【正文】 ，完成下面小題。，都創(chuàng)造更多的工作，人工智能可能同樣如此。（2）下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 （ ） 。對于這些交換，人們首先需要知情權，如果它用于商業(yè)利益，人們也應當有所回報。 人工智能對數(shù)據(jù)和隱私的提取是另一個隱患，甚至干擾了政治選舉。失誤似乎還發(fā)生在無人駕駛領域，國外已經(jīng)有許多例交通事故。 楊瀾最近錄制一檔詩歌節(jié)目，看到了兩個人工智能團隊開發(fā)的作詩軟件，她形容那些詩詞“似乎聽說過，但是看完后不知所云。 在這一點上，技術樂觀派認為每一次科技革命在取代人類工作的同時，都會創(chuàng)造更多的工作。楊瀾每次和有交流功能的機器人對話前，工程師都會交代，只能用某些句式或某些類型提問。預計到2025年，全球的個人智能終端超過400億個，即平均每個人能擁有五個以上的智能終端。第二季從雄安新區(qū)說起，這是一個從規(guī)劃和建設開始就“具有人工智能基因”的城市。第一季剛播完，楊瀾團隊就把注意力放到人工智能在城建、醫(yī)療、教育、出行等領域的具體應用上。 《大學》中對“明德”的途徑的闡述，有助于當代青年學子厘清學習的目的和意義，努力學習，成為棟梁。） A.《大學》聚焦于“明德”，體現(xiàn)出儒家對于選賢任能、政通人和的政治訴求以及對教育普遍化的倡導。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） 《大學》中“明德”的不同闡釋引出了如何理解其旨趣的論題。D.《大學》中“明德”的旨趣豐富，指仁愛謙謹、以義制利、公平中正等政德?！洞髮W》立足于推廣普遍的人文教育、弘揚責任精神而“明明德”，奠定了中國傳統(tǒng)文化中的“明德”基礎?！洞髮W》中強調(diào)人倫道德和公共美德的重要性，甚至認為要修政德、行政德，首先要明人倫、講公德。對“明德”的主體進行擴充，一方面體現(xiàn)出人文秩序的構建、社會良好德風的形成需要全社會進行共同努力；另一方面也是對教育普遍化的倡導。 其二，“明德”也指人人本有、自身所具的光明德性。在這些文獻中，“明德”常與“幽昏”“無禮”等詞對舉而出現(xiàn)，凸顯出“明德”是辟邪、淫佚、荒怠、粗穢、暴虐等非理性的政治品性的對立面。從《大學》中的闡發(fā)來看，從政之人要心懷仁愛百姓之心，始終保持謙虛謹慎的態(tài)度；君主和百官應以義制利，不以個人私欲損害百姓的利益和福祉；君主百官要做到內(nèi)心公平中正，一言一行為百姓起到示范作用。 《大學》以“明德”作為思想的聚焦，開篇即言“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，指出大學的宗旨在于明“明德”。12．閱讀下面的文字，回答問題。 ） 。，再從“仁”和“樂”來論述，得出中華美學精神成于盡善盡美的結論。(聲樂和器樂)、詩(歌詞)和舞都屬于“樂”的內(nèi)容，離開了“仁”就無法存在。兩者既有區(qū)別，又完全能統(tǒng)一在一起。孔子說“人而不仁，如樂何”，即離開了“仁”，“樂”就沒有什么意義和價值可言。審美與文藝創(chuàng)造的根本目的，就是要陶冶人們的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所說的，使每一個人都以行“仁”為最大快樂?？鬃铀f的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統(tǒng)一起來，“已欲立而立人，已欲達而達人”“已所不欲，勿施于人”。 中華美常精神一向與善和真的問題密切聯(lián)系在一起。而論及儒家思想的美學影響，核心的一點就是對美善統(tǒng)一盡善盡美的境界追求。，當代生態(tài)思想家對人與自然關系進行了重新認識?！暗婪ㄗ匀弧彼枷氲囊恢滦?。“無為而治”體現(xiàn)了對百姓能夠“自化”“自正”“自富”“自樸”的信任。（摘編自陳紅兵、楊龍《道家的“無為而治”及其可持續(xù)發(fā)展意義》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（如余謀昌教授在其著作中強調(diào)，生命和整個自然界從自身的生存發(fā)展出發(fā)，“知道”什么是對自己“好”的。如《莊子 對自然、社會系統(tǒng)自組織演化機制、過程及秩序的肯定與信任，又是針對人為治理天下的觀念而言的。黃老道家突出“因循”，主張因時、因物、因民，順應天地萬物及百姓的本性及其自然運化過程等，體現(xiàn)的也是對自然、社會系統(tǒng)自組織演化機制、過程和自發(fā)秩序的肯定。所謂“自發(fā)秩序”，即依循自然規(guī)律形成的自生自發(fā)秩序，區(qū)別于人為建構的秩序。 ，偶像就是付出過辛苦努力而值得大家適度膜拜的對象。） ，明確提出了打造健康積極的偶像文化的主張。，讓偶像和青少年得以攜手前行，共同成長。當他們成為社會的偶像，偶像和粉絲才能真正攜手前行，共同成長。就像浙江衛(wèi)視的《鐵甲雄心》，緊緊圍繞青少年“燃”的內(nèi)核，把鏡頭對準校園里著迷于機甲科技的青少年，不僅讓觀眾看到了不一樣的科技風景，也為社會進行了一次機器人知識的科普。 偶像讓人崇拜，但崇拜的不應是媒體賦予他們的各種標簽，而應是他們內(nèi)在的品質、能力。比如，央視的《中國詩詞大會》讓中學生武亦姝刷爆了朋友圈，同時也引發(fā)青少年對中國傳統(tǒng)文化的追捧；浙江衛(wèi)視《少年國學派》中的李國仕，讓觀眾看到了“活”起來的國學，向人們展示了少年可期。大眾傳媒為什么樣的人提供舞臺，制作什么樣的節(jié)目，其實就是在推出什么樣的偶像、傳播什么樣的價值取向。而那種主打“顏值”“炒作”“緋聞”“拜金”的偶像加工手法，更容易將觀眾尤其是青少年帶偏，讓價值觀尚未成型的他們深受其害。而且在寫的過程中，對人性當中善的方面、惡的方面，盡可能的給予全面的呈現(xiàn)。文學肯定會影響人，我們看很多人物的傳記，其中寫到某人看到某書以后改變自己人生的方向，成就了一番偉大的事業(yè)。 諸多人人生的過程、諸多人的生活，構成了社會生活。 8．閱讀下面的作品，完成文后各題。，使之立于不敗之地。）。，江月年年只相似。（有刪改）（1）從全文看，第③段中的“蛻變”在文中具體是指________。這是書面文學的原創(chuàng)性危機，也是各種文學獎的權力危機。 ⑨讓我們回過來看諾貝爾文學獎的前景。文學正在像蝴蝶一樣蛻變，丟棄了古老的軀殼，卻利用新媒體，以影視、游戲和短信的方式重返文化現(xiàn)場。它直接觸摸身體，以構筑精細的感官王國。愛森斯坦指出電影與文學的本質關聯(lián)，他的雜耍蒙太奇語法，企圖重現(xiàn)自然語法的敘事功能。文學已經(jīng)動身離開這種二維書寫的寄主，進入全新的多媒體空間。在可以追溯的歷史里，文學幽靈至少兩度選擇了人的身體作為自己的寄主。 ③然而，文學的衰敗真正主因是文學自身的蛻變。第三，電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、游戲等媒體的興起，壓縮了傳統(tǒng)文學的生長空間，迫使它走向死亡。2００7年度諾貝爾獎文學獎，頒發(fā)給了多麗絲。 （2）將以下三句話依次填入第⑤段橫線處，排序正確的一項是（ 作者所描述的世界并不能像電影場景那樣讓我們直接看到，而必須通過語言符號的中介作用于讀者的想象。一個作者寫作的緣由在于他有話要說。 ⑤退一步說，即使作者在實際寫作過程中克服了經(jīng)驗作者的種種局限和偏見，從而使作品脫胎換骨，我們是不是可以據(jù)此認為，________________？________________？________________？如果我們這樣看待文學，我們是不是從一個糟糕的“作者中心”的絕對主義者走向了另一個極端，變成了更為糟糕的取消作者的相對主義者了呢？卡列尼娜》中，他不假思索地貶損農(nóng)民的例子并不少見，他對安娜特別是對眾多女性的看法，也不是沒有問題的。列夫當然我們也已知道，在作者最終完成的那個文本中，所有的這些偏見和局限性得到了很大程度的修正和克服。 ③列夫“模范的作者”指的就是文本的敘事策略，是指作家在寫作過程中編織或隱藏在文本中，以召喚讀者辨識其意義的一系列敘事設計。 ①一個作家之所以寫作，乃是因為他有話要說。6．閱讀下文，完成下列小題。） ，也直接引發(fā)人們對人之起源、意義、價值等問題的思考。，旨在說明文學在傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風習向審美對象轉化過程中起了主要作用。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ，能給人帶來精神愉悅，所以傳統(tǒng)節(jié)日與文學在審美層面是相通的。而文學有責任在傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承中不斷地再生產(chǎn)。人類文明的進步，由科學不斷地對原始思維構造的世界形象“去魅”，造成了人與自然以及人與人關系的緊張，更重要的是對自然的科學認知使人類的精神世界失去不少光彩。根據(jù)這一天象，產(chǎn)生了牛郎織女鵲橋會的凄美愛情故事。清明掃墓祭拜，是追念先人與逝者，祈求保佑的虔誠表達；中元節(jié)送河燈，活著的人希望那些無所歸依的魂靈也應被善待。為避邪氣，用置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。 傳統(tǒng)節(jié)日的意義，可以從文化、民俗學、經(jīng)濟等角度闡發(fā)，也可以放進文學世界理解。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。 ） ，深刻探索自身存在的本質，將會更好地促進人工智能的發(fā)展。，說明人們已經(jīng)意識到仍需謹慎界定人機之間的關系格局。，人類社會的穩(wěn)定與福祉是人工智能發(fā)展的前提。 中國在人工智能領域發(fā)展迅猛，在未來構建人機關系格局上，也應發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢。人們已經(jīng)意識到，人工智能的發(fā)展應該以人類社會的穩(wěn)定與福祉為前提。未來，應通過對人工智能相關法律、倫理和社會問題的深入探討，為智能社會劃出法律和倫理道德的邊界，讓人工智能服務人類社會。 事實上，現(xiàn)在所有人工智能仍屬于在“圖靈測試”概念下界定的“智能”，無論是將要盛行的根據(jù)神經(jīng)網(wǎng)絡算法的翻譯程序，抑或是基于量子計算理論的各種模型，在未來很長時間內(nèi)都將是從屬于人類的工具。以音源庫和全息投影技術為支撐的“二次元”虛擬偶像上臺勁歌熱舞，人工智能用人臉識別技術與深度學習能力挑戰(zhàn)人類記憶高手，“阿爾法狗”擊敗各國圍棋大師，攻占了人類智力游戲的高地……尤其是一些以“人機對戰(zhàn)”為噱頭的綜藝節(jié)目，通過混淆人工智能的概念，人為渲染了一種人機之間緊張的對立氣氛，既無必要，也缺乏科學性。 從娛樂、出行到支付手段，人工智能悄然改變著我們的生活。在可以預見的未來，中國的人工智能產(chǎn)業(yè)將在自動駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機器人等領域獲得蓬勃發(fā)展。 ，藝術也離不開宣傳。，只要自己沒有實行的能力與勇氣，就沒有資格作宣傳。而一般民眾亦可以受先知先覺者、教育學家的感化與啟迪。中國近代政治上第一本黨知先覺同時也是第一個典型的宣傳家應推崇為孫中山先生。 ④凡是缺欠誠意，毫無正大光明的方針政策，只知道開些空頭支票 ， 欺騙人民，搞陰謀詭計，封鎖消息。這樣的宣傳，才能給人以具體美化的印象，再不只是喊些空洞抽象的口號，以引起旁人反感。宣傳的方法是真摯的熱情來感動人或感化人。他自己先學養(yǎng)成良好的教育技術，天文、醫(yī)學無所不通，他能夠真正為中國人服務，開醫(yī)院，抗災難，而且在服務之余，生活同中國人完全一樣，穿中國的衣服，說中國的語言。一位宣傳家，如果自己沒有實行的能力與勇氣，也就沒有資格作宣傳。但我們不能向時代開倒車，主張根本摒絕一切宣傳，只能向前努力去提高宣傳的素質。 宣傳與教育（節(jié)選）賀麟，越級營銷將會擾亂電影市場的秩序。，造成大眾對《地球最后的夜晚》的難以接受。 藝術電影導演需要考慮自己的每一部電影定位到底是什么，如何制作和營銷才是最合適的選擇。黑色電影本身是帶有批判意味的一種類型，《地球》在營銷上卻突出了浪漫與甜蜜，這種營銷定位必然帶來后面的口碑惡果。 ⑥老到的營銷方略能激發(fā)類型預期，一旦營銷已經(jīng)告訴觀眾去期待一個他們最喜愛的形式，那么就必須履行諾言?！兜厍颉氛f到底還是一部藝術電影，黑色電影類型的加入其實還給它的藝術性做了減分，它也不可能借助類型成功地走入大眾市場。借鑒哪種類型，如何將類型引入藝術電影，與導演對類型應用的理念有關。波德維爾認為藝術電影由于缺乏可識別的明星與熟悉的類型，就必然利用作者論的概念來整合文本。 ①電影《地球最后的夜晚》（下文簡稱《地球》）在2019年新年之際上映后引發(fā)了諸多爭議。2．閱讀下文，完成各題。 ） ，治史者通讀史料出處的原書籍，有助于避免對史料的誤解。，對治史者讀書的范圍、方法等提出了指導性意見和建議。、文獻與傳統(tǒng)紙質的書籍內(nèi)容一致，只是在讀者面前呈現(xiàn)的方式不同，對當代治史方式?jīng)_擊不大。缺乏基本的學術素養(yǎng)，直接取用具體的史料，出錯的幾率頗高。互聯(lián)網(wǎng)上通過搜索引擎獲取的大多為普及性知識和學術信息，對治學方式的沖擊也不大。然而，各種類書良莠不齊，而且割裂原書籍的內(nèi)容，再機械地分類編輯，呈碎片化狀態(tài)，所取史料的形成背景、語境、前因后果基本消失，因而會導致誤解。 越往后代，書籍、文獻越加積累，汗牛充棟已不足以形容其部帙之多，研究者欲全部閱覽已無可能，于是類書、書目、各種索引應運而生，給讀者提供了極大方便。”電子掃描和鏡像版的圖書、文獻，與原書一致，僅載體不同，對學者而言均屬讀書，無多少區(qū)別。因此，在網(wǎng)絡信息時代，有了學術資料數(shù)據(jù)庫并不能輕松治史了。（喬治忠《治史仍須以讀書為根基》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（，類書是僅能作為治史的一種輔助方式而存在的，因為它非“根柢之學”?！皩嶄洝笔窌吞铺跁r始興的編年史性質的例子論證了治史中基本素養(yǎng)的重要性。，還要跟進閱覽數(shù)據(jù)檢索出的陌生書籍，充實自己的電子數(shù)據(jù)庫。也正因為如此，圍繞著它的爭論也帶來一種討論的契機：什么樣的藝術電影可能獲得大眾市場的認可，藝術電影又如何走向市場。 ②美國電影史學家大衛(wèi)為了這種需求，不僅加入了明星，還試圖將類型元素融入影片之中，想借助黑色電影的類型慣例讓《地球》具有更強的市場號召力。 ④類型+藝術并不是簡單地做加法。其次，《地球》對黑色電影類型本身的類型元素也沒有很好地掌握，所以它無法像《白日焰火》那樣將黑色電影本身的類型魅力發(fā)揮出來。即使從類型上去劃分，這部電影所借鑒的黑色電影與浪漫愛情片也根本是兩個類型。它不僅應該在制作預算上有所克制，在營銷上更應該突出自己的藝術特質，營銷方案圍繞藝術電影的核心受眾來展開，可能就不會出現(xiàn)這一次所謂斷崖式的口碑現(xiàn)象了。 ⑨圍繞著《地球》的這場爭論對中國藝術電影發(fā)展和中國電影市場發(fā)展來說都是一件好事。 （2）能依據(jù)文意做出的一項推斷是（B.《地球最后的夜晚》本不該定位于走入大眾市場，因為該片事實上是很適合“小眾”的。 。 3．閱讀下文，