【正文】 通，事物就不能存在和發(fā)展。　　　　矛盾普遍性原理　　(1)矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)?！　∶芷毡樾栽淼姆椒ㄕ摚骸　?1)承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提?！　　　∶艿奶厥庑栽砑捌浞椒ㄕ摗　?1)矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)?！　?3)方法論：具體問(wèn)題具體分析。普遍性離不開(kāi)特殊性，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性?！　》椒ㄕ撘饬x。2)運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論?！　∫虼艘诿芷毡樾灾笇?dǎo)下具體分析矛盾的特殊性，實(shí)現(xiàn)共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一?！薄　≌我惠啅?fù)習(xí)教案5　　第四課文化的繼承性與文化發(fā)展　　一、：　　知識(shí)目標(biāo)　　◇識(shí)記：　　(1)傳統(tǒng)文化的含義　　(2)傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)　　(3)影響文化發(fā)展的重要因素　　◇理解：　　(1)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)　　(2)傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)的重要意義　　(3)繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度　　(4)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系　　(5)教育在文化傳承中的重要作用　　◇分析　　(1)分析現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)　　(2)聯(lián)系實(shí)際，分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)　　(3)聯(lián)系具體事例，說(shuō)明應(yīng)如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化　　(4)結(jié)合自身體會(huì)，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩　∧芰δ繕?biāo)　　(1)提高歸納與分析能力。　　，評(píng)估它們各自的特點(diǎn)?！　∷摹ⅲ骸　?1)中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。例如，“傳統(tǒng)文化的繼承：取其精華，去其糟粕”部分，設(shè)問(wèn)問(wèn)我們：傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱?從而引出繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度?！　×?、：　　我們今天所享有的文化，是世界各民族人民共同創(chuàng)造的，也是人類世世代代長(zhǎng)期積累下來(lái)的?！　?2)結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)?可略舉一兩個(gè)事例加以說(shuō)明?　　◇探究提示：(1)①針灸起源于中國(guó)，具有悠久的歷史。針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國(guó)，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響，有代表性的一個(gè)劇種。在書寫應(yīng)用漢字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)?！　　笳n堂探究：(1)你知道上述習(xí)俗的由來(lái)和演變嗎?　　(2)在你看來(lái)，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么?　　◇探究提示：(1)①一般認(rèn)為元宵節(jié)以漢武帝在正月上辛祠祭拜為其開(kāi)端，大約從公元3世紀(jì)開(kāi)始，慢慢形成的一種節(jié)日。②端午節(jié)的起源據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)人屈原。③中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。中秋節(jié)時(shí)，云稀霧少，月光皎潔明亮，還要舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團(tuán)圓等一系列活動(dòng)?！　?2)傳統(tǒng)建筑的繼承：　?、傥覈?guó)的建筑分為宮廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分，這些建筑經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展演變，都表現(xiàn)出自身的特色或特點(diǎn)，成為中國(guó)文化的重要組成部分。四合院以南北方向?yàn)橹鬏S線，坐北朝南的北方成為正房或者上房，在正房前面東西兩側(cè)建有東西廂房。四合院房院比例合適，室內(nèi)室外活動(dòng)都有足夠的空間，而封閉的圍墻又保障了院內(nèi)的安靜與生活的隱秘和安全?！　?2)這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。　　◇點(diǎn)撥：教材“相關(guān)鏈接”欄目介紹了我國(guó)傳統(tǒng)文藝的情況，說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文藝歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，幫助我們加深對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的理解。　　◇課堂探究：毛澤東說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。②是傣族傳統(tǒng)習(xí)俗，③是蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗?！　?二)、傳統(tǒng)文化在今天　　　　(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性　　傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)不同的時(shí)代仍然會(huì)保留著原有的基本特征，當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，會(huì)賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，但傳流文化的核心內(nèi)容是不容易改變的，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性?！　↑c(diǎn)撥：教材“相關(guān)鏈接”說(shuō)明臺(tái)灣同胞的各種文化活動(dòng)，都鮮明地體現(xiàn)了中華民族文化的特征，說(shuō)明了兩岸文化同根同祖，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神力量。　　◇課堂練習(xí)：　　我國(guó)古代婚禮分六個(gè)階段，稱為“六禮”，依次為納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別?！　?三)、取其精華，去其糟粕　　　　(1)從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)是包袱，應(yīng)該拋棄?！　　　∪绾卫^承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。例如，古代廣為。但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無(wú)情?！　　笳n堂練習(xí)：　　繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是()　　①取其精華②去其糟粕③批判繼承④古為今用　　A.①amp?！　《ⅲ骸　?一)、同一過(guò)程的兩個(gè)方面　　◇課堂探究：我們今天常常針對(duì)什么問(wèn)題使用“實(shí)事求是”這個(gè)詞?談?wù)勀愕目捶?。離開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無(wú)　　源之水、無(wú)本之木。　　◇課堂探究：你是如何看待這兩種觀點(diǎn)的?請(qǐng)說(shuō)出理由?！　?2)觀點(diǎn)二也是片面的。社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的，每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)就會(huì)發(fā)生巨大變化，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過(guò)程。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。　　　　思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展?！　　筇骄刻崾荆?1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛(ài)人”和“克己復(fù)禮”。　　(2)老子認(rèn)為“道”是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本原，他提出‘‘天法道，道法自然”的思想?！胺枪ァ本褪欠磳?duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張各國(guó)和平相處?！　?三)、教育在文化傳承中　　教育在文化傳承中的重要作用　　(1)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。　　◇課堂探究：在你看來(lái)，上述教育方式各有什么特點(diǎn)?不同的教育方式對(duì)文化傳承具有哪些影響?　　◇探究提示：(1)①私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳授知識(shí)，一個(gè)教師只能教幾個(gè)至多十幾個(gè)學(xué)生。③網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種教育方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展?！　　蟊菊n小結(jié)：　　。A、B、c項(xiàng)從不同角度　　說(shuō)明了教育在文化傳承中的作用，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，教育在人類文化傳承中的作用將會(huì)越來(lái)越大?！　?2)私塾這種教育方式依靠老師對(duì)學(xué)生的教授，將自身知識(shí)傳給學(xué)生，對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)水平編班，以班為單位實(shí)施教學(xué)，每班人數(shù)固定，教師按課程表上課。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。韓非子還認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，他指出，任何事物都有矛盾、對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。提倡廣泛地理解、體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。在這一思想的指導(dǎo)下，歷史研究的對(duì)象和史料的運(yùn)用等方面發(fā)生重大變化，史學(xué)的編纂方法出現(xiàn)了突破，唯物史觀得到廣泛傳播，中國(guó)歷史進(jìn)入新的蓬勃發(fā)展時(shí)期。　　◇點(diǎn)撥：教材“相關(guān)鏈接”說(shuō)明了科學(xué)技術(shù)的重要性，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?！　　簏c(diǎn)撥：教材“相關(guān)鏈接”列舉了社會(huì)制度的更替對(duì)中華文化發(fā)展的影響?！　　笳n堂練習(xí)：　　關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正確的是()　?、倮^承是發(fā)展的必要前提②發(fā)展是繼承的必然要求③在發(fā)展的過(guò)程中繼承④發(fā)展是繼承的必要前提　　A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④　　答案：A　　解析：此題考查對(duì)文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系的理解，④說(shuō)法錯(cuò)誤，故B、C、D項(xiàng)　　可排除。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的?！　?2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承?！　∥幕^承與文化發(fā)展的關(guān)系　　(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求?！　〉诙蝾}文化在繼承中發(fā)展　　一、：　　，評(píng)估它們各自的特點(diǎn)。這些具體做法是不可取的。“二十四孝圖”講述了24個(gè)古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動(dòng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。下面受傳?！　　笳n堂探究：你認(rèn)為，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱?你能夠用事例說(shuō)明你的觀點(diǎn)嗎?　　◇探究提示：傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱，要具體問(wèn)題具體分析，不可一概而論。④說(shuō)法錯(cuò)誤，對(duì)人的發(fā)展應(yīng)起著積極作用?！　　　≡谏鐣?huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果　　適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。各民族傳統(tǒng)文化存在差別是因?yàn)樵谄湫纬珊桶l(fā)展過(guò)程中，受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)狀況、文化特點(diǎn)等因素的影響而造成的?！　。_的是()　?、俳Y(jié)構(gòu)體系獨(dú)特②藝術(shù)造型優(yōu)美③藝術(shù)裝飾豐富④是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志　　A.①B.①②C.①②③D.①②③④　　答案：D　　解析：此題考查中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)，不難選出D?！　　筇骄刻崾荆好珴蓶|重視對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、消化、總結(jié)，做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。　?、谥袊?guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個(gè)中華民族血脈相連，成為民族精神的一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。剛勁有力的書法，絢麗多彩的繪畫，旋律優(yōu)美的音樂(lè)，威武雄壯的雕塑，輕盈飄逸的舞蹈，無(wú)不給我們以美感、以力量、以心靈的震撼、以感情的升華。有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄?！　　笳n堂探究：(1)你所居住的地方有些什么樣的傳統(tǒng)民居?你能指出這些民居所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵嗎?　　(2)有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。坐南朝北稱南房。中國(guó)古代建筑以自己獨(dú)特的風(fēng)格屹立于世界之林，在世界建筑寫下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志?！　?2)這些習(xí)俗能夠保留至今的原因主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。楚國(guó)被秦國(guó)攻陷后，屈原百感交集，心情沉痛，投入汨羅江自盡。元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝，隋唐時(shí)發(fā)展成盛大的燈市。例如：我國(guó)傳統(tǒng)文化崇它的形成與發(fā)展和人們的認(rèn)知、信仰等心理活動(dòng)密切相關(guān)，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神　　生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。近代經(jīng)過(guò)考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000~6000年左右的黃河中游仰韶文化時(shí)期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。最早的針具是砭石，后來(lái)逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針?！　∑撸海骸　〉谝豢蝾}傳統(tǒng)文化的繼承　　一、：　　，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。具體思路是：什么是傳統(tǒng)文化—’文化具有繼承性—一傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)—一傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)—，繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度—一文化在繼承中化繼承與發(fā)展的關(guān)系響文化發(fā)展的重要因素育在文化傳承中的作用　　(3)廣泛搜集相關(guān)材料，深人體驗(yàn)，領(lǐng)會(huì)所學(xué)理論?！　?3)文教力是綜合國(guó)力的重要組成部分，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)包括文化競(jìng)爭(zhēng)?！　∪?、：　　通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們會(huì)了解到什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。例如：要用一分為二的觀點(diǎn)來(lái)繼承傳統(tǒng)文化　　情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)：　　通過(guò)學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，我們要認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過(guò)程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，做自覺(jué)的文化傳承者　　二、：　　，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合　　布置作業(yè)：　　兩千多年前，我國(guó)有個(gè)叫公孫龍的思想家牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對(duì)他說(shuō)，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)?！　∶芫哂锌陀^性　　矛盾具有客觀性，因此不能制造矛盾　　矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系　　矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。　　六、課堂檢測(cè)　　七、課堂小結(jié)布置作業(yè)　　課堂小結(jié)：　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律　　矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，因此要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題　　矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提?！　?2)二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。　　　　矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理。②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。　　“家家有本難念的經(jīng)……”總解矛盾特殊性原理。(2)矛盾貫穿于每一個(gè)事物發(fā)展過(guò)程的始終(時(shí)時(shí)有矛盾)?！　?二)矛盾的普遍性和特殊性見(jiàn)課本p69　　。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本