【正文】 (3)個人價值同社會價值除了相統(tǒng)一、相一致的一面外，也有不一致、相沖突的一面。 答： (1)人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人的需要所作出的貢獻和承擔的責任，簡單地說就是個人對社會貢獻的人小。 (4)在自由和必然的關(guān)系問題上，要防止和反對兩種片面性。二是自由是根據(jù)對必然性的認識所采取的改造客觀世界的實踐活動。統(tǒng)一性體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展的總的前進趨勢和必然要求，多樣性則體現(xiàn)了不同國家和民族生存與發(fā)展條件的特殊性和解決各自矛盾的主動性、 選擇性和創(chuàng)造性。 第二、從每一民族具體的歷史進程看，如果沒有外部因素的影響、沖擊或干擾，一般也都會經(jīng)歷上述社會形態(tài)的依次更替。第二，社會進步過程中既有必然性，也有偶然性，不受任何偶然的干擾是不可能的。 ③ 堅持群眾觀點和群眾路線，才能充分調(diào)動人民群眾的積極性和主動性，充分發(fā)揮人民群眾的智慧和力量，從而深化改革開放，推動社會 主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展。群眾觀點是人民群眾創(chuàng)造歷史的群眾史觀的貫徹和體現(xiàn)。據(jù)此，我們黨自改革 開放以來明確提出并始終堅持 “一個中心，兩個基本點 ”的基本路線，堅定地將發(fā)展生產(chǎn)力放在一切工作的首位。社會發(fā)展過程首先是生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生相應(yīng)的變革，從而使整個生產(chǎn)方式得到更新，在此基礎(chǔ)上，上層建筑乃至整個社會形態(tài)以及全部社會生活都或遲或早發(fā)生相應(yīng)的變革，社會進入更高級的發(fā)展階段。 ④ 法制不完備，無法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴的現(xiàn)象嚴重存在 。 其三，通過教育，提高干部和群眾的社會主義思想道德水平，反腐倡廉，增強貫徹黨的基本路線和鞏固、完善、發(fā)展以社會主義公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)的自覺性，堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。 ④ 社會主義法制建設(shè)也是保障勞動者的合法權(quán)利、懲治腐敗、制裁犯罪、維護社會秩序、實現(xiàn)我國安定團結(jié)和穩(wěn)定發(fā)展的強有力的工具。經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。 (4)總之，實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，適合我國生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，增強了綜合國力，提高了人民的生活水平，因此是正確的。特別是經(jīng)濟文化落后的國家建設(shè)社會主義，不應(yīng)該一開始就急于建立單一的社會主義公有制經(jīng)濟。任何傳統(tǒng)文化都可以分為精華和糟粕兩部分。 (1)傳統(tǒng)文化通常是指歷史上延續(xù)下來的民族文化，它或指歷史上延續(xù)下來已具有相對穩(wěn)定性的文化，或指本土的民族文化。二是落后的社會意識對社會的發(fā)展起消極的阻礙作用。 (3)掌握社會意識相對獨立性的原理 ，對于建設(shè)我國社會主義精神文明具有重要意義。我們既要看到我國人口問題的嚴重性，又要對我國人口問題的解決充滿信心。 (1)人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理告訴我們，人口生產(chǎn)必須與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)，既不能抽象地說人口數(shù)量越多、密度越大、增長越快越好，也不能反過來說人口數(shù)量越少、密度越小、增長越慢越好。 ③ 科學技術(shù)對現(xiàn)代社會生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用。因為： ① 科學技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中最重要的因素。總之，這種統(tǒng)一是一個不斷發(fā)展的過程。在對外開放中，要積極吸收外國文化中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國資產(chǎn)階級腐朽的、沒落的東西。 (3)作為發(fā)展環(huán)節(jié)與聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚棄，是既克服又保留。形而上學否定觀認為，否定不是事物的我否定，而是外力強加于事物的。在我們這樣一個人口多、底子薄、經(jīng)濟文化比較落后、處于社會主義初級階段的大國搞建設(shè)，不能急于求成。 闡明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理對我國社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。在實際工作中應(yīng)首先抓住和解決主要矛盾，同時又不忽略次要矛盾。另一方面，我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點。一方面 ，普遍性存在于特殊性之中。必須反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，同時也要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。新事物是在舊事物中生長起來的，它否定了舊事物中消極的東西，保留了其中積極的因素，辯證的否定又把新舊事物聯(lián)系起來。 試述辯證的否定觀和形而上學否定觀的區(qū)別并說明怎樣正確對待我國的歷史文化遺產(chǎn)和外國文化。 (2)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理對我國社會主義建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。一手抓經(jīng)濟建設(shè)，一手抓民主法制。其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。我國走建設(shè)有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合的過程中的理論成果。矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及其各方面都有特點。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放方針的理論基礎(chǔ)。反之，從主觀愿望和書本出發(fā)，必然使社會主義建設(shè)遭受挫折。 第三、在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要把尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動性，辯證地結(jié)合起來。否則，就不能實現(xiàn)正確地認識世界和有效地改造世界的目的。我們黨的路線、方針、政策是否正確，就是要看它是否從這個實際出發(fā)，是否符合這個實際。物質(zhì)世界運動發(fā)展的普遍性原理，要求我們既要承認事物有相對穩(wěn)定性的一面，又必須堅持用運動變化、發(fā)展的觀點看問題，指導(dǎo)實際工作的方針、改革，要與時俱進，不能因循守舊，裹足不前。第二，這一原理是我們從事一切工作的立足點，是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。規(guī)律是物質(zhì)運動所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 。 (1)辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，包括三個方面的基本內(nèi)容： 第一、世界是統(tǒng)一的世界。新中國成立后，又經(jīng)過數(shù)年的努力，實現(xiàn)了由新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行社會主義 建設(shè)，并取得了偉大成就。從而把馬克思主義的基本原理正確運用于中國革命和建設(shè)的實踐，并在實踐中不斷加以豐富和發(fā)展。 再次，馬克思主義哲學以實踐為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了科學地認識世界和革命地改造世界的統(tǒng)一，完整地體現(xiàn)了哲學應(yīng)當承擔的根本任務(wù)和社會作用，它不同于舊哲學只是停留在用不同方式說明世界上。哲學與具體科學的普遍和特殊的關(guān)系表明，用馬克思主義哲學代替具體科學的 “代替論 ”和排斥馬克思主義哲學對具體科學指導(dǎo)作用的 “取消論 ”都是錯誤的。 馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的科學理論體系 。其次，哲學對象上的根本變革，科學地解決了舊哲學所不能解決的哲學與具體科學的既相區(qū)別又相聯(lián)系的關(guān)系。 第三、哲學的階級屬性和社會作用上的變革。馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的科學理論體系，是一種世界哲學。 試述毛澤東思想和鄧小平理論是馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次飛躍的重大理論成果。這是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次飛躍的理論成果。唯物主義和唯心主義都承認世界的統(tǒng)一性，都是一元論哲學。 (2)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理具有重大的現(xiàn)實意義和實踐意義。 (2)從實際出發(fā)，實事求是之所以是辯證唯物主義一元論的根本要求，主要是因為它體現(xiàn)了辯證唯物主義的以下原理： ① 從實際出發(fā)，實事求是，就是要按照客觀事物的本來面貌去認識事物，這就是堅持了物質(zhì)第一性、意識第二性的辯證唯物主義一元論的原理 。因此，它既體現(xiàn)了辯證唯物主義一元論的根本要求，也是我們認識世界和改造世界的根本出發(fā)點。 (2)主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。 (3)主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系，對于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義。錯誤意識會引導(dǎo)人們采取錯誤行動，阻礙和破壞事物的發(fā)展。 (1)內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。我們必須從我國的實際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果，為我所用，增強我國自力更生的能力，加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。所以二者不能互相代替。只有堅持黨的基本路線不動搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)有中國特色社會主義的道路上不斷取得勝利。只有這樣才能不斷提高人民的生活水平，增強綜合國力，為其他各種社會矛盾的順利解決創(chuàng)造有利條件。 第二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。急躁冒進，會欲速則不達 。事物的發(fā)展是通過否定實現(xiàn)的。形而上學否定觀認為，否定是絕對的否定，是否定一切，全盤拋棄。 (1)矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時不有 。 (2)矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。 (1)在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，就是主要矛盾 。 一手抓改革開放， 一手抓打擊犯罪 。事物的運動、變化和展就是通過量變和質(zhì)變表現(xiàn)出來的。 ③ 只有二者辯證結(jié)合起來，才能早日把我國建設(shè)成富強、民主、文明的社會主義強國。 第二、否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 ① 對待歷史文化遺產(chǎn)，要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義的糟粕，吸取其精華，做到 “古為今用 ”， “推陳出新 ”。 ) (2)主觀和客觀、認識和實踐是具體的統(tǒng)一，是指主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實際相符合，而不是離開具體時間、地點、條件的抽象的永恒的符合。 (1)科學是人們關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，技術(shù)則是自然科學知識在生產(chǎn)過程中的應(yīng)用。 ② 科學技術(shù)已全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中。 ③ 現(xiàn)代科學技術(shù)對發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動作用，要求我國經(jīng)濟建設(shè)必須依靠科學技術(shù)，發(fā)揮科技人員的作用，把科技成果應(yīng)用于生產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。對于我國面臨的嚴重人口問題，必須采取適當措施加以解決。 ③ 社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性 。 (1)社會意識的反作用原理。社會主義思想道德建設(shè)，就是用先進的社會意識，用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的思想道德觀，教育人民，對干部和群眾進行愛國主義、集體主義、社會主義教育，抵制資產(chǎn)階級和