【正文】 穩(wěn)定性的一面，又必須堅持用運動變化、發(fā)展的觀點看問題，指導實際工作的方針、改革，要與時俱進，不能因循守舊，裹足不前?？傊?，從實際出發(fā)，實事求是，既堅持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，又堅持了物質(zhì)世界運動、變化和發(fā)展具有客觀規(guī)律性的原則，也堅持了辯證唯物主義的認識路線和工作路線。我們黨的路線、方針、政策是否正確，就是要看它是否從這個實際出發(fā)，是否符合這個實際?？陀^規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有 的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。否則，就不能實現(xiàn)正確地認識世界和有效地改造世界的目的。只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能更好地遵循客觀規(guī)律。 第三、在社會主義現(xiàn)代化建設中，要把尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動性，辯證地結(jié)合起來。正確意識能指導人們采取正確行動，促進事物合乎規(guī)律地發(fā)展 。反之，從主觀愿望和書本出發(fā)，必然使社會主義建設遭受挫折。 試述內(nèi)因和外因的辯證關系原理對我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放的重要意義。內(nèi)因和外因辯證關系的原理，是我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放方針的理論基礎。 (4)我國的對外開放是以獨立自主、自力更生為基礎的。矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及其各方面都有特點。 第二、矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的，共性只是包括個性中共同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。我國走建設有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合的過程中的理論成果。黨在社會主義初級階段的基本路線和各項方針政 策，就是把社會主義 基本原則與中國實際相結(jié)合的結(jié)果。其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。為了解決這一主要矛盾，必須堅持以經(jīng)濟建設為中心，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。一手抓經(jīng)濟建設，一手抓民主法制。 第一、量變是質(zhì)變的必要準備。 (2)量變和質(zhì)變辯證關系的原理對我國社會主義建設具有重要指導意義。 ② 而當事物經(jīng)過量變的準備而面臨質(zhì)的飛躍時，要敢于并善于抓住機遇，推動事物走向新的階段、躍向新的臺階。 試述辯證的否定觀和形而上學否定觀的區(qū)別并說明怎樣正確對待我國的歷史文化遺產(chǎn)和外國文化。 第一、否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。新事物是在舊事物中生長起來的，它否定了舊事物中消極的東西，保留了其中積極的因素，辯證的否定又把新舊事物聯(lián)系起來。辯證的否定是包含著肯定的否定，是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。必須反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，同時也要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復古主義。 運用矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理，闡明我國堅持建設有中國特色社會主義的重要意義。一方面 ，普遍性存在于特殊性之中。 第三、矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。另一方面，我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點。 運用主要矛盾和次要矛盾的 辯證關系原理，闡明我國堅持以經(jīng)濟建設為中心與 “兩手抓 ”的重要意義。在實際工作中應首先抓住和解決主要矛盾，同時又不忽略次要矛盾。 (3)我們在堅持以經(jīng)濟建設為中心的同時，還要注意解決好其他社會矛盾，堅持一系列 “兩手抓 ”：一手抓物質(zhì)文明建設，一手抓精神文明建設 。 闡明量變和質(zhì)變的辯證關系原理對我國社會主義建設的指導意義。 第三、質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。在我們這樣一個人口多、底子薄、經(jīng)濟文化比較落后、處于社會主義初級階段的大國搞建設，不能急于求成。過于保守，又會坐失良機，推遲發(fā)展進程。形而上學否定觀認為，否定不是事物的我否定，而是外力強加于事物的。沒有新事物對舊事物的否定，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，就沒有發(fā)展。 (3)作為發(fā)展環(huán)節(jié)與聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚棄，是既克服又保留。 (4)堅持辯證的否定觀，反對形而上學的否定觀，具有重要意義。在對外開放中，要積極吸收外國文化中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國資產(chǎn)階級腐朽的、沒落的東西。 (題目：試述認識運動的總規(guī)律 ―― 實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮?？傊?，這種統(tǒng)一是一個不斷發(fā)展的過程。 試述科學技術是第一生產(chǎn)力的原理及其對社會主義現(xiàn)代 化建設的指導意義。因為： ① 科學技術已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中最重要的因素。從而，科學技術因素成為與古代和近代生產(chǎn)力相區(qū)別的基本特征之一。 ③ 科學技術對現(xiàn)代社會生產(chǎn)的發(fā)展具有主導作用和超前作用。 ② 科學技術是第一生產(chǎn)力，我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的關鍵是科學技術現(xiàn)代化，這就要求我們必須把發(fā)展科學技術提高到戰(zhàn)略性地位，認識 “科教興國 ”的重要性。 (1)人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理告訴我們，人口生產(chǎn)必須與物質(zhì)生產(chǎn)相適應，既不能抽象地說人口數(shù)量越多、密度越大、增長越快越好，也不能反過來說人口數(shù)量越少、密度越小、增長越慢越好。 (3)我國造成嚴重的人口問題的原因是多方面的。我們既要看到我國人口問題的嚴重性，又要對我國人口問題的解決充滿信心。 ② 社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性 。 (3)掌握社會意識相對獨立性的原理 ，對于建設我國社會主義精神文明具有重要意義。 運用社會意識的反作用原理，說明我國當前加強思想道德建設的重要意義。二是落后的社會意識對社會的發(fā)展起消極的阻礙作用。 ② 這一原理是加強社會主義思想道德建設的重要理論依據(jù)。 (1)傳統(tǒng)文化通常是指歷史上延續(xù)下來的民族文化，它或指歷史上延續(xù)下來已具有相對穩(wěn)定性的文化，或指本土的民族文化。 第一、文化是有繼承性的，任何一種新文化的誕生都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。任何傳統(tǒng)文化都可以分為精華和糟粕兩部分。我們要在馬克思主義的指導下，大力弘揚中國傳統(tǒng)文化中的一切優(yōu)秀成果，使其更好地為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)服務。特別是經(jīng)濟文化落后的國家建設社會主義，不應該一開始就急于建立單一的社會主義公有制經(jīng)濟。國有經(jīng)濟建立在機械化、自動化大生產(chǎn)的基礎上，代表著生產(chǎn)力的發(fā)展方向，掌 握著國家的經(jīng)濟命脈，在整個國民經(jīng)濟中占主導地位 。 (4)總之，實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，適合我國生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，增強了綜合國力，提高了人民的生活水平，因此是正確的。 (2)經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系。經(jīng)濟基礎的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。 (3)加強社會主義法律建設的必要性和重要性。 ④ 社會主義法制建設也是保障勞動者的合法權利、懲治腐敗、制裁犯罪、維護社會秩序、實現(xiàn)我國安定團結(jié)和穩(wěn)定發(fā)展的強有力的工具。 (2)經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系。經(jīng)濟基礎的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。 (3)在社會主義市場經(jīng)濟條件下加強思想道德建設的重要性。 其三，通過教育，提高干部和群眾的社會主義思想道德水平，反腐倡廉，增強貫徹黨的基本路線和鞏固、完善、發(fā)展以社會主義公有制為主體的經(jīng)濟基礎的自覺性，堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。 (2)我國在改革開放以前，上層建筑 (特別是政治體制 )既有與經(jīng)濟基礎相適應的一面，又有與經(jīng)濟基礎不相適應、不能很好地為經(jīng)濟基礎服務的一面。 ④ 法制不完備，無法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴的現(xiàn)象嚴重存在 。我國政治體制改革的長遠目標是建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會主義政治體制。社會發(fā)展過程首先是生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關系發(fā)生相應的變革，從而使整個生產(chǎn)方式得到更新，在此基礎上，上層建筑乃至整個社會形態(tài)以及全部社會生活都或遲或早發(fā)生相應的變革，社會進入更高級的發(fā)展階段。 (3)所謂 “生產(chǎn)力標準 ”就是強調(diào)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，因而也是判斷我們一切工作是非得失的根本標準。據(jù)此，我們黨自改革 開放以來明確提出并始終堅持 “一個中心，兩個基本點 ”的基本路線，堅定地將發(fā)展生產(chǎn)力放在一切工作的首位。 (2)群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點，基本內(nèi)容是 ：人民群眾自己解放自己的觀點 。群眾觀點是人民群眾創(chuàng)造歷史的群眾史觀的貫徹和體現(xiàn)。 (4)堅持群眾觀點和群眾路線具有重大意義。 ③ 堅持群眾觀點和群眾路線，才能充分調(diào)動人民群眾的積極性和主動性，充分發(fā)揮人民群眾的智慧和力量，從而深化改革開放，推動社會 主義物質(zhì)文明和精神文明建設的發(fā)展。 第二、社會進步都是通過既克服又保留的 “揚棄 ”實現(xiàn)的，所以每一次社會進步都使社會上升到更高更新的水平。第二，社會進步過程中既有必然性，也有偶然性，不受任何偶然的干擾是不可能的。它啟示我們，既要對社會主義戰(zhàn)勝資本主義充滿必勝的信心，不可為一時一地的曲折與困難而動搖信念 。 第二、從每一民族具體的歷史進程看，如果沒有外部因素的影響、沖擊或干擾，一般也都會經(jīng)歷上述社會形態(tài)的依次更替。即使是相同的社會形態(tài)，不同國家或民族也會有各自的特點。統(tǒng)一性體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展的總的前進趨勢和必然要求，多樣性則體現(xiàn)了不同國家和民族生存與發(fā)展條件的特殊性和解決各自矛盾的主動性、 選擇性和創(chuàng)造性?？梢哉f中國特色社會主義的成功實踐是社會進步道路的統(tǒng)一性和多樣性統(tǒng)一的極其生動而具體的范例。二是自由是根據(jù)對必然性的認識所采取的改造客觀世界的實踐活動。 (3)自由不是抽象的，而是具體的。 (4)在自由和必然的關系問題上，要防止和反對兩種片面性。這是宿命論觀點。 答： (1)人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人的需要所作出的貢獻和承擔的責任，簡單地說就是個人對社會貢獻的人小。這要求我們：一方面，社會應盡可能地創(chuàng)造條件，使個人的合理需要得到滿足 。 (3)個人價值同社會價值除了相統(tǒng)一、相一致的一面外，也有不一致、相沖突的一面。