【正文】 真理越辨越明”，能不斷地推翻自己的過(guò)去，重塑新的自我，這是碰撞帶來(lái)的蛻變和進(jìn)步。思想上的碰撞，會(huì)讓你在蛻變中成長(zhǎng)。蘇軾便是這樣的人，一個(gè)能夠在儒釋道之間自由行走的人。與物物碰撞不同，思想上的碰撞意義重大。舌尖上有美味，芝蘭之室有香味，一本好書(shū)有滋味……不同的味道是不同的體驗(yàn)，不同的味道豐富了不同的人生。（三則材料選其一即可）（一）碰撞，可能源于雙方的差異和無(wú)預(yù)設(shè)的相遇；碰撞，也會(huì)讓人感到冒犯和不快；但更多時(shí)候，碰撞帶來(lái)了交流，激發(fā)了興趣，引起了探索。議論文的基本結(jié)構(gòu)有引論本論結(jié)論三部分組成。這種結(jié)構(gòu)最易安排，但也最難出彩。（二）立意：根據(jù)材料我們可以有如下立意：①世界即視界。審題時(shí)還要注意材料的傾向性。 擁有不同的視界，代表著不同的精神世界，那才是心靈與世界的精彩所在，畢竟，誰(shuí)都不想像楚門一樣，活在一個(gè)如同攝影棚一般的世界。“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”“種了芭蕉，卻怨芭蕉”就是在一定的情緒意識(shí)，價(jià)值觀乃至世界觀的導(dǎo)向下，產(chǎn)生的現(xiàn)象。在那里，拆墻還是筑墻，不會(huì)由別人來(lái)決定。不少于800字。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。（四）進(jìn)一步深入闡述。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。）最后，解決問(wèn)題發(fā)出號(hào)召。其次，寫一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的開(kāi)頭段，用“沙漏”“貝殼”“毛竹”三個(gè)事物開(kāi)篇，寫一個(gè)排比段，引出“在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化”，亮明觀點(diǎn)“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命”。，雖然歷史比中國(guó)早一些，但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國(guó)所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡；古巴比倫，作為一個(gè)國(guó)家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷。但唯一不變永久不變的應(yīng)該就是中國(guó)的禮儀了。“禮儀之邦”的文明古國(guó)，禮儀必是一門重要的功課。可在東漢前期，卻找不到一張紙的存在。戰(zhàn)爭(zhēng)浴火，涅槃重生。題目要求中“以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)你寫一篇文章，表明你的觀點(diǎn)，闡述你的看法”，也符合任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的要求，考生必須針對(duì)所給材料發(fā)表觀點(diǎn)，就事論事，不可隨意發(fā)揮，離題太遠(yuǎn) 。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎？有追求固然是好事，但也不能忘本！然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代？這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)你寫一篇文章，表明你的觀點(diǎn)，闡述你的看法。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E。d．反對(duì)任性。年輕人的任性，需要大人的守望，把握其度，不使發(fā)生危險(xiǎn)。涵養(yǎng)精神道統(tǒng)，內(nèi)斂含蓄溫和，更有利于和諧人際關(guān)系。b．魏晉風(fēng)度，雖不可復(fù)制，但可以傾慕。③丙的話，是從“任性”的反向解讀，指出“任性”的危害。具體的內(nèi)容有：①甲的話是對(duì)“任性”的正向解讀，即為逍遙自由，不受羈絆的生活方式。在寫作要求中明確“不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍”。【解析】試題分析：本題考查考生的能力主要有：①對(duì)社會(huì)、時(shí)代的觀察、思考能力及創(chuàng)造性思維；②圍繞中心選取材料、合理安排結(jié)構(gòu)的能力；③綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式（記敘、描寫、議論和抒情）的能力；④調(diào)動(dòng)語(yǔ)言和文化積累的能力。金無(wú)足赤人無(wú)完人，縱然無(wú)錢，無(wú)貌，無(wú)才，無(wú)閑我們也并非一無(wú)所有，幸福是珍惜現(xiàn)在所擁有的再去開(kāi)創(chuàng)更好的未來(lái)，我們何必奮不顧身只為一時(shí)的任性而冒著失去的危險(xiǎn)呢？我們的價(jià)值觀不是一座天平，讓輿論讓其他人任其高低任其左右。因?yàn)槲覀兿肴涡詤s任性不起來(lái)。在老百姓的眼里他們恣意放縱，他們無(wú)所顧忌，他們很任性。都說(shuō)人性是在一定社會(huì)制度和一定歷史條件下形成的人的本性，而人類社會(huì)的一切，都是基本人性的映射。（3）不少于800字的記敘文或議論文?！北f(shuō)：“許多年輕人就是因?yàn)樘涡?，不就成了‘坑爹一族’嘛。閱讀下面的材料，按要求作文。引述材料之后,緊接著就需要結(jié)合材料分析論證。等等。選擇“超越、轉(zhuǎn)變”，超越自我,成就夢(mèng)想；轉(zhuǎn)變觀念，實(shí)現(xiàn)自我超越。組合理解、轉(zhuǎn)變；理解、獨(dú)立；超越、轉(zhuǎn)變；敬畏、獨(dú)立；平衡、超越。因?yàn)椋松幪幨强紙?chǎng)，生活時(shí)時(shí)有考試。認(rèn)真思考，不偏門，認(rèn)真上好每堂課，踏實(shí)走下去才能超越自我，成績(jī)穩(wěn)步提升，做到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。有人喜歡選擇性聽(tīng)課，感覺(jué)自己哪科學(xué)的優(yōu)秀就“抓緊時(shí)間”去提高弱科，這可能遵循“木桶原理”，看似聰明之舉，卻導(dǎo)致“長(zhǎng)板”受到削弱，“短板”并未提升，必將陷入“長(zhǎng)板變短，短板沒(méi)長(zhǎng)”的尷尬境地?！案咝省崩迷谛r(shí)間和上課時(shí)間去做補(bǔ)課班的卷紙；不跟隨老師節(jié)奏，按照自己計(jì)劃前行；不探究知識(shí)根本，只要做題就好......這些想法可以理解，但想做的只是不斷“超越”，讓分?jǐn)?shù)越來(lái)越高。隨著分?jǐn)?shù)的不斷提高，仿佛每天都在“超越”自我，可我想說(shuō)“這真是超越自我的表現(xiàn)嗎？”不然。以上材料中哪兩個(gè)關(guān)鍵詞最能概括你的高中生活？請(qǐng)結(jié)合自己的思考和感悟，寫一篇文章。只有對(duì)均為忠誠(chéng)、順從，對(duì)同類有凝聚力，向心力，這就是君子值得，也是為臣知道，他就不會(huì)孤單、孤獨(dú)。所以孔子的修身，是提高自己的修養(yǎng)，目的是在于治國(guó)平天下。第③個(gè)，是論語(yǔ)中一句話，“修已以敬，”在子路問(wèn)孔子什么是君子時(shí)，孔子回答——“修已以敬”。左邊從茍，義為緊急、急迫，轉(zhuǎn)義為不可絲毫怠慢。只要你尊重別人一分，別人就會(huì)尊重你十分。你設(shè)身處地去想一想，假如你是那個(gè)殘疾人，被別人這樣恥笑，你的心里又會(huì)多難過(guò)，你又會(huì)多渴望別人的尊重！我們都要學(xué)會(huì)換位思考，才能與人為善。但在生活中，真正學(xué)會(huì)尊重別人的人卻不是很多。所以他立即返回，抱歉地取回鉛筆，把賣鉛筆人看做和自己一樣是商人，應(yīng)當(dāng)?shù)玫狡降鹊拇觯艿阶鹬?。您就是那位重新給了我自尊和自信的人?！敬鸢浮繉W(xué)會(huì)尊重別人曾看過(guò)一個(gè)《尊重》的故事：一個(gè)商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷員，不假思索地將10元塞進(jìn)賣鉛筆人的手中，當(dāng)做施舍。卷一》：“君子敬以直內(nèi)，義以方外。），義為緊急、急迫，轉(zhuǎn)義為不可絲毫怠慢?？键c(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章?！ㄈ┵澩孛蠡鬄橹杏茫澳脕?lái)”無(wú)妨?！ǘ┑孛蠡瘧?yīng)適當(dāng)（有條件地贊同地名洋化）重要地名不能洋化，無(wú)關(guān)緊要的地名洋化無(wú)妨。地名洋化沖擊傳統(tǒng)，隔絕記憶，可導(dǎo)致文化的斷層。基于此，筆者以網(wǎng)友的議論輔之全之，這些議論是從不同角度對(duì)“地名洋化”的不同解讀，有其合理性?！窘馕觥吭囶}分析：材料有明顯的立意傾向，但又留給考生一定的自主空間。若是過(guò)度制造出地名洋化的風(fēng)潮，將會(huì)混淆中外不同民族的文化特色，扭曲人們的價(jià)值取向，造成民族傳統(tǒng)文化被侵略、被弱化局面。對(duì)“地名洋化”要有清醒的認(rèn)識(shí)，要批判性的吸收，切不可迷失了自己。像在北京的望京，許多韓國(guó)人都居住在那里，為了使他們能夠生活得更方便些，那里的街道、店鋪都取的是韓國(guó)“洋名”。街道、小巷披上了新裝，但這光鮮的背后總讓人感到空虛，仿佛頂著明媚的陽(yáng)光，卻丟棄了古老傳統(tǒng)文化的影子，喪失了魂魄。有人說(shuō)：“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，是我們民族的根，絕不能被洋化。【答案】地名洋化利弊談隨著我國(guó)城市的新街道和新興建筑如雨后春筍般的涌現(xiàn)，“卡地亞”、“塞納維”這樣的洋地名也如雷貫耳，漸漸的也就習(xí)以為常了?！庇腥苏f(shuō)：“放著本國(guó)、本民族的名稱不用，亂用一些外國(guó)的名字，這是崇洋媚外?！翱ǖ貋啞?、“賽納維”、“羅托魯拉小鎮(zhèn)” “卡布奇諾”“普羅旺斯”、“地中?！薄ⅰ皝喬靥m蒂斯”這樣的地名并非位于大洋彼岸，而就在我們身邊。在對(duì)比之中學(xué)生更能感受到作者對(duì)故鄉(xiāng)的月亮的喜愛(ài)之情。5．在學(xué)習(xí)句子一時(shí)，教師可以相機(jī)出示那些地方的月亮圖片，在對(duì)比中讓學(xué)生體會(huì)作者對(duì)故鄉(xiāng)月亮的喜愛(ài)之情。，可以不同。6．在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)第7自然段。(5)結(jié)合句子體會(huì)作者時(shí)時(shí)、處處存在的睹物思鄉(xiāng)之情。(1)朗讀句子，暢談感受，其他學(xué)生補(bǔ)充。學(xué)習(xí)句子二：①在教師指導(dǎo)下讀句子，談感受。學(xué)習(xí)句子一：①抓住關(guān)鍵詞句談感受。數(shù)星星　搖知了　點(diǎn)篝火望月亮　夢(mèng)月亮②在教師指導(dǎo)下朗讀并背誦優(yōu)美詞句。②小組賽讀。(2)讀相關(guān)詞句匯報(bào)交流，其他學(xué)生補(bǔ)充。(6)指導(dǎo)學(xué)生積累詞語(yǔ)。5．品讀“朗潤(rùn)園觀月”。不管我離開(kāi)故鄉(xiāng)多遠(yuǎn)，我的心立刻就飛回去了。這些月亮應(yīng)該說(shuō)都是美妙絕倫的，我都非常喜歡。4．品讀“他鄉(xiāng)賞月”。(4)指導(dǎo)學(xué)生積累詞句：不可勝數(shù)　頂天立地恍然大悟　無(wú)法想象月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。3．品讀“故鄉(xiāng)望月”。(3)開(kāi)火車讀文中的四字詞語(yǔ)，再積累下來(lái)?！皩W(xué)習(xí)導(dǎo)航”。(1)認(rèn)識(shí)生字；理解詞語(yǔ)。4．齊讀課題。課前準(zhǔn)備，制作相關(guān)的課件。 部編人教版五年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文：3《月是故鄉(xiāng)明》導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)課題月是故鄉(xiāng)明課型新授課教學(xué)目標(biāo)“徘、徊”等15個(gè)生字，讀準(zhǔn)多音字“燕”。2．學(xué)習(xí)借物抒情的表達(dá)方法。4．導(dǎo)入新課。他一生創(chuàng)作了許多散文作品，如《天竺心影》《朗潤(rùn)集》等。二、整體感知，把握要點(diǎn)(用時(shí)：10分鐘)“學(xué)習(xí)導(dǎo)航”，引導(dǎo)學(xué)生默讀課文。2．指導(dǎo)學(xué)生按照“學(xué)習(xí)導(dǎo)航”自學(xué)課文。(2)學(xué)習(xí)多音字“燕”，掌握它的兩個(gè)讀音。2．按學(xué)生匯報(bào)將作者經(jīng)歷劃分為三個(gè)部分。(3)指導(dǎo)學(xué)生談感受：對(duì)比之中，故鄉(xiāng)的月雖然單調(diào)，但并不影響作者對(duì)它的喜愛(ài)。望著月亮，作者想到了哪些有趣的往事呢？②指導(dǎo)朗讀。出示句子一：在風(fēng)光旖旎的瑞士萊芒湖上，在無(wú)邊無(wú)垠的非洲大沙漠中，在碧波萬(wàn)頃的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到過(guò)月亮。出示句子二：對(duì)比之下，我感到這些廣闊世界的大月亮，無(wú)論如何比不上我那心愛(ài)的小月亮。③指導(dǎo)朗讀。(4)引導(dǎo)學(xué)生思考：看到如此美景，你有何感受？作者呢？(5)相機(jī)出示句子，指導(dǎo)學(xué)生朗讀談感受：然而，每逢這樣的良辰美景，我想到的卻仍然是故鄉(xiāng)葦坑里的那個(gè)平凡的小月亮。(2)引導(dǎo)學(xué)生思考：如果把感嘆號(hào)變成問(wèn)號(hào)，好嗎？為什么？(3)指導(dǎo)朗讀。(1)品讀第2自然段并圈畫句子，完善批注。①開(kāi)火車?yán)首x。①匯報(bào)交流，互相補(bǔ)充。(2)在教師指導(dǎo)下品讀關(guān)鍵詞句。這些月亮應(yīng)該說(shuō)都是(美妙絕倫)的，我都非常喜歡。5．在教師指導(dǎo)下品讀“朗潤(rùn)園觀月”。(4)學(xué)生暢談感受。③嘗試背誦詞語(yǔ)。月是故鄉(xiāng)明，我什么時(shí)候能夠再看到故鄉(xiāng)的月亮啊！月是故鄉(xiāng)明，我什么時(shí)候能夠再看到故鄉(xiāng)的月亮??？(3)朗讀句子。4．在品讀“他鄉(xiāng)賞月”前要給予學(xué)生一定的與文本再次對(duì)話的時(shí)間。8．在學(xué)生欣賞朗潤(rùn)園圖片后，出示故鄉(xiāng)的小月亮的圖片，讓學(xué)生談感受。2．拓展：搜集思鄉(xiāng)的詩(shī)文，和同學(xué)們分享。 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。網(wǎng)友們也議論紛紛，有人說(shuō)：“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，是我們的根，絕不能被洋化。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容和含意作文，不得套作，不得抄襲。地名洋化確實(shí)沖擊了民族文化傳統(tǒng)，隔絕人們歷史記憶，導(dǎo)致文化的斷層化。在這里，小巷有了新的洋名字，青石板被水泥替換，瓦片被現(xiàn)代機(jī)械無(wú)情碾壓化作塵土。各地都形成了許多外國(guó)人的聚居地。但故宮門前的天安門廣場(chǎng)是永遠(yuǎn)不能改名的！因?yàn)樗休d著歷史的痕跡，是一個(gè)民族精神的象征。簡(jiǎn)而言之，我們可以住在叫“羅托魯拉小鎮(zhèn)”或“亞特蘭蒂斯”這樣的小區(qū)，但我們依舊是中國(guó)人，我們的心中時(shí)刻銘記著中國(guó)傳統(tǒng)文化的“根”。但我們一定要扎牢傳統(tǒng)文化堅(jiān)固的根基，方能屹立于世界民族之林。況且對(duì)“地名洋化”都持否定意見(jiàn)也未必符合生活實(shí)際。參考立意：（一）不贊同地名洋化地名洋化對(duì)傳統(tǒng)文化構(gòu)成著巨大的威脅。制造生活混亂，不利民生。洋化可以，但要提防文化侵略 。開(kāi)闊視野，為世界一體化做準(zhǔn)備。①敬，通警，其金文和小篆的字形，右邊從攴（pū），像以手執(zhí)杖或執(zhí)鞭，正在自己敲打自己，義為自我鞭策；左邊從茍（j237?！雹堋吨芤鬃x了以上關(guān)于“敬”的解釋和說(shuō)法，你有怎樣的理解、思考和見(jiàn)聞？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，要求選好角度，確定立意，文體自定，寫一篇不少于800字的文章?！睕](méi)想到的是，在一年后，在一個(gè)熱烈隆重的社交場(chǎng)合上，一位西裝革履的推銷商迎上這位商人，感激地說(shuō)：“您可能早已忘記我，但我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記您。而這位商人意識(shí)到了那樣做是把賣鉛筆人看做乞丐，是不尊重他的行為。尊重，這是愛(ài)最本質(zhì)的表現(xiàn)，是一種無(wú)上的美德，而受人尊重也是一種幸福。但有些人不但不施舍，還不尊重他們，在一邊幸災(zāi)樂(lè)禍，取笑殘疾人，真是可惡。那么，你的尊重不就起了很大的作用了嗎？有道是：讓禮一寸，得禮一尺?！窘馕觥吭囶}分析：本題所給的材料是關(guān)于“敬”的解釋和說(shuō)法，第①個(gè)是從“敬”字金文和小篆的字形法的角度說(shuō)明，右邊從攴，含義是自我鞭策。合起來(lái)是“要慎言，促言行真善美”，也就是要慎言，促言行真善美，提高個(gè)人修養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為，修養(yǎng)自己是君子立身處世和管理政事的關(guān)鍵所在，只有這樣做，才可以使上層人物和老百姓都得到安樂(lè)?！边@段話的意思是：君子要對(duì)內(nèi)順從君主，對(duì)外要聚集一批志同道合的同伴去輔佐均為。