【正文】 客觀實在性是物質(zhì)的根本特性（或叫惟一特性）。②運動是物質(zhì)的“根本屬性”是指，物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的，或者說“客觀實在”本身有哪些屬性。在物質(zhì)所具有一切屬性當(dāng)中運動屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，也是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，因此，是物質(zhì)的最主要最根本的屬性，占有最重要的地位。事實上，在堅持絕對運動的前提下，肯定相對靜止的存在，并充分認(rèn)識它的作用，具有重要意義?！蔽覀冋劦饺魏我粋€事物，任何一種形式的運動，其基本前提是這個事物還是這個事物，這種運動形式仍然是這種運動形式。這個說法是否正確？提示：克拉底魯?shù)恼f法是錯誤的，它否認(rèn)了事物絕對運動中的相對靜止，把事物說成是瞬息萬變、不可捉摸的，就會導(dǎo)致不可知論。（2）發(fā)展的含義發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。②要明確區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)；新事物是指符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。我們觀察一個事物不但要了解它的過去，觀察它的現(xiàn)狀，還要預(yù)測它的未來。③要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。用發(fā)展的觀點看問題，就要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，樹立創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力。（2）創(chuàng)新的重要性：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進(jìn)，永不自滿，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗。③要學(xué)好科學(xué)文化知識，培養(yǎng)科學(xué)的思維方法，在學(xué)習(xí)和未來的工作中，大膽革新，勇于創(chuàng)新。（3）聯(lián)系構(gòu)成物質(zhì)的運動、變化和發(fā)展，事物內(nèi)部諸要素之間以及事物與事物之間的相互影響、相互作用，是事物運動變化和發(fā)展的動力源泉，推動事物運動、變化和發(fā)展。（6）規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性，物質(zhì)是唯物論的基本概念，聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展、規(guī)律是辯證法的主要概念，都統(tǒng)一于辯證唯物主義之中。具有特殊的具體內(nèi)容，二者不能等同。所以，人們只能通過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識規(guī)律。（略）1思維規(guī)律的客觀性自然規(guī)律、社會規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。其次，從思維規(guī)律所反映的內(nèi)容上看，思維規(guī)律雖然是人腦進(jìn)行意識活動的規(guī)律，但從本質(zhì)上說，思維規(guī)律是對物質(zhì)世界客觀規(guī)律的反映，其形式雖然是主觀的，但內(nèi)容是客觀的，是根源于物質(zhì)的客觀實在性的?？梢?，思維規(guī)律所反映的內(nèi)容是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。它要求我們根據(jù)客觀存在的事實，決定自己的思想和行動。按客觀規(guī)律辦事、實事求是所依賴的哲學(xué)原理是規(guī)律的客觀性原理，它是辯證唯物主義的重要原理。一切從實際出發(fā)是按客觀規(guī)律辦事的前提和基礎(chǔ)，如果不能從實際出發(fā)，就不可能做到按規(guī)律辦事，這是因為規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性，且一切從實際出發(fā)，是搞好各項工作的起碼要求。世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體?！緫?yīng)用舉例】材料一：黨的十六大報告指出，走新型工業(yè)化道路，必須發(fā)揮科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的重要作用，注重依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)，改善經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益。試用聯(lián)系的觀點分析上述兩則材料。唯物辯證法認(rèn)為，任何整體都是由部分組成，部分的變化會影響整體的變化，有時甚至還會對整體產(chǎn)生決定性的影響。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。這句話體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？簡要說明?！敖鼞n”是指近期可能出現(xiàn)的矛盾和問題?！惧e誤傾向】反對只考慮整體利益、忽視局部利益和只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的錯誤傾向。同時二者的地位和功能是不同的。物質(zhì)和運動不可分的原理【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)和運動是密切聯(lián)系、不可分割的：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體，離開物質(zhì)談運動，或者離開運動談物質(zhì)，都是錯誤的。（2）“刻舟求劍”故事的楚國人承認(rèn)舟、水、劍的客觀存在，卻看不到三者都是在運動著的，也就是否認(rèn)了物質(zhì)的運動，結(jié)果雖然“刻舟”而“求劍”失敗。反對割裂運動和靜止辯證關(guān)系的兩種錯誤傾向：一是否認(rèn)運動的絕對性，把世界說成是絕對靜止不變的形而上學(xué)觀點；一是否認(rèn)相對靜止，借口事物的運動變化，把事物說成是不可捉摸的不可知論。（3）科學(xué)研究表明，泰山不僅是幾百萬年前地殼運動的產(chǎn)物，且由于本身內(nèi)部分子的運動，使它升高了幾百米。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。【答案要點】（1）唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。因而二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。（3）用發(fā)展的觀點看待當(dāng)前的國有企業(yè)改革和政治體制改革?！緫?yīng)用舉例】辨析題：規(guī)律是客觀的，也是不變的。因為不同的物質(zhì)形態(tài)，不同的運動形式，在發(fā)展過程中的不同階段，有不同的規(guī)律。（2）破壞生態(tài)平衡，受到洪澇災(zāi)害的懲罰。認(rèn)識客觀規(guī)律是前提和基礎(chǔ)，利用客觀規(guī)律改造客觀世界才是目的，堅持實事求是和解放思想的統(tǒng)一。認(rèn)識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。（3）三峽截流成功，生動說明要奪取建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的成功，同樣靠尊重客觀規(guī)律與主觀能動性的有機結(jié)合。（3）在社會主義現(xiàn)代化過程中，要“量力而行，盡力而為”把速度和效益結(jié)合起來，使我國國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康的發(fā)展。任何事物自身都包含著。具體問題具體分析；矛盾的普遍性與特殊性；主要矛盾和次要矛盾；矛盾的主要方面和次要方面?！韭?lián)系實際應(yīng)用】（1）解放思想和實事求是是統(tǒng)一的，是鄧小平理論的精髓。（2）“謀事在人，成事在天”的觀點認(rèn)為事情的謀劃在人，承認(rèn)了人的主觀能動性的作用是對的。如我國長江三峽截流成功就是生動的例證。人和客觀規(guī)律的關(guān)系原理【原理內(nèi)容】一方面，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律；另一方面，由于意識具有能動作用，所以，人們可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識并利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。因此，人不能消滅、創(chuàng)造規(guī)律，但應(yīng)充分注意在事物運動變化中把握規(guī)律，按變化了的規(guī)律辦事。規(guī)律是客觀的，人們不能創(chuàng)造、改變和消滅規(guī)律，這是唯物主義的觀點。【方法論】這一原理要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，就是要實事求是?！韭?lián)系實際應(yīng)用】（1）試用事物是變化發(fā)展的觀點，說明如何正確認(rèn)識資本主義社會和社會主義社會。而變化有向上的、前進(jìn)的、也有向下的、倒退的。要把事物如實的看成是一個變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長，反對形而上學(xué)靜止地看問題。離開了運動不僅沒有泰山的形成，也不會有它在地球上的存在。對此應(yīng)如何正確理解？【答案要點】（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，運動是絕對的，靜止是相對的。運動和靜止辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時，也承認(rèn)靜止的存在，運動是無條件的，絕對的；靜止是有條件的，相對的，動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一?！緫?yīng)用舉例】簡要說明“刻舟求劍”這個寓言故事所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（2）因此，我們想問題辦事情，必須著眼于整體，顧全大局?！敬鸢敢c】（1）唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都是普遍聯(lián)系的，要從整體上把握事物的聯(lián)系。整體和部分關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是由各個局部構(gòu)成的有機聯(lián)系的整體，局部離不開整體，全局高于局部。（2）這句話體現(xiàn)了根據(jù)原因預(yù)見結(jié)果的必要性和重要性?！惧e誤傾向】認(rèn)識事物時，反對只看到客觀原因而看不到引起的結(jié)果；反對在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)時不去分析其產(chǎn)生的客觀原因。原因和結(jié)果關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。人口、資源、環(huán)境是相互影響、相互制約的，只有三者協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略得以有效實施。材料二：2003年1月7日，在北京召開的中央農(nóng)村工作會議強調(diào)指出，沒有農(nóng)民的小康就沒有全國人民的小康，沒有農(nóng)村的現(xiàn)代化就沒有國家的現(xiàn)代化?！痉椒ㄕ摗繄猿致?lián)系的觀點、全面的觀點看問題、對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析、反對形而上學(xué)孤立、片面的看問題。這是因為規(guī)律本身就是物質(zhì)的具體形態(tài)之一，遵循了事物的發(fā)展規(guī)律，實際上也就尊重了客觀存在的事實，做到了從實際出發(fā)。雖然兩者所依據(jù)的哲學(xué)原理不同，但作為方法論，都是人們行動的指南，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，具有非常重要的指導(dǎo)意義。②哲學(xué)依據(jù)不同。人們必須自覺地遵循思維規(guī)律，而不能違背思維規(guī)律，思維規(guī)律的客觀性是任何人也否定不了的。例如，形式邏輯中有同一律、充足理由律等，雖然它們的思維形式和方法帶有主觀的性質(zhì)，但是它們是來自實踐，是對外部客觀世界運動規(guī)律的反映。這是因為：首先，從思維規(guī)律的含義上看，我們說思維規(guī)律是客觀 的，并不是說它可以離開人類的思維活動而存在，也不是說它不屬于精神領(lǐng)域，只是就認(rèn)識主體與認(rèn)識對象的關(guān)系，即人的認(rèn)識與思維規(guī)律的關(guān)系而言的。區(qū)別：規(guī)律是物質(zhì)運動過程中本身固有的本質(zhì)和必然的聯(lián)系，是屬于事物內(nèi)部本質(zhì)層次的東西；規(guī)律現(xiàn)象是具體規(guī)律發(fā)生作用的外部現(xiàn)象和外部聯(lián)系。（2）規(guī)律與規(guī)律現(xiàn)象既有區(qū)別又有聯(lián)系。（1）哲學(xué)規(guī)律與各種具體規(guī)律既有聯(lián)系，又有區(qū)別。（5）規(guī)律都是物質(zhì)運動過程中的規(guī)律。1物質(zhì)、聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展、規(guī)律之間的關(guān)系（1）聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展、規(guī)律都是以物質(zhì)為載體或主體的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，物質(zhì)又是運動、變化和發(fā)展的，物質(zhì)的運動是有規(guī)律的。（4）對于青年學(xué)生來說，就要做到：①看待事物和分析問題要站在發(fā)展的立場上，促進(jìn)舊事物的滅亡、新事物的成長和壯大，實現(xiàn)事物的發(fā)展。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。只有這樣，黨的思想理論才能引導(dǎo)和鼓舞全黨和全國人民，把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。一個國家、一個民族，有創(chuàng)新才能有發(fā)展。（2）運用發(fā)展的觀點，正確看待社會主義和資本主義兩種社會制度。②要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位。我們判斷一個事物是新還是舊，就要看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。②人類社會是不斷發(fā)展的?！狈駝t就會導(dǎo)致不可知論。在一定意義上講，不了解靜止，就無法了解運動。辯證唯物主義運動觀認(rèn)為，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在一成不變的事物，只有永恒運動著的物質(zhì)。③物質(zhì)除了運動這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性。這個根本特性是在物質(zhì)和意識的對立中規(guī)定的，是相對于人的意識、精神而言的。②聯(lián)系：第一，靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。（4）運動和靜止的關(guān)系。（2）運動的含義運動是指宇宙中一切事物的變化和過程。世界的統(tǒng)一性與多樣性，聯(lián)系的普遍性與特殊性是一致的。“是什么”是首先的、第一位的問題，“怎么樣”是其次的、第二位的問題。所以，任何事物總是在一定的條件下產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡。本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、有機聯(lián)系和機械聯(lián)系等等，各種各樣的聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展起著不同的作用，事物的內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系、主要聯(lián)系對事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢起著決定作用；事物的外部聯(lián)系、非本質(zhì)聯(lián)系、偶然聯(lián)系、次要聯(lián)系對事物的發(fā)展起著加速或延緩的作用。（2）聯(lián)系是客觀的。在強調(diào)局部服從整體的前提下，必須十分重視局部的作用，只有把局部搞好了，才能達(dá)到整體的功能大于局部功能之和的理想結(jié)果。（3）整體和部分的關(guān)系，在一定的意義上也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系系統(tǒng)是諸多要素相互聯(lián)系的整體，要素是組成一個整體的相互作用的部分。整體由部分組成，沒有部分就無所謂整體。第一種情形是，整體具有部分根本沒有的功能。（2）整體和部分的關(guān)系①區(qū)別：第一，在同一事物中，整體和部分有嚴(yán)格的界限。②正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性。另一種情形是，在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果。③原因和結(jié)果的關(guān)系：區(qū)別：引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，叫做原因；被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象，叫做結(jié)果。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。任何事物都與它的周圍事物相聯(lián)系，而這些周圍的事物又與其周圍的事物相聯(lián)系。因為只有這樣，事物才能成為有機整體。規(guī)律；規(guī)律的普遍性和客觀性；認(rèn)識和利用規(guī)律；堅持實事求是，按客觀規(guī)律辦事；科學(xué)發(fā)展觀。（2）“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。運用唯物論意識能動作用的原理，論述全面貫徹“三個代表”重要思想的意義。【錯誤傾向】既要反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點，又要反對片面地夸大意識能動作用的唯心主義觀點。據(jù)此制定黨的基本路線及方針政策，都是符合我國現(xiàn)階段實際的，用來指導(dǎo)我們的各項工作，必將把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。只有正確認(rèn)識和把握這個國情，才能制定正確的路線、方針、政策。正是根據(jù)這一原理，我國才作出了“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段”的科學(xué)論斷。【應(yīng)用舉例】“十一屆三中全會以來，黨正確地分析國情，作出我國還處于社會主義初級階段的科學(xué)論斷。（略）（3）物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供了物質(zhì)保障，沒有經(jīng)濟發(fā)展，社會發(fā)展，精神文明建設(shè)就沒有物質(zhì)基礎(chǔ)；精神文明建設(shè)為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動力、智力支持和思想保證，因此要堅持物質(zhì)文明和精神文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展，在任何情況下，都不能以犧牲精神文明為代價去換取經(jīng)濟的一時發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明要一起抓?？朔e誤的思想意識，用正確的思想和科學(xué)理論指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界。意識一經(jīng)產(chǎn)生就反作用于物質(zhì)，加速或延緩客觀事物的發(fā)展進(jìn)程。（3）認(rèn)為世界的本原有兩個，既是物質(zhì)的，又是意識的，這實質(zhì)上是唯心主義的觀點?！緫?yīng)用舉例】有人認(rèn)為：世界上除了物質(zhì)現(xiàn)象外，還有意識現(xiàn)象，因此，世界既是物質(zhì)的，又是意識的?！惧e誤傾向】在實際工作中，違背世界的物質(zhì)性原理的主要表現(xiàn)是主觀主義