【正文】 :導致社會資源浪費；導致收入兩極分化；阻礙技術的進步。絕對剩余價值生產(chǎn)。即在工作日長度不變的條件下，用提高社會勞動生產(chǎn)率縮短必要勞動時間，相對延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值。把剩余價值轉化為資本，或者說剩余價值資本化，就是資本積累。②19世紀末20世紀初，私人股份資本所有制取代私人資本所有制成為占主導地位的所有制形式。③隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取激勵制度（職工參與決策、終身雇傭、職工持股）社會階層和階級結構的變化:①傳統(tǒng)的資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生了新的變化②高級職業(yè)經(jīng)理人成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者③知識型和服務型勞動者的數(shù)量不斷增加經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的新變化: ①二戰(zhàn)后，國家對經(jīng)濟的干預加強，對經(jīng)濟增長、穩(wěn)定物價、充分就業(yè)和維護競爭秩序發(fā)揮重要作用。③社會主義制度的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了重要影響。在生產(chǎn)資料公有制基礎上組織生產(chǎn)，滿足全體社會成員的需要是社會主義生產(chǎn)的根本目的。無產(chǎn)階級政黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，社會主義事業(yè)必須堅持無產(chǎn)階級政黨的領導。國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。必須從當時當?shù)氐臍v史條件出發(fā)，堅持“走自己的路”。共產(chǎn)主義理想并不神秘，可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢對其輪廓和基本特征不斷加深認識。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)。爭取共產(chǎn)主義社會制度的最終實現(xiàn)，不僅是無產(chǎn)階級徹底解放的標志，也是全人類得到解放的根本要求和體現(xiàn)。，克服了形而上學唯物主義缺陷。實踐是人類社會的基礎，是理解和解釋一切社會現(xiàn)象的鑰匙。意識對物質(zhì)具有反作用，主要體現(xiàn)在：意識活動具有目的性和計劃性；意識活動具有創(chuàng)造性；意識具有指導實踐改造客觀世界的作用； 意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。從意識的起源上看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界中的一種特殊存在；從意識的本質(zhì)上看，意識是人腦這種特殊的物質(zhì)器官的機能，是客觀存在的主觀映像；從意識的作用上看，意識能動性的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求，是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理在現(xiàn)實生活和實際工作的生體現(xiàn)。發(fā)展是前進的、上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。判斷兩個事物間是否有因果聯(lián)系主要看兩事物間是否有引起和被引起的關系。矛盾的同一性和斗爭性的關系：矛盾的統(tǒng)一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性，斗爭性寓于同一性中。矛盾的同一性作用表現(xiàn)在：同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的存在以另一方的存在為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。矛盾雙方的斗爭,是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。非根本矛盾、次要矛盾是處于從屬地位的矛盾。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性與個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，這要求我們做任何事情都要從一點一滴做起，重視量的積累質(zhì)變是量變的必然結果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，要果斷抓住時機，促成質(zhì)變的實現(xiàn)。演繹是從一般原理走向個別結論，是由一般性原則推導出個別結論的推導形式?！皩嵺`的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的基本的觀點”實踐是人類能動地改造世界的感性物質(zhì)活動。實踐在認識中的決定作用：實踐決定認識，實踐是認識到基礎。實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；實踐是認識的目的。感性認識：是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物外部的聯(lián)系、事物各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認識和感性認識的辯證關系原理：理性認識依賴于感性認識。感性認識反映了事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，而認識的根本任務在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，認識的目的在于用獲得的理性認識去指導實踐。真理的特征：真理是客觀的真理具有絕對性，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性真理具有相對性真理的決定性和相對性是辯證統(tǒng)一的 真理和謬誤的辯證關系： 真理和謬誤是對立統(tǒng)一的關系。真理和謬誤又是統(tǒng)一的。價值：客體反映主體的某種需要的關系是客體對主體的有用性，是有客觀性、主體性、社會歷史性的特征。社會存在和社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題。社會意識形式是高層次的社會意識，是自覺的社會意識形態(tài)是指反映社會的經(jīng)濟關系、階級關系的社會意識 生產(chǎn)力的基本要素：勞動資料勞動對象勞動者科學技術是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力 生產(chǎn)關系是社會關系中最基本的關系生產(chǎn)關系包括生產(chǎn)資料所有制關系、生產(chǎn)中人與人的關系和產(chǎn)品分配的關系，其中生產(chǎn)資料所有制關系是最基本的 社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是是社會基本矛盾 生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量階級斗爭發(fā)展到一定程度，必然導致革命。商品價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)力成反比，與個別勞動時間無關貨幣是長期在交換過程中形成的固定充當一般等價物的商品 貨幣的五種職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣價值規(guī)律的主要內(nèi)容和一般規(guī)律是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎實行等價交換 價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞價值上下波動 價值規(guī)律的作用：價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部分的分配比例；價值規(guī)律刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率；價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會收入的分配，促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰私人勞動和社會勞動的矛盾構成私有制經(jīng)濟的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及發(fā)展趨勢：私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及發(fā)展過程私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎私人勞動和社會勞動的矛盾，決定著商品生產(chǎn)者的命運 科學認識馬克思勞動價值論：通過對商品關系的深刻分析，馬克思闡述了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性及相互關系、價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學的勞動價值論。勞動力商品的價值還受歷史和道德因素的影響。相對剩余價值生產(chǎn)：指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間，相對延長剩余勞動時間來生產(chǎn)剩余價值的方法。產(chǎn)業(yè)資本的運動必須具備兩個基本前提條件：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能必須在空間上同時并存；二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時間上繼起生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義的主要矛盾生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征。金融全球化的過程中，國際貿(mào)易迅速擴大，服務貿(mào)易迅速發(fā)展，參與貿(mào)易的國家急劇增加，國際貿(mào)易增長率大大高于世界經(jīng)濟增長率 金融的全球化。發(fā)展中國家則可通過吸收和引進發(fā)達國家的資金和技術，來發(fā)展本國家和本民族的經(jīng)濟，以滿足人民的物質(zhì)利益需求，逐步縮小與發(fā)達國家的差距。經(jīng)濟全球化為世界各國人民提供了選擇物美價廉的商品和優(yōu)質(zhì)服務的好機會。經(jīng)濟全球化能夠促進國際間政治的協(xié)調(diào)。除了經(jīng)濟主權的削弱外,更可怕的是政治產(chǎn)權也受到了強有力的沖擊, 集中體現(xiàn)為國際干涉力度的加強。經(jīng)濟全球化是在南北差距甚大、南北沖突尖銳的條件下形成的。面對經(jīng)濟全球化我們應采取的政策和建議：一、必須堅定不移、積極主動地參與經(jīng)濟全球化當中去。所以, 建立適應經(jīng)濟全球化要求的國際規(guī)則和機制, 將成為21世紀初期世界國際關系的一個重要內(nèi)容。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。如何理解馬克思主義是科學性與革命性的統(tǒng)一？答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大 提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想第一章簡述哲學的基本問題及其內(nèi)容。根據(jù)后者的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論。其內(nèi)容包括：(1)世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個；(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎是物 質(zhì)；(3)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實在性為基礎?！薄读袑庍x集》，第2卷，128頁列寧物質(zhì)定義的意義列寧對哲學物質(zhì)的科學規(guī)定,在理論上具有重大意義,集中表現(xiàn)在三個方面：(a)它與唯心主義和二元論劃清了界限(b)它與不可知論劃清了界限(c)它克服了舊唯物主義觀的缺陷(d)它是馬克思主義理論體系的基石簡述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。其內(nèi)容包括兩個方面：其一，意識和物質(zhì)，精神和自然界，究竟誰是世界的本質(zhì)，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題，其二，思維和存在是否有同一性的問題及思維能否正確認識存在的問題。再次，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義 最重要的理論品質(zhì)。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個重要組成部分。從它的創(chuàng)造者繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代，各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系從他的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論。二、注重科技發(fā)展和人力資源培養(yǎng)戰(zhàn)略，實施“科教興國戰(zhàn)略”。經(jīng)濟全球化進程之下, 發(fā)展中國家不僅面臨嚴峻的國際競爭和對付發(fā)達國家不斷提出的貿(mào)易保護主義的威脅, 而且還要面臨解決國內(nèi)工資與收入差距拉大帶來的社會巨大壓力。隨著國際貿(mào)易和服務貿(mào)易的不斷擴大，其他國家尤其是主要貿(mào)易伙伴的經(jīng)濟狀況如通貨膨脹、金融危機等將通過國際經(jīng)濟的傳遞機制影響到本國。經(jīng)濟全球化的負面效應經(jīng)濟全球化加劇了世界經(jīng)濟的不平衡,使貧富差距拉大。經(jīng)濟全球化將促進貿(mào)易和投資的自由化。經(jīng)濟全球化為發(fā)展中國家提供了更多吸引外資的機會。企業(yè)經(jīng)營全球化中，跨國公司成為世界經(jīng)濟的主體，它的迅速發(fā)展，使生、資本和商品的國際化進一步深化，極大地推動了經(jīng)濟全球會的進程 經(jīng)濟全球化發(fā)展的因素： 1 科學技術的進步和生產(chǎn)力發(fā)展 2 跨國公司的發(fā)展 3 各國經(jīng)濟體制的變革 經(jīng)濟全球化的正面效應：經(jīng)濟全球化可使世界范圍內(nèi)的資金、技術、產(chǎn)品、市場、資源、勞動力進行有效合理的配置。經(jīng)濟全球化表現(xiàn)： 生產(chǎn)的全球化。資本積累的源泉是剩余價值資本積累不但是社會財富占有兩極分化的重要原因，而且是資本主義社會失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源由生產(chǎn)技術水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動者之間的比例叫做資本的技術構成 從價值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價值之間的比例，叫做資本的價值構成由資本的技術構成決定并反映技術構成變化的資本價值構成，叫做資本的有機構成。勞動力商品在使用價值上的特點：它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大，能創(chuàng)造剩余價值。理論意義：批判地揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學的觀點,為剩余價值論奠定了基石；實踐意義：揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律,必須深化對馬克思勞動價值論的認識：第一,深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識,對生產(chǎn)性勞動作出新的界定；第二,深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認識；第三,深化認識科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在財富和價值創(chuàng)造中的作用；第四,：勞動者是自由人；勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己勞動力的所必需的勞動條件勞動力商品也具有使用價值和價值。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。社會存在包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)條件方式 物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎及決定力量 社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。價值側重主體性原則，強調(diào)客體與主體的一致。價值：是揭示客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。真理是主觀對客觀的正確反映；謬誤是主觀對客觀的歪曲反映。感性認識和理性認識統(tǒng)一于實踐，無論是感性認識還是理性認識，歸根到底都是在實踐基礎上統(tǒng)一起來。理性認識依賴于感性認識，這是認識論中的唯物主義感性認識有待于深化、發(fā)展到理性認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。舊唯物主義認識論是直觀的、消極被動的反映論。強調(diào)實踐是認識的唯一源泉，并不否認可以從他人和書本獲得知識。實踐可分為三種類型:物質(zhì)生產(chǎn)實踐；社會政治實踐；科學文化實踐。綜合是在整體分解為各個因素的基礎上，再把各個因素組合成一個整體的思維活動。辯證否定觀的基本內(nèi)容：否定是事物的自我否定,、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”,。矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義普遍真理同各國具體實際相結合的哲學基礎。矛盾的共性是無條件的、絕對的。矛盾的特殊性:具體事物所包含的矛盾及每一個矛盾的各個方面都有各自的特點。事物之所以能夠被轉化，是由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關系，事物的發(fā)展方向、趨勢不是隨意的，而是由規(guī)律地向自己對立面轉化。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性。對立統(tǒng)一辯證關系原理：對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一的規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰