【正文】 (3)個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面外，也有不一致、相沖突的一面。 答： (1)人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的人小。 (4)在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，要防止和反對(duì)兩種片面性。二是自由是根據(jù)對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)所采取的改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)。統(tǒng)一性體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的總的前進(jìn)趨勢(shì)和必然要求，多樣性則體現(xiàn)了不同國(guó)家和民族生存與發(fā)展條件的特殊性和解決各自矛盾的主動(dòng)性、 選擇性和創(chuàng)造性。 第二、從每一民族具體的歷史進(jìn)程看，如果沒(méi)有外部因素的影響、沖擊或干擾，一般也都會(huì)經(jīng)歷上述社會(huì)形態(tài)的依次更替。第二，社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中既有必然性，也有偶然性，不受任何偶然的干擾是不可能的。 ③ 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和主動(dòng)性，充分發(fā)揮人民群眾的智慧和力量，從而深化改革開(kāi)放，推動(dòng)社會(huì) 主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展。群眾觀點(diǎn)是人民群眾創(chuàng)造歷史的群眾史觀的貫徹和體現(xiàn)。據(jù)此，我們黨自改革 開(kāi)放以來(lái)明確提出并始終堅(jiān)持 “一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn) ”的基本路線，堅(jiān)定地將發(fā)展生產(chǎn)力放在一切工作的首位。社會(huì)發(fā)展過(guò)程首先是生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生相應(yīng)的變革，從而使整個(gè)生產(chǎn)方式得到更新，在此基礎(chǔ)上，上層建筑乃至整個(gè)社會(huì)形態(tài)以及全部社會(huì)生活都或遲或早發(fā)生相應(yīng)的變革，社會(huì)進(jìn)入更高級(jí)的發(fā)展階段。 ④ 法制不完備，無(wú)法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象嚴(yán)重存在 。 其三，通過(guò)教育，提高干部和群眾的社會(huì)主義思想道德水平，反腐倡廉，增強(qiáng)貫徹黨的基本路線和鞏固、完善、發(fā)展以社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自覺(jué)性，堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。 ④ 社會(huì)主義法制建設(shè)也是保障勞動(dòng)者的合法權(quán)利、懲治腐敗、制裁犯罪、維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)我國(guó)安定團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定發(fā)展的強(qiáng)有力的工具。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。 (4)總之，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，適合我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，增強(qiáng)了綜合國(guó)力，提高了人民的生活水平，因此是正確的。特別是經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，不應(yīng)該一開(kāi)始就急于建立單一的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)。任何傳統(tǒng)文化都可以分為精華和糟粕兩部分。 (1)傳統(tǒng)文化通常是指歷史上延續(xù)下來(lái)的民族文化，它或指歷史上延續(xù)下來(lái)已具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，或指本土的民族文化。二是落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起消極的阻礙作用。 (3)掌握社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理 ，對(duì)于建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義精神文明具有重要意義。我們既要看到我國(guó)人口問(wèn)題的嚴(yán)重性，又要對(duì)我國(guó)人口問(wèn)題的解決充滿信心。 (1)人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用的原理告訴我們，人口生產(chǎn)必須與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)，既不能抽象地說(shuō)人口數(shù)量越多、密度越大、增長(zhǎng)越快越好，也不能反過(guò)來(lái)說(shuō)人口數(shù)量越少、密度越小、增長(zhǎng)越慢越好。 ③ 科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用。因?yàn)椋? ① 科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中最重要的因素?？傊@種統(tǒng)一是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。在對(duì)外開(kāi)放中，要積極吸收外國(guó)文化中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)腐朽的、沒(méi)落的東西。 (3)作為發(fā)展環(huán)節(jié)與聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚(yáng)棄，是既克服又保留。形而上學(xué)否定觀認(rèn)為，否定不是事物的我否定，而是外力強(qiáng)加于事物的。在我們這樣一個(gè)人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化比較落后、處于社會(huì)主義初級(jí)階段的大國(guó)搞建設(shè)，不能急于求成。 闡明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。在實(shí)際工作中應(yīng)首先抓住和解決主要矛盾，同時(shí)又不忽略次要矛盾。另一方面，我們又必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，注意中國(guó)的特點(diǎn)。一方面 ，普遍性存在于特殊性之中。必須反對(duì)全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義，同時(shí)也要反對(duì)全盤(pán)肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。新事物是在舊事物中生長(zhǎng)起來(lái)的，它否定了舊事物中消極的東西，保留了其中積極的因素，辯證的否定又把新舊事物聯(lián)系起來(lái)。 試述辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別并說(shuō)明怎樣正確對(duì)待我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化。 (2)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制。其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。我國(guó)走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中的理論成果。矛盾的特殊性是指每一事物、每一過(guò)程的矛盾及其各方面都有特點(diǎn)。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的理論基礎(chǔ)。反之，從主觀愿望和書(shū)本出發(fā)，必然使社會(huì)主義建設(shè)遭受挫折。 第三、在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要把尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辯證地結(jié)合起來(lái)。否則，就不能實(shí)現(xiàn)正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的目的。我們黨的路線、方針、政策是否正確，就是要看它是否從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，是否符合這個(gè)實(shí)際。物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍性原理，要求我們既要承認(rèn)事物有相對(duì)穩(wěn)定性的一面，又必須堅(jiān)持用運(yùn)動(dòng)變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，指導(dǎo)實(shí)際工作的方針、改革，要與時(shí)俱進(jìn)，不能因循守舊，裹足不前。第二，這一原理是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 。 (1)辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，包括三個(gè)方面的基本內(nèi)容： 第一、世界是統(tǒng)一的世界。新中國(guó)成立后，又經(jīng)過(guò)數(shù)年的努力，實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義 建設(shè)，并取得了偉大成就。從而把馬克思主義的基本原理正確運(yùn)用于中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷加以豐富和發(fā)展。 再次，馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和革命地改造世界的統(tǒng)一，完整地體現(xiàn)了哲學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的根本任務(wù)和社會(huì)作用，它不同于舊哲學(xué)只是停留在用不同方式說(shuō)明世界上。哲學(xué)與具體科學(xué)的普遍和特殊的關(guān)系表明，用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的 “代替論 ”和排斥馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)指導(dǎo)作用的 “取消論 ”都是錯(cuò)誤的。 馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論的科學(xué)理論體系 。其次，哲學(xué)對(duì)象上的根本變革，科學(xué)地解決了舊哲學(xué)所不能解決的哲學(xué)與具體科學(xué)的既相區(qū)別又相聯(lián)系的關(guān)系。 第三、哲學(xué)的階級(jí)屬性和社會(huì)作用上的變革。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論的科學(xué)理論體系，是一種世界哲學(xué)。 試述毛澤東思想和鄧小平理論是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次飛躍的重大理論成果。這是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍的理論成果。唯物主義和唯心主義都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，都是一元論哲學(xué)。 (2)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。 (2)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是之所以是辯證唯物主義一元論的根本要求，主要是因?yàn)樗w現(xiàn)了辯證唯物主義的以下原理： ① 從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要按照客觀事物的本來(lái)面貌去認(rèn)識(shí)事物，這就是堅(jiān)持了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的辯證唯物主義一元論的原理 。因此，它既體現(xiàn)了辯證唯物主義一元論的根本要求，也是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)。 (2)主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。 (3)主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義。錯(cuò)誤意識(shí)會(huì)引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤行動(dòng)，阻礙和破壞事物的發(fā)展。 (1)內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。我們必須從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國(guó)一切文明成果，為我所用，增強(qiáng)我國(guó)自力更生的能力，加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。所以二者不能互相代替。只有堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上不斷取得勝利。只有這樣才能不斷提高人民的生活水平，增強(qiáng)綜合國(guó)力，為其他各種社會(huì)矛盾的順利解決創(chuàng)造有利條件。 第二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。急躁冒進(jìn)，會(huì)欲速則不達(dá) 。事物的發(fā)展是通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)的。形而上學(xué)否定觀認(rèn)為，否定是絕對(duì)的否定，是否定一切，全盤(pán)拋棄。 (1)矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有 。 (2)矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。 (1)在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多矛盾存在，其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，就是主要矛盾 。 一手抓改革開(kāi)放， 一手抓打擊犯罪 。事物的運(yùn)動(dòng)、變化和展就是通過(guò)量變和質(zhì)變表現(xiàn)出來(lái)的。 ③ 只有二者辯證結(jié)合起來(lái)，才能早日把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。 第二、否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 ① 對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)，要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義的糟粕，吸取其精華，做到 “古為今用 ”， “推陳出新 ”。 ) (2)主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的統(tǒng)一，是指主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)際相符合，而不是離開(kāi)具體時(shí)間、地點(diǎn)、條件的抽象的永恒的符合。 (1)科學(xué)是人們關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，技術(shù)則是自然科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)過(guò)程中的應(yīng)用。 ② 科學(xué)技術(shù)已全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中。 ③ 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動(dòng)作用，要求我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮科技人員的作用，把科技成果應(yīng)用于生產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。對(duì)于我國(guó)面臨的嚴(yán)重人口問(wèn)題，必須采取適當(dāng)措施加以解決。 ③ 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性 。 (1)社會(huì)意識(shí)的反作用原理。社會(huì)主義思想道德建設(shè)，就是用先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的思想道德觀，教育人民，對(duì)干部和群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，抵制資產(chǎn)階級(jí)和