【正文】 出來?！坝H射虎，看孫郎”，是以孫權(quán)自比。在人物描寫上，既有正面描寫，也有側(cè)面烘托渲染，把詞中主人公的威武英姿和滿懷豪情生動地刻畫了出來。5．詞的下闋運用典故“射天狼”，表達了詞人怎樣的情懷？射天狼出自《晉書詞人裝備齊全，率領(lǐng)眾多隨從，縱馬狂奔，并表現(xiàn)出了像當(dāng)年孫權(quán)一樣的少年狂氣。(1)詞的上闋描繪了一幅什么圖？哪一句刻畫了一個太守形象，體現(xiàn)了蘇軾豪放的風(fēng)格？太守出獵圖。1．播放朗讀音頻，學(xué)生聽讀。宋神宗熙寧八年(1075年)，是蘇軾到密州上任的第二年。他的散文辨析說理精辟透徹，富有氣勢，后人有“韓潮蘇?！敝f。字子瞻，號東坡。蘇軾《江城子這些所見所聞被詞人連綴在一起，組成一幅充滿肅殺之氣的戰(zhàn)地風(fēng)光圖，觸目無比蕭瑟荒涼。 這首詞通過對邊塞秋季肅殺景物的描寫，抒發(fā)了戍邊將士的憂國思鄉(xiāng)之情和渴望建功立業(yè)、保家衛(wèi)國的愛國精神。想起千里之外的家鄉(xiāng)，征人無法入睡。此句運用了《后漢書》中竇憲的典故。2．請用自己的話描繪“千嶂里，長煙落日孤城閉”一句所展現(xiàn)的畫面，并談一談在詞中的作用。下闋：抒情，蒼涼悲壯中透出一種激越奮發(fā)的基調(diào)，拳拳愛國之心，濃濃思鄉(xiāng)之情，表現(xiàn)了守邊將士的情懷。死后謚號文正，有《范仲淹全集》。寶元三年(1040年)，任陜西經(jīng)略安撫招討副使，加強對西夏的防御，屢立戰(zhàn)功。秋思》大漠邊關(guān)，凄厲的號角聲以及周遭的戰(zhàn)馬嘶鳴、狂風(fēng)呼嘯聲，令人心寒。合作探究法：引導(dǎo)學(xué)生合作探究，培養(yǎng)質(zhì)疑解疑的能力。重點了解詩意，體會詩情，背誦詩篇。12　詞四首 知識與技能1．誦讀詩歌，感受詩歌的音韻美和意境美，并當(dāng)堂流暢地背誦。課文從四個方面進行對比，即今太學(xué)生的“有廩稍之供”“裘葛之遺”與自己的“日再食，無鮮肥滋味之享”“缊袍敝衣”形成對比，今太學(xué)生的“坐大廈之下而誦詩書”與自己的“行深山巨谷中”形成對比；今太學(xué)生“有司業(yè)、博士為之師”與自己“趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問”形成對比；今太學(xué)生的“凡所宜有之書，皆集于此”與自己“假借于藏書之家，手自筆錄”形成對比，增強了文章的說服力和感染力。敘述描寫的同時還適當(dāng)插入議論，突出文章的思想。1．記敘、描寫、議論的自然結(jié)合。第二部分(第2自然段)：敘述從師時的旅途之苦、生活之艱，得出要勤奮求學(xué)的結(jié)論。古人言“大志得中，中志得小，小志不得”，志向、目標(biāo)是極其重要的，這是成功的動力。生1：逆境成才，這是個亙古常新的命題。(2)“先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色”“俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，借寫先達嚴(yán)肅認真、不茍言笑，反襯自己虛心求學(xué)、百折不回。討論探究：太學(xué)生和“我”年幼時的求學(xué)相比，有哪些優(yōu)越之處？比較“我”太學(xué)生吃日再食，無鮮肥滋味之享廩稍之供穿凍餒之患歲有裘葛之遺從師奔走之勞坐大廈之下而誦詩書問學(xué)未嘗稍降辭色未有問而不告、求而不得者書假借于藏書之家，手自筆錄凡所宜有之書，皆集于此結(jié)論其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉　　，寫作原因及目的是什么？原因大約有兩點：一是馬生得到前輩的贊賞，是位“善學(xué)者”；二是同鄉(xiāng)之誼。奔走的路途遙遠，季節(jié)是寒冬臘月，路又崎嶇不平，還有大風(fēng)大雪。所居之處無名人碩師和“我”交往，學(xué)習(xí)中遇到的難題不能得到解答。解決的辦法是向藏書人家借，親自抄寫，并且從不超過約定的期限歸還，堅守信用。小組合作探究，理解文本。因為內(nèi)心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。冒著嚴(yán)冬凜冽的寒風(fēng)，踏著幾尺深的積雪，腳上皮膚凍裂了我也不知道。家庭貧窮，沒有辦法找到書來讀，常向有書的人家去借，借來就親手抄寫，計算著日子按時歸還。(1)腰：名詞作動詞，在腰間佩戴(腰白玉之環(huán))(2)缊袍敝衣：名詞作動詞，穿著舊棉袍、破衣衫(余則缊袍敝衣處其間)(3)手：名詞作狀語，用手(手自筆錄)(4)筆：名詞作狀語，用筆(手自筆錄)(5)日：名詞作狀語，每日(主人日再食)(6)歲：名詞作狀語，每年(父母歲有裘葛之遺)5．通假字。(20)至：周到。(16)質(zhì)：詢問。(12)填：擠滿。(9)加冠：古時男子二十歲舉行加冠(束發(fā)戴帽)儀式，表示已經(jīng)成人。(5)?。盒傅?，放松。(1)即：就。2．學(xué)生自由朗讀課文，注意字音和停頓。這篇序的作者，有名望有地位，但并不板起面孔說教，而是如話家常，質(zhì)樸親切，令人容易接受。馬生，即馬君則，當(dāng)時是國子監(jiān)太學(xué)生；“生”是長輩對晚輩讀書人的稱呼，作者當(dāng)時已經(jīng)69歲。他在文治方面對明朝的建立和鞏固作出了很大的貢獻，曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，被四方學(xué)者稱為“太史公”。只要我們善于化苦難為動力，苦難就會成為成功的墊腳石。課文朗讀音頻、多媒體課件。重點1．翻譯課文，背誦課文，理解本文作者執(zhí)著的求學(xué)之志和殷殷勸勉之情。2．了解作者及文體特征。對話極富外交色彩，加之文言虛詞運用恰當(dāng)，使人物說話的語氣突出，從而把人物的神態(tài)描繪得形象、逼真。一是安陵君和唐雎之間的襯托，前者襯托后者；二是唐雎和秦王之間的對比。(1)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詳略得當(dāng)，重點突出。對此，唐雎毫不示弱，以“士之怒”進行反擊，并引出了專諸、聶政、要離行刺的故事，表示要仿效以上“三士”，對秦王發(fā)出警告，特別是“挺劍而起”這一行動讓秦王意識到唐雎要與他拼命，這也是斗爭的高潮。第一個回合時，秦王率先發(fā)問，氣勢咄咄逼人，一面以一副施恩加惠的面孔，指責(zé)安陵君“逆寡人”“輕寡人”，一面以“滅韓亡魏”炫耀自己的軍事實力，企圖迫使唐雎就范。(2)晏子出使楚國，令楚王自取其辱。屈原直言敢諫，流放之后憤而作《離騷》，抒發(fā)志向，最終投江而死，以身殉國。秦滅六國，統(tǒng)一全國，是當(dāng)時的歷史發(fā)展趨勢?！扒赝醪粣偂币鸸适碌拈_端，貫穿整個事件的全過程，對情節(jié)發(fā)展起著推動作用。唐雎維護了本國的尊嚴(yán)，出色地完成了使命?？墒?，弱小不等于膽小，小國自有小國的勇氣、尊嚴(yán)和抗?fàn)幏绞?，讓我們再一次與唐雎同行。文中所說，也只是恭維唐雎的話，從當(dāng)時秦在軍事上占壓倒性優(yōu)勢及秦王的性格來看，秦王是不會就此善罷甘休的。10．秦王最后是“長跪而謝之”，說明了什么？這是從什么角度來表現(xiàn)唐雎的？說明秦王害怕了。7．秦王最初接受了唐雎的勸告嗎？他有什么反應(yīng)？秦王最初沒有接受唐雎的勸告，而是怫然大怒，并以天子之怒來威脅唐雎。4．安陵君：“雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”唐雎：“安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”兩人所表達的意思差不多，但從語氣和態(tài)度上看，有何不同？唐雎比安陵君更強烈、更堅決。”秦王說這話的目的是進行恫嚇，從上文“且秦滅韓亡魏”一句來看，已在炫耀武力，那意思是說不是不能用武力奪取，只是暫時不打算使用武力，表現(xiàn)了秦王的驕橫。本文通過唐雎對暴秦展開斗爭直至折服秦王的記敘，贊揚了唐雎堅持正義、勇敢無畏的愛國精神。它敘事長于鋪陳，多加渲染夸張，寫得有聲有色；語言生動流暢；善于在矛盾沖突中運用對話刻畫人物性格，人物形象比較鮮明豐滿；在論辯中往往采用故事或寓言作比喻來說明抽象的道理，富有文學(xué)色彩。劉向的散文敘事簡約，論理暢達、舒緩平易是其主要特色。典校時，又撰有《別錄》。原名更生，字子政。2課時戰(zhàn)國時期，七雄并立，其中秦國因為實施了商鞅變法而逐漸強大，到了秦王嬴政在位時，已雄視諸侯，并滅了韓、魏兩國。1．情境教學(xué)法：本課通過講述相關(guān)歷史故事、設(shè)置問題情境導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。2．學(xué)習(xí)文章在對比沖突中塑造人物的藝術(shù)手法。同時，我注意新的教學(xué)方式的引入，比如讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)、自主探究，之后分小組合作探究……其學(xué)習(xí)能力在循序漸進的學(xué)習(xí)進程中得到了實實在在的提高。有人說：新課改就是讓學(xué)生上課熱熱鬧鬧，就是只要過程不要結(jié)果。讓生生之間的對話在恰到好處的時機展開，學(xué)生合作探究也就自然呈現(xiàn)出來了。本課的教學(xué)是在一種輕松、自由的氛圍下進行的，充分體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的課程理念，學(xué)生在與文本、與同學(xué)、與教師的對話中品味了孟子的“仁”“義”思想，感受了孟子雄辯的文風(fēng)，體驗了孟子侃侃而談的大家風(fēng)度。論證極為嚴(yán)密，說理極為深刻，層次十分分明。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。第二部分是第一部分的補充和深入，前后連貫，密切呼應(yīng)。 ，雄辯有力量。 隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。 氣勢充沛、感情強烈、富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。排比句有助于逐層深入分析，又能增強文章的語勢和論辯力量。 比喻：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。 (4)舉例論證。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辯禮義而受之”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。 (1)比喻論證： “舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。 ：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。 (1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。而于后世，特別是當(dāng)今社會來說，“義”又被賦予了新的含義，請簡要歸納。 “骨氣”的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。上節(jié)課，我們通過集體努力，疏通了課文，了解了大意和作者的觀點。 “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？ 孟子主張人性是善的。 “心”，在第1自然段中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。 ，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？ 首先運用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為很多人都有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。 先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。或：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。 如：由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。與：同“歟”，語氣詞。辯：同“辨”，辨別。 (2)通假字。 萬鐘：優(yōu)厚的俸祿。患：禍患，災(zāi)難。 得兼：同時得到。 要求：教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要循序漸進。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢宏。只要不使這些“善心”喪失，就能在道德方面具備“仁義禮智”。選擇無處不在，面朝大海春暖花開，是海子的選擇；人不是生來被打敗的，是海明威的選擇；人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，是司馬遷的選擇……”這是董卿在《朗讀者》第三期《選擇》中的開場白。難點理解本文論證層次，把握文章主旨。過程與方法1．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。2．強化朗讀訓(xùn)練，品味《孟子》散文的語言特色。重點通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和對比論證的方法。2課時“生存還是毀滅，這是一個永恒的選擇題，以至于到最后，我們成為什么樣的人，可能不在于我們的能力，而在于我們的選擇。 孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。 春秋戰(zhàn)國時期周朝的王綱解體，禮崩樂壞，辯士奔走，百家爭鳴，人的思想得到空前的解放，文化學(xué)術(shù)空前發(fā)達，于是產(chǎn)生了九流十家豐富多彩的散文作品。 。 (1)字詞注解補充。茍得：茍且偷生。辟：同“避”，躲避。窮乏：貧窮。例：故患有所不辟也。例：鄉(xiāng)為身死而不受。 ①之： 呼爾而與之(代詞“他”) 為宮室之美(助詞“的”) ②而： 呼爾而與之(表修飾，不譯) 由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折，卻) ③于： 所欲有甚于生者(比) 萬鐘于我何加焉(對) (5)翻譯重點句子。 人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)作出正確的選擇。 這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然、明晰。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。 5.“故患有所不辟”的“患”指什么？ 指遭到迫害、遇到生命危險等。“本心”指舍生取義。 8.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會作出不同的選擇？ “一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比“萬鐘”還要貴重的，然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不愿接受，它強調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱，而“萬鐘”都接受的人是見利忘義，失去了本心。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同?！八鶒骸敝覆徽x、不合法、不道德的事情。 “義”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護統(tǒng)治階級的根本利益。 ，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。這些句式使行文流暢、論證嚴(yán)密、語氣連貫、氣勢恢弘。 運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。第1自然段主要采用的論證方法。 本文主要運用了比喻、對比、排比、反問等手法。 排比：多處運用。