【正文】 ① 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性 。 ⑤ 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用，它可以促進(jìn)或阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。 ③ 由于社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用，因此，建設(shè)先進(jìn)的社會(huì)主義精神文明，就會(huì)對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用，并保證 它的正確發(fā)展方向。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用 。但同時(shí)也存在著腐朽、落后、反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)、思想道德，它腐蝕毒害人們的心靈，對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展起阻礙作用。 試述社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)如何正確對(duì)待祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。 (2)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們應(yīng)該特別注意正確地對(duì)待我們中華民族的傳統(tǒng)文化。 第二、傳統(tǒng)文化是有兩重性的，必須正確對(duì)待，批判繼承。因此對(duì)待傳統(tǒng)文 化，正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新，全盤(pán)肯定和全盤(pán)否定都是錯(cuò)誤的。 (2)根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，如果一個(gè)國(guó)家 生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低，不同地區(qū)、不同經(jīng)濟(jì)部門(mén)發(fā)展又不平衡，存在多層次的生產(chǎn)力，就應(yīng)該在此基礎(chǔ)上建立多種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公有制經(jīng)濟(jì)必須占主體地位。實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，發(fā)展 “三資 ”企業(yè)，在整體上是有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、設(shè)施和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么性質(zhì)的上層建筑 。在服務(wù)效果上，上層建筑反作用的性質(zhì)取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，而對(duì)社會(huì)和生產(chǎn)力起促進(jìn)或阻礙作用。 ③ 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)，都是以獨(dú)立法人的資格走向市場(chǎng)，在平等競(jìng)爭(zhēng)中求得自身和整個(gè)社會(huì)發(fā)展的主體，這就要求建立完善的法律制度保障公平競(jìng)爭(zhēng)與合法經(jīng)營(yíng)。上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、設(shè)施和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么性質(zhì)的上層建筑 。在服務(wù)效果上，上層建筑反作用的性質(zhì)取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，而對(duì)社會(huì)和生產(chǎn)力起促進(jìn)或阻礙作用。 其二，通過(guò)教育，調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性和創(chuàng)造性，為改革開(kāi)放建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供精神動(dòng)力和思想保證。根據(jù)這一規(guī)律，當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求、不能很好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就要對(duì)它進(jìn)行改革。 ③ 干部制度不健全，在干部的選拔、考核、任免、獎(jiǎng)懲上沒(méi)有形成一套行之有效的制度，不能促使干部盡職盡責(zé)地為人民服務(wù) 。 (3)必須通過(guò)政治體制改革，革除這些弊端，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)又是以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終原因的。社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)歸根結(jié)底在于社 會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程，在于生產(chǎn)力的發(fā)展，因而生產(chǎn)力的實(shí)際發(fā)展水平及其滿足社會(huì)需要的實(shí)際程度，既是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，也是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。 第二、它符合中國(guó)國(guó)情，特別是中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況。 (1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)，其基本內(nèi)容是：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線既是人民群眾創(chuàng)造歷史的群眾史觀的貫徹和體現(xiàn)，又是馬克思 主義認(rèn)識(shí)論原理的運(yùn)用。 ② 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，才能密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，克服官僚主義和各種腐敗現(xiàn)象，從而使黨的事業(yè)真正得到人民群眾的擁護(hù)和支持。因?yàn)椋? 第一、社會(huì)進(jìn)步是社會(huì)基本矛盾推動(dòng)的，從根本上說(shuō)是與生產(chǎn)力發(fā)展的方向一致的。因?yàn)椋旱谝?，社?huì)進(jìn)步是走前人未走過(guò)的路，不走任何彎路是不可能的。 (4)深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)進(jìn)步是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 答： (1)社會(huì)進(jìn)步道路的統(tǒng)一性表現(xiàn)在： 第一、從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)總過(guò)程來(lái)看，社會(huì)形態(tài)更替的次序是從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，表現(xiàn)為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)的依次更替。 第二、社會(huì)形態(tài)的具體存在和運(yùn)行模式是多樣的。 (3)社會(huì)進(jìn)步道路是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。但強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，則是中國(guó)人民從中國(guó)實(shí)際出發(fā)作出的選擇，體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步道路的多樣性。自由包含著相互聯(lián)系的兩層意思：一是自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)，離開(kāi)了對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)，是談不上任何自由的。自由并不是隨心所欲、任意妄為，它要受到必然性的制約。其三是說(shuō)，自由不是頭腦中幻想的自由，而是在實(shí)踐中通過(guò)對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造而獲得的實(shí)際的自由。另一種片面性是只承認(rèn)必然性，否認(rèn)自由的存在，認(rèn)為人間的一切都是由必然性安排好了的，人們的一切都要服從于注定的命運(yùn)。 試述在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段條件下應(yīng)怎樣正確認(rèn)識(shí)和處理自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。二者是不可分割的。只講對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而個(gè)講個(gè)人合理需要的滿足，或只講個(gè)人需要的滿足而不肯為社會(huì)作貢獻(xiàn)，都是對(duì)人的價(jià)值的片面理解。這就要求我們必須把為社會(huì)做奉獻(xiàn)為人民服務(wù)放在第一位，特別是當(dāng)自我價(jià)值同社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，尤其提倡個(gè)人價(jià)值自覺(jué)地服從社會(huì)價(jià)值，有時(shí)甚至還要犧牲個(gè)人價(jià)值，去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。我國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面，社會(huì)主義的優(yōu)越制度為個(gè)人價(jià)值的 實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會(huì)所無(wú)可比擬的條件和可能 。另一方面，個(gè)人也必須努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存件的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度。前一種觀點(diǎn) 屬于唯心主義，后一種觀點(diǎn)屬于機(jī)械唯物主義。一種片面性是無(wú)限夸大自由在人的活動(dòng)中的作用，否認(rèn)自由受客觀必然性的制約，甚至根本不承認(rèn)任何因果性和客觀必然性，主張絕對(duì)的意志自由，認(rèn)為人的意志可以支配一切。所謂具體的自由，其一是說(shuō)，自由不是絕對(duì)的、無(wú)條件的，而是相對(duì)的、有條件的 。 (2)自由與必然是辯證的統(tǒng)一。 怎樣全面正確地認(rèn)識(shí)自由和必然的關(guān)系。統(tǒng)一性表現(xiàn)為多樣性，多樣性體現(xiàn)著統(tǒng)一性。 第三、社會(huì)形態(tài)更替手段與方式是多樣的。 (2)社會(huì)進(jìn)步道路的多樣性表現(xiàn)在： 第一、社會(huì)形態(tài)更替的具體次序是多樣的。同時(shí)又要懂得社會(huì) 主義戰(zhàn)勝資本主義是一個(gè)艱難曲折的過(guò)程，要經(jīng)得起最嚴(yán)重的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。 (3)社會(huì)進(jìn)步是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 第三，社會(huì)進(jìn)步由于符合廣大人民群眾的利益，因而總是得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。 試述社會(huì)進(jìn)步的前進(jìn)性和曲折性的關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義。 ① 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的根本前提。 (3)群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，基本內(nèi)容是： “一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn) 。 第三、它體現(xiàn)了黨的實(shí)事求是的思想路線，為我們解放思想、大膽探索、排除干擾、堅(jiān)定不移地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展提供了理論依據(jù)。這一思想具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義： 第一、它既符合歷史唯物主義的基本原理，也體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。因此，社會(huì)關(guān)系的基本面貌和歷史發(fā)展的進(jìn)程，從根本上說(shuō)，是由生產(chǎn)力及其發(fā)展決定的。 試述 “生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn) ”的理論內(nèi)涵 及其意義。 ⑤ 權(quán)力過(guò)分集中，社會(huì)主義民主發(fā)揚(yáng)不夠充分，人民群眾不能對(duì)政府各部門(mén)及成員進(jìn)行有效監(jiān)督 。我國(guó)原有的政治體制存在的主要弊端是： ① 黨政不分，既影響政府職能的發(fā)揮，又影響黨對(duì)大政方針的領(lǐng)導(dǎo)和自身的建設(shè) 。 運(yùn)用上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，說(shuō)明我國(guó)進(jìn)行政治體制改革的必要性。 ① 在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)思想道德教育的重要性，是由建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，這就決定了思想道德教育的內(nèi)容包括愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育等等。 ② 上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)：在服務(wù)方向上，促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，鞏固和發(fā)展 。 ① 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德教育的重要性。 ① 社會(huì)主義法制是社會(huì)主義國(guó)家按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民意志而建立起來(lái)的法律制度，它是適應(yīng)社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而建立起來(lái)的政治上層建筑。 ② 上層建筑反 作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)：在服務(wù)方向上，促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，鞏固和發(fā)展 。 ① 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 和上層建筑辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明我國(guó)在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的重要性。集體經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位意義重大。 (3)我國(guó)是一個(gè)幅員廣大、人口眾多的國(guó)家，生產(chǎn)力發(fā)展水平低而又很不平衡，既有機(jī)械化、自動(dòng)化的社會(huì)化大生產(chǎn)，又有半機(jī)械化生產(chǎn)和手工生產(chǎn)。 運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。 一方面，任何一種文化，總有其積極的、合理的一面 。中華民族的先人們留給我們的寶貴遺產(chǎn)，我們決不可視而不見(jiàn)，更不能視為包袱，丟掉了之。一般說(shuō)來(lái)，本民族的文化由于植根于本民族的土壤之中，代表著本民族的整體意識(shí)和價(jià)值取向，往往更具有鞏固性、持久性和相對(duì)穩(wěn)定性，也更容易從歷史上沿襲下來(lái)。社會(huì)主義思想道德建設(shè)，就是用先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的思想道德觀，教育人民，對(duì)干部和群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，抵制資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)腐朽的思想道德觀，提高人民的思想道德素質(zhì)，造就一代有理想、有道德， 有文化，守紀(jì)律的