【文章內(nèi)容簡介】 實現(xiàn),是發(fā)展和完善人之所有為人,建立真正的人格、尊嚴與良知的重要力量。透過慎獨道德,我們不僅可以看出一個人道德認識的深與淺、道德追求的高與低、道德品質(zhì)的純與劣,而且還可以判斷出道德決心的真與假、道德人格的崇高與卑微。人們最難堪的莫過于面對自己和正視自己,而慎獨道德恰恰是面對自己和正視自己的勇士。二、當代大學(xué)生慎獨道德缺失現(xiàn)狀道德發(fā)展的過程其實就是社會化的過程,他律和自律是道德發(fā)展的兩個階段。在道德他律階段,道德主體主要是根據(jù)客觀要求來調(diào)節(jié)自己的行為,這個階段的道德主體只是在外界的道德規(guī)范支配下履行自身的道德義務(wù),這種消極、被動的道德行為只是道德發(fā)展的初級階段,它并沒有觸及到道德規(guī)范的實質(zhì)。今天,人們在享受市場經(jīng)濟變革帶來的思想自由和經(jīng)濟實惠的同時,也帶來了物質(zhì)與精神、社會與人生關(guān)系上的失衡。人們的價值觀念、思維方式發(fā)生著劇烈變化,傳統(tǒng)的道德規(guī)范受到強烈的沖擊,而新的道德規(guī)范尚未完全建立,導(dǎo)致了社會道德出現(xiàn)了某種混亂和無序,增加了當代青年道德選擇的難度,一定程度上導(dǎo)致了當代大學(xué)生不同程度的道德滑坡和精神失落,尤其是大學(xué)生慎獨時,就會出現(xiàn)道德與行為不相一致的現(xiàn)象。(一)自省缺失,是非模糊自省包含內(nèi)省與自訟。內(nèi)省,就是從別人那里有的對與錯來審視自己有無類似的情況,即以人為鑒而反省自己。自訟,就是通過自我認知來自我主動批評自己,找到自己的不足。而當代大學(xué)生在這兩個方面都是缺失的。當代大學(xué)生許多都是中國90后的孩子,絕大多數(shù)是獨身子女,許多家庭的孩子常常變成了“小皇帝”,家長盡可能地滿足孩子的一切要求,任他們隨心所欲。生活中自我意識強,只看到自己的優(yōu)點,意識不到自身的不足,無法做到經(jīng)常檢查自己的言行,不能積極的開展思想斗爭,自覺糾正言行偏差,特別是在慎獨的時候,或者沒有外界監(jiān)督的場合,更是難以做到自省。表現(xiàn)為自私自利,任性偏執(zhí),得失不分,善惡難辨,是非模糊,缺乏更高層次的道德要求。(二)人格錯位,表里不一環(huán)境對人格與信仰的影響是深遠的。目前,社會上滿口仁義道德,而言行舉止粗俗不堪,一手高舉“慈善旗幟”而另一手攫取私利。對人不對己、律人不律己,“人前一套、背后一套”,陽奉陰違等人格錯位現(xiàn)象對當代大學(xué)生產(chǎn)生了極其惡劣的影響,久而久之,就會擾亂大學(xué)生的價值觀念、人格塑造的批判體系,破壞大學(xué)生的自我評價能力。如,現(xiàn)實生活中,一些大學(xué)生表現(xiàn)出?！盎^”、表里不一。在學(xué)習(xí)上,抄襲他人作業(yè),考試作弊、蒙混過關(guān)。在生活中,有的借東西不還、賴賬,有的隱瞞老師、惡意欠學(xué)費,有的裝窮叫苦、花錢請人冒充家長騙取救濟或補助。凡此種種,在公眾場所,在被人認識、被人發(fā)現(xiàn)的情況下,一般都表現(xiàn)出謙謙君子、斯文得體的形象。一旦只有他一個人在的場合,或者沒有被監(jiān)督的情況下,簡直是大相徑庭、判若兩人,像這樣的言行舉止,如果任其發(fā)展,就會妨礙當大學(xué)生的健康成長,導(dǎo)致大學(xué)生的道德品質(zhì)出現(xiàn)嚴重缺陷,人格心靈受到沉重打擊和扭曲。(三)自控削弱,信念動搖在當今網(wǎng)絡(luò)時代,人們現(xiàn)代生活的各個領(lǐng)域進入了一種全新的方式。這也為當代大學(xué)生提供了龐大的資料、信息服務(wù),極大地拓展了大學(xué)生的知識面和視野,成為大學(xué)生了解世界、獲取知識的重要渠道,也成為大學(xué)生互動交往、休閑娛樂的重要平臺。在虛擬的空間里,人與人的交往沒有責任也沒有義務(wù),因而,不道德者隨處可見,其中以說謊最為嚴重,從而帶來了道德表現(xiàn)的多樣性,慎獨時的網(wǎng)絡(luò)道德對當代大學(xué)生的約束隨著空間拓展而削弱,道德責任感、道德約束力在電子空間的延伸,反倒因為受用者的不明確和傳播信息方式的隱蔽性,淡化了主體的道德感。如誠信,多數(shù)大學(xué)生認為在網(wǎng)絡(luò)這一虛擬空間里沒有必要講誠信。網(wǎng)絡(luò)充斥著淫穢、色情、暴力、丑惡、反動等言論、圖像,導(dǎo)致青年大學(xué)生思想混亂。一些大學(xué)生把虛擬世界的玩世不恭、爾虞我詐、金錢至上與現(xiàn)實社會的理想、信念、忠誠、奉獻對立起來,看重眼前利益和虛無縹緲的東西,缺乏對社會主流思想和人生目標的思考,缺乏進取向上的內(nèi)驅(qū)動力,胸無大志,動搖了自己的人生追求和理想信念,更不要說事業(yè)心、責任感?？梢?“網(wǎng)癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨癥”對當代大學(xué)生的身心健康構(gòu)成的危害與威脅。三、強化慎獨道德,提高大學(xué)生道德修養(yǎng)(一)加強道德教育,提高大學(xué)生的道德認知道德教育是指社會對受教育者所進行的系統(tǒng)化、理性化的道德說教和引導(dǎo),通常是指社會對青少年所進行的有組織的、系統(tǒng)化的道德教育,比如,幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等標準的社會化機構(gòu)對學(xué)生所進行的人生觀和價值觀的教育。道德認知也稱道德認識,是指個體對一定的道德規(guī)范及其所蘊涵的道德必然性和道德規(guī)律的認識,是對人類生活中的道德事實和道德現(xiàn)象的個體性把握,也包含有個體對自己人生目的、人生道路及其人生價值的認識與確定。道德認知是道德情感和道德行為的基礎(chǔ)和內(nèi)在動力,是促使道德信念形成的認知基礎(chǔ),起著理性指導(dǎo)作用,是自律道德的導(dǎo)向性機制。一個缺乏正確道德認知或道德認知水平低下的人,不可能自發(fā)地產(chǎn)生自律意識和行為。要提高當代大學(xué)生的道德認知能力,關(guān)鍵是要將道德知識、道德規(guī)范內(nèi)化為他們的世界觀、人生觀和價值觀,進而形成堅定的內(nèi)心信念,成為當代大學(xué)生在道德實踐活動中的行動指南。一種道德規(guī)范在現(xiàn)實社會中有多大的影響力,關(guān)鍵取決于該規(guī)范是否已經(jīng)被人們尤其是當代大學(xué)生普遍認識和接受,最終取決于當今社會對該道德實施教育影響的程度。只有加強對大學(xué)生個體的道德教育,才能使他們認清社會生活中道德規(guī)范,將理性的道德規(guī)范和外在的道德要求,內(nèi)化為心中的道德法則,形成內(nèi)在的自我約束性機制。只有加強道德教育,提高當代大學(xué)生的道德認知水平,才能在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持清醒的頭腦,獨立思考,科學(xué)決策,正確選擇,這是解決道德選擇沖突問題的根本方法,也是在強化大學(xué)生的慎獨道德,使大學(xué)生的道德意識向更高層次道德境界邁進。(二)尊重人的主體性,提高大學(xué)生慎獨道德能力慎獨道德是人們對個人與自我關(guān)系的思考。它體現(xiàn)的是個人道德意識,反映著的是自我道德觀和自我價值觀。當代大學(xué)生道德品質(zhì)的形成是復(fù)雜的,道德品質(zhì)的提高和完善不僅需要大學(xué)生不斷主動地接受道德教育,形成穩(wěn)定的道德價值觀,實現(xiàn)道德行為,而且需要他們能夠從復(fù)雜環(huán)境中對自己的反饋信息判斷、主動選擇,提高和修正自己的認識并決定行動,對自己的行動負責,最終成為一個道德自律的人。所以,要培養(yǎng)大學(xué)生道德自律能力就要尊重他們的主體性。充分發(fā)揮大學(xué)生的主體意識和主體作用。隨著社會的不斷進步,當代大學(xué)生個體的自主性、獨立性、能動性和創(chuàng)造性越來越明顯。單靠外在的“他律”去塑造他們的道德人格是不能收到預(yù)期效果的,道德觀念只有為大學(xué)生們這個道德主體所領(lǐng)悟并被其吸收,觸動到他們的靈魂,進而成為他們的自育自律,這樣才會發(fā)揮慎獨道德應(yīng)有的作用。因此,除了要發(fā)揮高校教育者的積極性之外,更重要的是要充分調(diào)動廣大青年大學(xué)生自我教育的積極性、主動性、自覺性,才能提高大學(xué)生的慎獨道德能力。(三)注重慎獨方法引導(dǎo),提高大學(xué)生道德修養(yǎng)馬克思主義倫理學(xué)認為,“一個人要求取得進步,就必須下苦工夫,鄭重其事地去進行自我修養(yǎng)”。自省是儒家提出的重要自我修身方法。在《論語》中,有“吾日三省吾身”之說,意思是每天都要反復(fù)檢查、反省自己的言行,以便發(fā)現(xiàn)有違背常禮和倫理道德要求之處及時糾正。儒家進一步從“為己之學(xué)”的觀點出發(fā),規(guī)定了