論語》說：“禮之用-和為貴”“閱讀答案-全文預(yù)覽
【正文】 ：“使萬物無一失所者，斯天理，中而已?！焙投煌褪且姓J(rèn)差別，在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上求和諧，而不是取消差別求統(tǒng)一、和諧。程子說：“萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖?！罢笔撬螄母纠砟?。世界是和的世界；萬物以和基礎(chǔ)，存在于和的狀態(tài)中。 以和貴不是單純的美好愿望，是以對宇宙的根本認(rèn)識基礎(chǔ)而提出的根本價值觀。論語》說：“禮之用，和為貴。”前句是根本的價值觀，后句是待人做事的根本態(tài)度；總的是在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上求各得其所。從自然到人類社會，從家庭、單位、社區(qū)、社會、國家、國際，以至生態(tài)，都是如此。 孔子說“政者正也”，又說如果有機會當(dāng)政，一定以“正名”當(dāng)務(wù)之急，做到君君臣臣，父父子子?！罢?，“君君臣臣，父父子子”也就是要使君臣父子各得其所。 “君子和而不同，小人同而不和。只有各個部分、各種因素都無過無不及，達(dá)到中的要求，才有整體的和。 以和貴、和而不同的精神，貫穿中華民族發(fā)展的全部歷史，滲透在社會生活的一切方面，使我們
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