【正文】 ，大娘，那我回了，您好好保重。 “順子，你這是還沒回自己家吧？你回去吧，爹娘都想自家的孩子啊?！表樧邮箘湃讨劾锏臏I。順子，你千萬不要告訴柱子，大娘求你了?！薄敝幽锖鋈幻土业乜人云饋恚娇仍狡饎?，直咳得臉上冒出了細(xì)細(xì)的汗珠。 柱子8歲的時(shí)候，柱子爹去世了。陽光被樹影搖得一晃一晃的，像小時(shí)候的柱子一跳一跳向她走來?！敝幽锏哪_還沒邁出屋門，順子已進(jìn)了屋：“大娘，您看，這些東西都是柱子哥給您買的。 一切都好 ⑷本題考查的是人稱的作用。 ⑶本題是對(duì)環(huán)境描寫的考查。 在這些作品里，作者通過這些“小人物”命運(yùn)的變化，充滿了對(duì)“小人物”深切的同情，體現(xiàn)了作者的悲憫情懷，同時(shí)也把矛頭直指黑暗罪惡的社會(huì)制度和殘暴。《苦惱》寫得是一個(gè)馬車夫死了兒子，他想向人述說悲傷，但一次次地被拒絕，最后只能對(duì)馬兒訴說心事。他們往往因?yàn)闊o力把握現(xiàn)狀和改變命運(yùn)而顯得孤獨(dú)無助，渺小可憐。 故答案為：⑴勞累疲倦的苦難奴仆生活；沉沉入睡，走向死亡； ⑵瓦爾卡終于尋找到了那個(gè)捆制住她的東西，即她所有苦難的源頭，就是那娃娃。他們是被侮辱與被損害的代表，飽受苦難的折磨。愛》選出適當(dāng)?shù)那楣?jié)舉例即可。視角：全知視角。 （4）要求比較《契訶夫短篇小說選》與《簡(jiǎn)如營造出一種昏暗朦朧的氛圍，暗示了主要人物悲慘的命運(yùn)。而②“她從凳子那兒站起來，臉上現(xiàn)出暢快的笑容……瓦爾卡笑著，擠了擠眼睛……她掐死他以后，就趕快往地板上一躺，高興得笑起來……”中的兩個(gè)“笑”的原因：決定要掐死搖籃里的小娃娃；掐死小娃娃后得到解脫。如①。②空，從“不出一分鐘她已經(jīng)酣睡得跟死人一樣了”分析，可概括為沉沉入睡，走向死亡。而老舍塑造的“祥子”這一角色，同樣逃脫不了這種悲劇的命運(yùn)，祥子由一個(gè)勤勞淳樸、正直樂觀的車夫變成了一個(gè)吃喝嫖賭、貪婪邪惡的惡棍，他一生命運(yùn)的“三起三落”，主要是由黑暗的舊社會(huì)造成的。他無法接受新的事物而且害怕一切改變，最終死在了那個(gè)像墳?zāi)挂粯拥募抑?。小人物的生存之痛讓人無言以對(duì)又無可奈何。從中可以體會(huì)到瓦爾卡的幼稚、開心、苦澀、辛酸、絕望等諸多復(fù)雜的情感。請(qǐng)分別結(jié)合兩部作品具體人物，談?wù)勑≌f塑造這些典型“小人物”形象的意義。①________《簡(jiǎn)內(nèi)視角包括主人公視角和見證人視角兩種。請(qǐng)比較《契訶夫短篇小說選》與《簡(jiǎn)她覺著奇怪：怎么這點(diǎn)小事以前她會(huì)沒有弄懂呢？綠斑啦、陰影啦、蟋蟀啦，好像也笑起來，也覺著奇怪。句子批注瓦爾卡看見窗子漸漸變黑，就按一按像木頭一樣的太陽穴，微微笑著，自己也不知道為什么笑。不出一分鐘她已經(jīng)酣睡得跟死人一樣了。 她笑了。 原來敵人就是那娃娃。臨了，她累得要死，用盡力氣睜大眼睛，抬頭看那閃閃搖搖的綠斑，聽著啼哭聲，這才找到了不容她活下去的敵人。 娃娃還是啼哭，哭得乏透了。 天花板上的綠斑、褲子和襁褓的影子，又撲進(jìn)瓦爾卡的半睜半閉的眼睛，弄得她腦子里迷迷糊糊。 “瓦爾卡，搖娃娃！”她聽見最后一道命令。燈火熄了，老板和老板娘都去睡了。 活兒多的是，她一分鐘的空閑也沒有。 他使勁揪一下她的耳朵，她晃了晃腦袋，一會(huì)綠斑、陰影又占據(jù)了她的腦子。 瓦爾卡走進(jìn)樹林，在那兒痛哭，可是忽然有人打她的后腦勺，下手那么重，弄得她的額頭撞在一棵樺樹上。她看不見他，可是她聽得見他痛得在地板上打滾，哼哼唧唧。 火爐里有個(gè)蟋蟀在唧唧地叫。”她哼道。他早已哭得聲音啞了，可他還是不停地哭。小保姆瓦爾卡，這個(gè)十三歲的姑娘，正在搖一個(gè)搖籃；她哼著歌：睡吧，好好睡…… 渴睡契訶夫要結(jié)合具體的語境進(jìn)行分析?？忌斫馕恼碌膬?nèi)容，根據(jù)題干要求在文章中找到對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，進(jìn)行回答。⑶“有規(guī)律”是指標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則，“自由”是指創(chuàng)造性的發(fā)揮。作答時(shí)可重點(diǎn)結(jié)合“就道理來說，各種‘譜’，并不是要限制人的創(chuàng)造，而只是要使人創(chuàng)造得更好”來分析。借此引出舞臺(tái)藝術(shù)中的“火候”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)恰當(dāng)?shù)幕鸷蚩梢园迅鞣N“譜”——包括曲譜、身段、臉譜……都藝術(shù)地“兌現(xiàn)”出來。 【解析】【分析】（1）依據(jù)文章第三段中的“‘譜’有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的意思”“‘譜’還有譜系的意思。借此引出舞臺(tái)藝術(shù)中的“火候”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)恰當(dāng)?shù)幕鸷蚩梢园迅鞣N“譜”都藝術(shù)地“兌現(xiàn)”出來。 ⑥記得十幾年前奚嘯伯先生對(duì)我們說，舞臺(tái)藝術(shù)要做到“有規(guī)律的自由”，他的體會(huì)是很深刻的。“譜”規(guī)范著那不易規(guī)范的天才，使其不僅有天才，而且有成就。然而，就道理來說，各種“譜”，并不是要限制人的創(chuàng)造，而只是要使人創(chuàng)造得更好。把握火候不是理論性的，而是實(shí)踐性的，因而不僅僅是實(shí)用性的，而且是藝術(shù)性的。這個(gè)指標(biāo)，對(duì)于普通家庭主婦而言，是幫助她做出中等水平的菜肴來，不至于不堪入口。此外，凡稱“譜”的，都是有待去實(shí)現(xiàn)的?！白V”還有譜系的意思。概念、公式是抽象的，但臉譜卻不能歸結(jié)為抽象。?⑸略【點(diǎn)評(píng)】本題考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。⑵對(duì)比論證（或正反對(duì)比論證），通過對(duì)比，論證了閱讀與不閱讀，會(huì)區(qū)別出兩種截然不同的生活方式如在方式，突出了閱讀的重要性。（4）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的能力解讀。 論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。因?yàn)闆]有具體語句，所以可以根據(jù)自己對(duì)論證方法的熟練程度，選擇能順利分析的段落進(jìn)行解答。（4）文章首先運(yùn)用對(duì)比論證，突出了閱讀的重要性；然后通過擺事實(shí)、講道理分析了讀書的好處；最后得出了“人類最美的姿態(tài)是讀書”這一結(jié)論。 【答案】（1）人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。（選文有刪改） （1）文章的中心論點(diǎn)是什么？ （2）文章①③段用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。然而，讀書生涯使他們由內(nèi)到外獲得了新生。由于如此，人認(rèn)知世界，十有八九是盲人摸象，很難有對(duì)世界的完整把握，而圖書呈現(xiàn)了人類在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域的不同經(jīng)驗(yàn)《最美的姿態(tài)》閱讀附答案《最美的姿態(tài)》閱讀附答案。 ②一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。4．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答問題最美的姿態(tài)張鳴根據(jù)句意分析可知：此題應(yīng)該圍繞“不完滿才是人生”包含的道理來談。C項(xiàng)不正確，“除此之外都是完滿的”這句話說得太絕對(duì)了。（3）本題考查辨析文章內(nèi)容。這就要求學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意字音的識(shí)記和積累，特別是形近字、多音字。D.C.D.漢武帝、唐太宗的人生不完滿是指沒有找到靈丹妙藥讓自己長生不老、長生不死，除此之外都是完滿的。 ） A.________改為________（2）第③段劃線的詞語“這種說法”所指代的內(nèi)容是________。這是一個(gè)“平凡的真理”；但是真能了解其中的意義，對(duì)己對(duì)人都有好處?！?，考，考，變成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄運(yùn)仍然難免，現(xiàn)代知識(shí)分子落到這一張密而不漏的天網(wǎng)中，無所逃于天地之間，我們的人生還談什么完滿呢？“考”者，考試也。 ⑤至于我輩平頭老百姓，日子就更難過了。可見這一批人的日子也并不好過，談不到什么完滿的人生。 ④這些皇帝手下的大臣們，權(quán)力極大，驕縱恣肆，貪贓枉法，無所不至。結(jié)果，事與愿違，仍然是“龍御上賓”，嗚呼哀哉了。雖然捏造了“龍御上賓”這種神話，他們自己也并不相信。他們君臨天下，“率士之濱，莫非王土”，可以為所欲為，殺人滅族，小事一樁。 ②關(guān)于這一點(diǎn)，古今的民間諺語，文人詩句，說到的很多很多。所以我說：不完滿才是人生。用簡(jiǎn)明的語言對(duì)某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說明叫下定義。事物的特征也往往在比較中顯現(xiàn)出來。為了使所要說明的事物具體化，還可以采用列數(shù)據(jù)的方法，以便讀者理解。舉出實(shí)際事例來說明事物，使所要說明的事物具體化，以便讀者理解，這種說明方法叫舉例法。故答案為：（1）A。（3）考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。（2）考查說明方法的辨識(shí)與理解。植物種類繁多”是具體寫環(huán)境，根據(jù)句意A句緊承上文，銜接緊密，這些自然的青山綠野為原始人類的生存提供了有利條件。黃河哺育了中華民族，孕育了中華民族古代文化。黃河流域是封建統(tǒng)治的中心，革命斗爭(zhēng)的舞臺(tái)。 C.列數(shù)字 列數(shù)字為原始人類生存提供有利條件的是青山綠野。青山綠野為原始人類的生存提供了有利條件。 （1）在第②段的第a、b兩句話之間還有一句話，這句話應(yīng)是（歷史上著名的農(nóng)民起義軍都曾在黃河流域進(jìn)行過轟轟烈烈的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，推動(dòng)了我國歷史前進(jìn)。在新石器時(shí)代中期，黃帝族就已開始使用彩陶，產(chǎn)生了“仰韶文化”。 黃河是我國的第二大河，也是世界上屈指可數(shù)的名川，她像一條金色的巨龍，昂首盤曲，橫臥在我國北部遼闊的大地上。2．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面短文，回答下列小題。在答題時(shí)要準(zhǔn)確判斷，并準(zhǔn)確說出其作用。同時(shí)，應(yīng)建立嚴(yán)厲的法律規(guī)則制裁那些不法分子。20世紀(jì)中葉：“機(jī)器思維”，圖靈提出利用計(jì)算機(jī)模擬人類思考和證明的過程；20世紀(jì)80年代，希兒勒用“中文房間”提出“智能”需意味著具有理解能力；不同學(xué)派對(duì)“智能”的不同認(rèn)識(shí)，也推動(dòng)了對(duì)其認(rèn)識(shí)的不斷深化。 故答案為：⑴運(yùn)用舉例子的說明方法，說明了“圖靈測(cè)試”提出了機(jī)器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則，放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。這里用來比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生——指人類提前應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來的威脅。 （2）①語句“但是不管‘奇點(diǎn)’時(shí)刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能‘異化’”中的被人工智能“異化”，可根據(jù)“在我們訓(xùn)練人工智能的同時(shí)，有可能也被人工智能‘訓(xùn)練’了。（4）人工智能的開發(fā)者，應(yīng)該始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。（3）①對(duì)于“人工智能”的理解，不斷深入，深化。對(duì)此你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合文章的內(nèi)容和你的認(rèn)識(shí)談一下。 ①但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。盡管研究者對(duì)“奇點(diǎn)”到來的時(shí)間和可能性還有爭(zhēng)議，但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。計(jì)算機(jī)視覺有著廣泛的細(xì)分應(yīng)用，其中包括，醫(yī)療領(lǐng)域成像分析、人臉識(shí)別、公關(guān)安全、安防監(jiān)控等等。 如今，人工智能廣泛應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)是機(jī)器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動(dòng)的本能，而不是高級(jí)的邏輯推理，不解決基本問題就無法實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。 在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對(duì)“何為智能”的理解不盡相同。既然機(jī)器沒有理解能力，那么所謂的“讓機(jī)器擁有人類智能”的說法就是無稽之談。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。一個(gè)不懂中文只會(huì)說英語的人被關(guān)在一個(gè)封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊(cè)，不時(shí)會(huì)有畫著陌生符號(hào)的紙張被遞進(jìn)來。麥席森 人工智能1936年，英國數(shù)學(xué)家阿蘭“圖靈測(cè)試”是指一臺(tái)機(jī)器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測(cè)試者提出的一系列問題，且超過30%的回答讓測(cè)試者誤認(rèn)為是人類所答，那么就可以認(rèn)為這機(jī)器具有智能。 20世紀(jì)80年代，美國哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用“中文房間”的思維實(shí)驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)“智能”的不同思考。被測(cè)試者全程都不知道，其實(shí)這些紙上用來記錄問題和答案的符號(hào)是中文。希爾勒認(rèn)為，如果機(jī)器有“智能”，就意味著它具有理解能力。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計(jì)算機(jī)去模仿人類的大腦，并且用某種教學(xué)模型去重建一個(gè)簡(jiǎn)化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。這其實(shí)就是引擎推薦技術(shù)的一種表現(xiàn)。比如著名的“隧道問題”：一輛自動(dòng)駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時(shí)前方突然出現(xiàn)一個(gè)小孩，面對(duì)撞向隧道還是撞向行人這種進(jìn)退維谷的突發(fā)情況，自動(dòng)駕駛汽車會(huì)怎么做？所謂“奇點(diǎn)”就是指機(jī)器智能有朝一日超越人類智能，那時(shí)機(jī)器將能夠進(jìn)行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計(jì)更加先進(jìn)的機(jī)器，直到將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開。這三大定律是：機(jī)器人不得傷害人，也不得見到人受傷害而袖手旁觀；機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機(jī)器人應(yīng)保護(hù)自身安全，但不得違反第一，第二定律。（1）文中舉“圖靈測(cè)試”的例子，有什么作用？ （2）閱讀下列句子，回答括號(hào)中的問題。 （4）有些人擔(dān)心高速發(fā)展的人工智能時(shí)代，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致機(jī)器人操控社會(huì)，人類淪為機(jī)器人的奴隸。②這里比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生，指人類提前應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來的威脅?！叭斯ぶ悄堋遍_發(fā)過程中，設(shè)計(jì)者對(duì)倫理問題的思考；“奇點(diǎn)”概念的提出，對(duì)人類可能被人工智能“異化”的思考；面對(duì)可能存在的沖擊，阿西莫夫提出的三大定律都不斷深化著對(duì)于人工智能的認(rèn)識(shí)。 【解析】【分析】（1）依據(jù)文章中的“1950年，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即‘圖靈測(cè)試’”可知，運(yùn)用舉例子的說明方法，說明了“圖靈測(cè)試”提出了機(jī)器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。后來比喻事先做好預(yù)防、準(zhǔn)備工作。 （4）本題可結(jié)合文章中的“歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。答案不唯一，言之有理即可。 ⑶①對(duì)于“人工智能”的理解，不斷深入，深化。 ⑷人工智能的開發(fā)者，應(yīng)該始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。考生在平時(shí)學(xué)習(xí)說明文時(shí)要掌握說明文的各種說明方法，知道各類說明方法的特點(diǎn)和作用。 ⑷考生答題時(shí)要理解文本的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文本，回答要全面，要到位。植物種類繁多；b殷代以后黃河中下游成為我國開發(fā)最早的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口繁衍較快，政治、文化比較先進(jìn)，因此黃河流域成為中華民族成長的搖籃。 相傳中華民族的始祖—黃帝出生在黃河流域的中游，他和他的族系主要活動(dòng)的區(qū)域在黃河中游。從西安市半坡村發(fā)掘的仰韶文化遺址中，可以見到50006000年以前人們使用的簡(jiǎn)陋木、石農(nóng)具，木結(jié)構(gòu)的房屋，儲(chǔ)糧的窖穴以及各式各樣的陶器，其中有精美的帶有圖案的彩陶，反映了中華民族歷史的悠久和藝術(shù)才能的高超。 根據(jù)歷史記載，我國好幾個(gè)朝代的都城都建立在黃河流域，我國歷史上六大都城的一半是黃河流域的古城（今西安、洛陽和開封），特別是幾代帝王的都城長安，曾是我國東西方交通的樞紐，也是古代著名的絲綢之路的起點(diǎn)，長安所代表的我國唐代文化是當(dāng)