上出現(xiàn)了分歧，怎么辦呢 ?首先不要依靠技巧來解決事情，而應站在原點檢討。 每個人不管做什么事，都受七情支配。但隨後姜太公用禪問答的玄機妙語、讓文王感動的故事，聽來亦相當有趣。而介之推始終和母親隱居山林，過著與 世無爭的生活。 雖然他和重耳同基共苦患難了十九年，下船後，重耳和協(xié)助他的秦國軍隊朝曲沃方向前進時，介之推卻獨自默默地離開了。經過漫長的十九年，終於在秦穆公的幫助下，重返晉國，殺晉懷公而自立。 但是社會上仍然有些人想脫離一定規(guī)范，過無拘無束的生活。 要獲得人才必須準備酬勞，為了使人才能誠 心效力，就必須付出高薪，同時須考慮依他們個人的能力，給予適當?shù)穆毼弧? 釣魚和用人的道理相同 —— 釣魚有三權 “釣魚有三權”這句話是以釣魚為比喻來描述人的本性。 “呵 !先生正是我夢寐以求的老師 。 有這么一天，從遠處傳來一陣馬車的聲音，馬車越來越近，但是垂釣的老人卻沒有回頭看。 這種情形和儒家經典之一、敘述有關“禮”的基本理論與具體內容的《禮記》所記載的“君子得道為樂，小人得欲為樂”有相同的含義。因此，在這部書中，我們可以了解和認識到中國古人深邃的智慧，學到許多中國古人處人處世的秘訣，進而指導我們現(xiàn)代人的生活實踐。戰(zhàn)爭是一門學問，處人處事也是一門很深的學問，兩者有許多相通之處。 第一章 文韜 —— 擇人用人的藝術 大 人物釣天下，小人物只釣魚 —— 君子樂得其志，小人樂得其事 身為社會楷模的大人物，亦即古人所謂的君子，是以建立萬民同樂的理想社會為己任的，而凡事斤斤計較、整日忙忙碌碌的小人物，則以獲得眼前利益為樂趣。 現(xiàn)今橫貫陜西中部、由西向東流的渭水的北岸，有位一面 欣賞著鳥鳴，一面悠然垂釣的老人，仔細一看，他的雙眼竟是閉著的。 ” 由於回答得太出人意料，文王甚為吃驚，便從馬車上下來。如果我們能夠像姜太公那樣沉著冷靜，處之泰然，就是釣不了天下，也能多釣幾條很大很大的魚。其實人的本性和上鉤的魚兒是很相似的。不管是東方或是西方，也不管是哪個時代，報酬的高低決定人才去留的事實，一直沒有改變。公子重耳無標，帶著五名親隨和幾十名仆從，過著流浪的生活。當時介之推正是幾十名家臣之一，他坐在船的一個角落，看著這幕感人的情影。其後狐偃就越受到重用，連最後造成文公稱霸天下的城濮之戰(zhàn)，也讓他高居首功。 站在原點做檢討 —— 情同而親和，親和而事業(yè)之，情也 有人寫了一首打油詩“文王虛問是否釣到魚，實想接近姜太公”，這首詩讓人聯(lián)想到當時有趣的情景。 人性有喜、怒、哀、懼、憂、愛、欲七種情感，這是佛家所謂七大罪的根源，也稱為七情。節(jié)制能夠使人們彼此之間形成某種共同體，同心協(xié)力，做什么事情都會無往而不利。 獨占利益的人令人憎厭 —— 天下非一人之天下，乃天下人之天下 姜太公說：“天下并非君王一人所有，而是天下人所共有。而不原與民同樂，對天下人橫征暴斂、濫施酷刑、為所欲為的君主，沒有一個不是很快把創(chuàng)下的“基業(yè)”葬送了的。君王以兩個眼睛看國家，可是全國人民卻以幾十萬只眼睛看君王，所以君王必須慎重。這樣才能在眾目睽睽之下贏得廣泛贊譽與擁戴，才能使自己牢不可破。姜太公即刻回答： “君王為賢者，國家安泰人民富足，這就是說國家及人民的禍福并不是天注定好的，而是掌握在君王手里。因此他們才如此自信地說了這句話。 但在這個社會里，有時候無論你多么努力，仍然無 法如原以償。” 照這樣說，我們應該相信，只有誠實做事，才會有好報償，而只知道不斷地流汗工作，不注意自身品德修養(yǎng)的人，他的工作并不具有任何意義。上古君王堯放棄一切奢侈生活，庭院中雜草眾生，也毫不在意，并沒有加以刈除。 《史記虛宿星 (星名 )在傍晚 位於正南方且晝夜等長之時，定為秋 (秋分 )，而晝最短且昴宿星在傍晚位於正南方的時候，則定名為冬 (冬至 )，至於一年有三百六十五天及三年有一次閏月，也都是帝堯所排寂靜的。秋季收成後，人民心滿意足，鳥獸羽毛煥然一新，顯得舒暢。堯即位九十年之後引退，把天下讓給舜，直到二十八年後才辭世?？酌髡紤]要派一位武將去守備這個地區(qū)時，年輕的將領馬謖卻自告奮勇要求派他擔任這項任務。 孔明指示要固守街亭要道，年輕的馬謖卻死抱著兵書，認為“憑高視下，勢如破竹”，堅持把大軍駐扎在大道邊的山上，結果被魏兵包圍，并斷了水，最後蜀 兵大敗，馬謖只和少數(shù)兵將狼狽逃回。正因此，在《禮記無法判斷功勞多寡時，則以厚遇較好，不能無辜地判人死罪，寧可誤讀法律條文原諒人 (蘇東坡 (刑賞忠厚之至論 ))。 《春秋左氏傳》記載這樣一個故事： 一次齊景公和晏子到少海游歷，他們登上柏寢臺，一面望著齊國的景色一面說： “國家實在太糜爛，以後誰能夠維持國家呢 ?” “可能是田成氏吧 !” 景公吃驚地問理由，晏子回答： “田成氏確實有能力掌握齊國民心，他向君王要求給大臣加爵祿并施與恩情。主公您重收奪，而 田成氏卻厚施於民。田成氏的仁德廣受人民的頌贊，所以我認為將來的天下可能為田成氏所有。我們現(xiàn)今的社會不也是這樣嗎 ?凡是處處為顧客著想，生產物美價廉的產品，提供周到細致服務的公司，總是會很快