【正文】 的需要。事實(shí)上，我們這一代大學(xué)生，即使作為新一代的年輕知識(shí)分子，對(duì)于自身的責(zé)任感卻是缺少感知和認(rèn)知的。我們國(guó)家的政治民主需要我們的關(guān)心和實(shí)踐，我們要提升自己關(guān)心參與民主的能力與興趣，提高自身修養(yǎng)，將參與政治監(jiān)督民主不僅作為自己的權(quán)利，也作為自己參與國(guó)家建設(shè)的責(zé)任來(lái)看待，我認(rèn)為這一點(diǎn)需求是極為迫切的。首先對(duì)于五四精神自身，我們就需要批判地繼承，在五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中，它也有一些負(fù)面因素和影響，比如對(duì)于傳統(tǒng)的過(guò)分批判和否定，不利于我們文化傳承。我們要積極學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)五四精神，并用它來(lái)指導(dǎo)和約束自己，讓自己成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者，真正實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，也為五四精神譜寫(xiě)新的時(shí)代篇章。五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)發(fā)生在100多年前的一場(chǎng)反帝、反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。這就需要思想上的指導(dǎo)五四精神。也正是在這種內(nèi)憂外患的情況下，滿懷愛(ài)國(guó)主義情懷的青年學(xué)生們感受到了自己肩負(fù)的責(zé)任，與工人、農(nóng)民以及各界群眾發(fā)起了浩大的五四運(yùn)動(dòng)。而用現(xiàn)在學(xué)者的話來(lái)說(shuō)，五四精神就是“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。這也正是五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵。對(duì)于自己擁有的能力藏在身上，而對(duì)于國(guó)家生死不問(wèn)。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)起之時(shí)，當(dāng)時(shí)的青年學(xué)生完全可以在學(xué)校接受良好的教育，享受不一般的生活，但在國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)的選擇上，他們毫不猶豫的選擇了前者。國(guó)家的落后，社會(huì)的黑暗，自己的渺小等一系列的因素都深深困擾著他們，但是他們始終堅(jiān)持著自己的想法。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。強(qiáng)調(diào)做人的重要性?！熬尤缙鳌本褪钦f(shuō)人應(yīng)當(dāng)把自己當(dāng)作物品一樣，該怎樣就怎樣，和德和禮；而以老子、莊子為代表的道家主張道法自然，人要順應(yīng)自然。（二）、選擇怎樣的道路各種思潮中，最終引領(lǐng)中國(guó)走向解放的是馬克思主義。能夠得到更加全局性、更宏觀、更接近真理的解答。李大釗對(duì)帝國(guó)主義本質(zhì)的深刻揭露并首先把反帝同反封建的斗爭(zhēng)連接起來(lái)的思想，正確回答了中國(guó)人民在長(zhǎng)期反帝反封建的斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上沒(méi)有解決的問(wèn)題，也為近代中國(guó)先進(jìn)分子熱烈向往的民主、科學(xué)指出了實(shí)現(xiàn)的正確道路。偉大科學(xué)家錢(qián)學(xué)森寧可放棄國(guó)外優(yōu)厚的待遇，堅(jiān)持把先進(jìn)技術(shù)帶回國(guó)內(nèi)促進(jìn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)??一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛(ài)得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。信仰是支持我們走下去的強(qiáng)大動(dòng)力！歷史已經(jīng)證明：唯有馬克思思想才是我們的正確道路！我們青年學(xué)子應(yīng)團(tuán)結(jié)起來(lái)，為中華之崛起而讀書(shū)！世界將是我們的，我們定要有所作為。是的，如何認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義怎樣用我們自己的切實(shí)行動(dòng)來(lái)實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義，對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生是有著巨大的意義的。我們走向社會(huì)，遵守社會(huì)的各種規(guī)章制度，做一個(gè)遵紀(jì)守法的良好的公民，也是一種愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)。在今天我們懷念五四運(yùn)動(dòng)，重提五四精神，在新的時(shí)代背景下還是有著巨大的社會(huì)意義的，讓我們重新去認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義精神，重新去審視我們的意識(shí)形態(tài)。第五篇：當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)五四精神0當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)五四精神談起北大，我會(huì)想到一句話，那就是思想自由，兼容并包。沿著小道而行，我有幸看到了當(dāng)年魯迅教書(shū)的環(huán)境，是的，是那種木制的椅子，沒(méi)有桌子，我恍然覺(jué)得自己穿越了百年光陰，看到了令人動(dòng)容的年代。紅樓，總體分為圖書(shū)館主任室、第二閱覽室、登錄室、第十四書(shū)庫(kù)，以及新潮雜志社和學(xué)生大教室等六處陳列，并開(kāi)辟蔡元培專題陳列、陳獨(dú)秀專題陳列。我一直在想著，我們大學(xué)生應(yīng)該如何弘揚(yáng)五四精神? 愛(ài)國(guó)進(jìn)步民主科學(xué)是其精神內(nèi)涵。四是獨(dú)立自主的精神與無(wú)私奉獻(xiàn)精神的統(tǒng)一。隨著對(duì)外開(kāi)放的程度，我們將走向世界，也將獨(dú)自承載民族的希望，也將讓大國(guó)夢(mèng)不斷迸發(fā)新的活力。平凡的崗位上一樣充斥著愛(ài)國(guó)的熱情！青年唯有切切實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)為國(guó)家建設(shè)出力，才有愛(ài)國(guó)的踐行。生于憂患，死于安逸。我們需要聆聽(tīng)祖國(guó)的需要，將自己和時(shí)代相結(jié)合，讓思想不斷走在前端，不由此發(fā)生資本的侵蝕。《尚書(shū)我們要積極參與國(guó)家的建設(shè)，結(jié)合個(gè)人的智慧，為國(guó)家的發(fā)展出謀劃策，唯此，方可實(shí)現(xiàn)民主的實(shí)質(zhì)。我們需要發(fā)展信息時(shí)代，建立一個(gè)合理的運(yùn)行網(wǎng)絡(luò)。你做準(zhǔn)備了嗎？你手中的刀知識(shí)和盾思想是否準(zhǔn)備好？我們只有積極弘揚(yáng)五四精神，珍惜時(shí)間，勇于奮斗，敢于學(xué)習(xí)，抓住機(jī)遇，這才有大國(guó)夢(mèng)的崛起。提高科學(xué)素養(yǎng)尤為重要。我們需要發(fā)揚(yáng)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，需要用科學(xué)發(fā)展自我。匹夫匹婦不獲，自盡民主罔與成厥功。唯有一個(gè)身體健康的人才能為國(guó)家奉獻(xiàn)一百年。學(xué)術(shù)進(jìn)步，我們需要接觸新時(shí)代的新技術(shù)，需要把知識(shí)化作生產(chǎn)力。其次是進(jìn)步。許多青年失卻其意義，不能認(rèn)識(shí)到當(dāng)今愛(ài)國(guó)的具體含義，他們一方面口喊著祖國(guó)，另一方面破壞祖國(guó)的發(fā)展，做不到內(nèi)涵與行為一致性，為國(guó)家的發(fā)展和聲望造成了不良影響。因此，我們不但應(yīng)當(dāng)繼承五四精神，而且應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)五四精神。二是知識(shí)分子與勞動(dòng)群眾的統(tǒng)一。紀(jì)念館是在中央和國(guó)家有關(guān)部門(mén)大力支持下，由中國(guó)革命博物館籌建的，其辦館目的是為了讓更多的人了解、銘記新文化運(yùn)動(dòng)的歷史功績(jī)，為廣大群眾特別是青少年開(kāi)辟愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)課堂。那個(gè)年代，軍閥混戰(zhàn)，國(guó)弱民窮，那四萬(wàn)萬(wàn)同胞就這樣生活著。整座建筑通體用紅磚砌筑，紅瓦鋪?lái)敚拭凹t樓”。五四精神是一面旗幟，五四精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，在新的時(shí)代它有新的內(nèi)容。其實(shí)，在新的時(shí)代背景下，我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神還是有著各種各樣的形式。在學(xué)校里，你努力掌握科學(xué)知識(shí)，成為社會(huì)的有用人才，到祖國(guó)和人民最需要你的地方去。這種認(rèn)識(shí)是很不正確的，筆者認(rèn)為五四精神不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)。他們之所以能做出一番事業(yè)，使自己的人生有價(jià)值、有意義，根本原因就在于對(duì)自己的祖國(guó)和人民有一顆滾燙的赤子之心。偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對(duì)祖國(guó)深厚的愛(ài)。在五四運(yùn)動(dòng)中，他正確指出當(dāng)時(shí)正在發(fā)展的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)不能只限于反對(duì)日本帝國(guó)主義和撤換幾個(gè)親日派官僚，因?yàn)椤艾F(xiàn)在的世界，還然是強(qiáng)盜世界”，引導(dǎo)人們把斗爭(zhēng)鋒芒指向整個(gè)帝國(guó)主義和封建軍閥的統(tǒng)治。因?yàn)轳R克思主義首先給了我們一個(gè)透徹深邃的眼光，它能將事物矛盾中最根本最核心的東西提取出來(lái)。要傳承中華民族的偉大優(yōu)良傳統(tǒng)，做有道德的人，做有素質(zhì)的人，做仁信的人，或許不如季布那樣一諾千金，或許不如孔融納悶通情曉理，但是絕不會(huì)差太多。中華民族是一個(gè)有著幾千年深厚文化積淀的民族。溫家寶總理對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出以下希望：遠(yuǎn)大的理想，高尚的道德，淵博的知識(shí)，強(qiáng)健的體魄，完整的人格。這是他們也是五四精神中堅(jiān)持理想、追求進(jìn)步的精神。他們完全不顧自己的生命安全，不顧自己的前程似錦，勇于與北洋政府、與列強(qiáng)們爭(zhēng)斗，這是他們也是五四精神中熱愛(ài)國(guó)家、勇?lián)?zé)任的精神。他們深入社會(huì)，到農(nóng)村、到廠子、到城市的各個(gè)角落，與人民一起吃口，一起勞作；他們發(fā)表周刊、演講，宣傳愛(ài)國(guó)主義精神。因此五四精神就是升華了的愛(ài)國(guó)精神?！睈?ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)的內(nèi)容。從更為廣泛、更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度上來(lái)說(shuō)，是因?yàn)樗a(chǎn)生了偉大的五四精神，而這種精神對(duì)于中國(guó)后來(lái)的思想解放、民族獨(dú)立都產(chǎn)生了巨大的影響?！娟P(guān)鍵詞】：五四精神 大學(xué)生 五四運(yùn)動(dòng)1915年，日本向中過(guò)提出了不平等的“二十一條”企圖讓中國(guó)成為日本的經(jīng)濟(jì)附庸國(guó)；1919年，由列強(qiáng)掌控的巴黎和會(huì)，又謀劃將德國(guó)在山東的利益轉(zhuǎn)給日本。我們，作為新一代的大學(xué)生，是祖國(guó)未來(lái)的接班人，未來(lái)的希望，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。我們