【正文】 的情況下,對(duì)自己的道德要求就會(huì)放松,行為也可能出現(xiàn)偏差。第五篇：大學(xué)生公民素質(zhì)論文淺談大學(xué)生如何培養(yǎng)公民意識(shí)公民意識(shí)是指公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí)，也就是公民自覺(jué)地以憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容，以自己在國(guó)家政治生活和社會(huì)生活中的主體地位為思想來(lái)源，把國(guó)家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識(shí)。大學(xué)生的公民意識(shí)需要不斷的培養(yǎng)和加強(qiáng)，并且，隨著時(shí)代的不斷前進(jìn)和國(guó)內(nèi)外社會(huì)環(huán)境的不斷變化，大學(xué)生公民意識(shí)的內(nèi)涵也會(huì)不斷地豐富。近代以來(lái)，中國(guó)曾經(jīng)有過(guò)幾次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，但由于各種原因，大都是曇花一現(xiàn)。（二）權(quán)利意識(shí)的淡薄權(quán)利意識(shí)是公民意識(shí)的核心，但在古代中國(guó)，民眾的權(quán)利意識(shí)極其淡薄。受其影響，時(shí)至今日部分公民依然羞于言利，當(dāng)他們的權(quán)利受到侵害時(shí)，居然會(huì)因打官司有貪利嫌而不愿用法律來(lái)維護(hù)自身權(quán)益。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們的思想政治教育還是沿用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的那一套教育模式，而沒(méi)有及時(shí)轉(zhuǎn)變思路。（五）法制不健全當(dāng)前社會(huì)的法律體制不健全，很多方面得不到應(yīng)有的法律保護(hù)。從生理上講，大學(xué)生的身高、體重、內(nèi)臟器官趨于成熟，精力旺盛，情感日益豐富。那大學(xué)生應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的公民意識(shí)呢？首先大學(xué)生應(yīng)該明確，作為高等教育的受眾，在現(xiàn)階段我們應(yīng)該達(dá)到什么養(yǎng)的要求。就法律而言，包括對(duì)大學(xué)生進(jìn)行權(quán)利意識(shí)、主體地位意識(shí)、法治觀念教育等。有了一個(gè)目標(biāo)，作為大學(xué)生的我們應(yīng)該付出怎樣的行動(dòng)去培養(yǎng)自己的公民意識(shí)呢？（一）學(xué)習(xí)憲法知識(shí)，掌握基本的公民知識(shí)素養(yǎng)公民意識(shí)是一種現(xiàn)代意識(shí)，它是在現(xiàn)代憲政體制下形成的具有普遍性的民眾意識(shí)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》雖屬于道德范疇，但由于其涵蓋了當(dāng)代大學(xué)生活的諸多方面內(nèi)容,對(duì)于強(qiáng)化大學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)有著極大的指導(dǎo)意義。要在這個(gè)基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的，增強(qiáng)自己努力學(xué)習(xí)報(bào)效祖國(guó)的熱情。在學(xué)校一方面要嚴(yán)格校紀(jì)校規(guī)養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，另一方面也要自覺(jué)抵制校園內(nèi)外的一些不良風(fēng)氣，尤其是學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的抄襲、作弊等現(xiàn)象，潔身自好，從自己做起，從小事做起。現(xiàn)在社會(huì)上的信用危機(jī)也開(kāi)始侵入校園，大學(xué)生中不守信用，不重承諾現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，有的大學(xué)生個(gè)人至上，為了個(gè)人的利益不惜犧牲學(xué)校和他人的利益。所以，我們要大學(xué)生懂得尊重他人和尊重自己，適當(dāng)?shù)刈屗麄儗W(xué)一些與人相處的技巧，有利于加強(qiáng)同學(xué)間的親善關(guān)系，增加與人相處的親和力。對(duì)在校的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，”敬業(yè)“就是努力學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)不斷地了解世界，了解他人，更加深刻地了解自己，審視自己的信仰和價(jià)值觀，成為符合時(shí)代精神的成功的人。公民的法治意識(shí)不僅影響著法律的創(chuàng)制，而且還影響著法律的運(yùn)行和實(shí)施過(guò) 程，它是法治國(guó)家的內(nèi)在精神靈魂和精神動(dòng)力。大學(xué)生作為國(guó)家明天的建設(shè)者和管理者，必須具有較強(qiáng)的法治意識(shí)。主體意識(shí)是指公民作為國(guó)家的主體，對(duì)其存在地位、價(jià)值和主觀能動(dòng)性的自覺(jué)意識(shí)。在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的不同領(lǐng)域，公民的主體意識(shí)有不同的表現(xiàn)。（五）樹(shù)立全球意識(shí)人類(lèi)只有一個(gè)地球，人是地球的人。當(dāng)代大學(xué)生全球意識(shí)的培養(yǎng)，同樣有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和作用；全球意識(shí)的養(yǎng)成有助于形成新的思維方式，具有宏大的時(shí)空觀；并且全球意識(shí)內(nèi)化在國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、主體意識(shí)等方面，能指導(dǎo)著人類(lèi)群策群力，解決人類(lèi)面臨的全球問(wèn)題。處于個(gè)體成長(zhǎng)的特殊發(fā)展階段的我們，在從幼稚走向成熟的過(guò)程中，就自身和社會(huì)的定位而言，我們已經(jīng)不再是小孩子，但事實(shí)上，家長(zhǎng)的過(guò)度保護(hù)、學(xué)校的過(guò)度教育和生活閱歷的缺乏，我們大學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中還無(wú)法適應(yīng)以至于出現(xiàn)心理困惑、沖突和矛盾或大學(xué)生犯罪等諸多社會(huì)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到自己成長(zhǎng)中出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題，我們要運(yùn)用自己所培養(yǎng)的公民意識(shí)來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)：樹(shù)立起個(gè)體意識(shí)，運(yùn)用法律保護(hù)自己，用全球化的眼光審視自己未來(lái)的道路。以上五點(diǎn)是我認(rèn)為作為大學(xué)生，培養(yǎng)公民意識(shí)所必不可少的要領(lǐng)。全球意識(shí)是指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段形成的，為維護(hù)人類(lèi)自身的生存發(fā)展所具備的整體性意識(shí)。在政治領(lǐng)域表現(xiàn)為：充分發(fā)揮提高公民的政治參與積極性和實(shí)效，充分行使公民的民主權(quán)利、管理國(guó)家社會(huì)的權(quán)力和享受政治的自由；在文化領(lǐng)域表現(xiàn) 為：大力發(fā)展貼近實(shí)際、貼近生活、貼近公民的文化，發(fā)展優(yōu)秀文化為全體 公民服務(wù)；在社會(huì)生活領(lǐng)域表現(xiàn)為：提高公民對(duì)社會(huì)的公共管理權(quán)和監(jiān)督權(quán) 等。公民的權(quán)利意識(shí)是指作為國(guó)家主人的公民所應(yīng)該享有的權(quán)利，它包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、平等權(quán)、自由權(quán) 等，權(quán)利意識(shí)來(lái)源于“天賦人權(quán)”的思想；人權(quán)意識(shí)是其主要的帶有世界意 義的意識(shí)。（四）樹(shù)立主體意識(shí)公民作為國(guó)家構(gòu)成的最小元素，其主體意識(shí)的形成與否直接關(guān)系到國(guó)家能否培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才，關(guān)系到國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，關(guān)系到和諧社 會(huì)的形成發(fā)展。法治意識(shí)的實(shí)質(zhì)是用愛(ài)國(guó)的和民族的國(guó)家意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)下，用規(guī)則（法）來(lái)處理個(gè)體與政府國(guó)家之間的基本關(guān)系，從而使公民意識(shí)中的國(guó)家意識(shí)和主體意識(shí)得到內(nèi)在的剛性信仰的保障，它是現(xiàn)代憲政在公民意識(shí)的最高反映。因此我們?cè)趯W(xué)校要參加學(xué)生實(shí)踐，組織義工活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、參觀、社會(huì)調(diào)查等，不斷進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)會(huì)責(zé)任感。在學(xué)校里我們要樹(shù)立自立意識(shí)，學(xué)一些基本的理財(cái)知識(shí)，參加勤工儉學(xué)，接觸社會(huì)，體驗(yàn)生活的艱辛，在這基礎(chǔ)上培養(yǎng)”勤儉自強(qiáng)“的道德素質(zhì)。”團(tuán)結(jié)友善“主要是規(guī)范公民與公民之間的道德關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公民之間的親和力。大學(xué)生沒(méi)有真正的進(jìn)入社會(huì)，雖然懂得一些基本的禮貌，但還是缺乏應(yīng)有的社交禮儀和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。這也是規(guī)范公民與國(guó)家關(guān)系的主要形式，我們大學(xué)生要把”守法“作為個(gè)人對(duì)國(guó)家的道德責(zé)任的”底線“。對(duì)于第二點(diǎn)，我們大學(xué)生應(yīng)該明確，我們的到的涵養(yǎng)與我們的公民素質(zhì)息息相關(guān)，培養(yǎng)自己的公民素質(zhì)我們要做到”愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)“這十個(gè)公民道德規(guī)范。（二）參照《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》接受公民意識(shí)教育。也就是說(shuō)作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)該達(dá)：到樹(shù)立正確的政治態(tài)度和政治思想理念。在教育內(nèi)容上，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的公民教育，培養(yǎng)公民意識(shí)。但由于廣大學(xué)生涉世不深，閱歷淺薄，世界觀不成熟，雖富有理想，但又有一定的盲目性。這樣的惡性循環(huán)，表現(xiàn)在公民意識(shí)上，就是公民意識(shí)的薄弱。這也是導(dǎo)致公民意識(shí)缺失的重要原因。（三）公民教育的滯后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)。與之相聯(lián)系的權(quán)利、自由、平等等觀念無(wú)法正常發(fā)育與成長(zhǎng)。特別是在思想文化方面，人權(quán)觀念、自由與平等、個(gè)性解放等現(xiàn)代價(jià)值觀念統(tǒng)統(tǒng)被視為資產(chǎn)階級(jí)的東西而拋棄，而許多與現(xiàn)代文明格格不入的封建主義的東西，其中就包括臣民意識(shí)卻一直存在了下來(lái)。要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民意識(shí)教育，我們應(yīng)該先對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段公民意識(shí)的現(xiàn)狀進(jìn)行一下深度剖析，公民意識(shí)在建構(gòu)法治社會(huì)中發(fā)揮著重要作用，但在現(xiàn)實(shí)生活中我國(guó)公民的公民意識(shí)還不是很強(qiáng)，還存在一些影響公民意識(shí)形成的消極因素，究其根源主要有：（一）臣民意識(shí)的影響從歷史上看，古代中國(guó)的基本政體形態(tài)是君主專(zhuān)制，維護(hù)皇帝的權(quán)力、地位和尊嚴(yán)，樹(shù)立皇帝至高無(wú)上的獨(dú)尊地位，乃是中國(guó)古代社會(huì)一切法律制度的出發(fā)點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)的是人在社會(huì)生活中的責(zé)任意識(shí)、公德意識(shí)、民主意識(shí)等基本道德意識(shí)?！吧鳘?dú)”雖然是古人提出來(lái)的,但并沒(méi)有因時(shí)代的更迭變遷而失去現(xiàn)實(shí)意義,把慎獨(dú)作為一種修養(yǎng)方法,在保持中華民族的文明禮儀素質(zhì)過(guò)程中是不可缺少的。慎獨(dú)是指在慎獨(dú)時(shí)、無(wú)