【正文】 寬容是人生的哲學，但更是一種境界吧。故而建議向新文學新文化改革者韓愈、魯迅等前輩學習。百家講壇以學者風采喚醒了沉寂多年的國人精神恍惚狀態(tài)，雖無新作推出，卻不乏回味無窮，舉國上下關注并為之喝彩，易中天、于丹等學者就個人而言取得了矚目成就，對社會而言做出了巨大貢獻。有一例可佐證，于丹論語心得與易中天先生品三國播出后，批評于丹多，批評易中天少，究其原因是易中天人生閱歷豐富，幾乎遍觀三國所有正史野史，觀點鮮明到位，論證論據(jù)充分，幾乎達到了無懈可擊的地步了。于丹教授的重溫《論語》，讓我猛然醒悟。更加忽視了古典文化中所散發(fā)的思想芬芳。而且，于千古之前，那些有價值的生活經(jīng)驗可以穿越滄桑，走到今天，讓我們仍然感覺溫暖并從中受益。儒似五谷，人一日不食就會饑，幾日不食便要餓死；道似保健食品，以出世思想撫慰人們受傷的心靈，教會以豁達之心處事，處世。三者殊途同歸，萬卷歸宗，都是從心靈深處讓我們得到寧靜，快樂與安定。同時,我們又要有一顆細膩的心靈去觀察生活,體味萬象,我們才能真正生活在生活的內部,生命,有些時候竟用粗的一面,用壞的一面,用丑陋的背景來襯托其力度,比起一副滄桑的面孔,我更敬重一個人跋涉過坎坷旅程之后,回復的平靜與溫和.,我驀然間頓悟,真正的道不必舍近求遠,我想到舍本逐末一詞,想到返璞歸真一詞,想到潺潺時光的河床中,我們如何淘取沙里的金子,又不失時機地懂得駐扎下來,時刻不能忘記兩點:趕路很重要,我們千辛萬苦地趕路做什么用呢? 水流是世間最不受拘束的事物之一,只要涓涓匯積,必定沿起伏的大地奔流,仿佛生命的格局原本就是從容和隨意,雖然它也曾被滯積,被曲折,甚至被擊碎,但始終不改單純,悲歡如流水,最可敬的對待方式就是自然,以一種恬淡,安詳,怡然的心,發(fā)現(xiàn)事物,但更需要用內心理解,認可事物,眼前的光明不一定反射到內心,但內心的光明卻時時拂拭目光,反之,暗淡,甚至陰霾的心情里,即使春光旖旎,可憐或無奈何的是,思想的大門并不隨意向我們敞開,想獲得聰明才智的思想,不能等候只有進入,不管采取的方式是跑是走,一直跋涉不已,我想取得思想,并住在那里.。感激我們的敵人,是他們教我們懂得什么是堅強。所以，道可稱作人們精神的維他命；釋則似醫(yī)藥，以因果之說，慈悲之心，用來消除意愆，解釋拂郁更為有效。由《論語》讓我聯(lián)想到我國古代三大思想：儒，釋，道。讓我開始重新審視《論語》，重新審視古典文化與內心。原來，我們最容易忽視的，便是我們身邊的，而我們身邊的，往往對于我們來講是最重要的。天將大任于斯人也，于丹教授，我支持你。為促進學術發(fā)展，筆者本著知無不言，言無不盡的忠誠，闡述個人一個不成熟的建議，于丹教授十年礪劍，初出江湖，初試鋒芒，天賦非凡，但不能醉享其成，要有盛名之下，其實難副的學者修養(yǎng)和再接再厲，精益求精的進取之心，因為自古以來，做學問最忌諱曇花一現(xiàn)，急于求成。學術著作本有其產(chǎn)生的深層次歷史背景和社會原因，是時代 “不平則鳴”的產(chǎn)物，具有承前啟后指導社會發(fā)展的功效，但并不意味著包羅萬象，讓古圣賢把我們今天的生活時代全部預言了，所以需要我們批判地繼承，論語心得部分內容有牽強附會之嫌，如對孔夫子“三十而立，四十不惑，五十知天命……”的論述，是脫離歷史背景的例證，要知道人性是具有很復雜的社會性課題，令古今中外諸多哲學家樂此不疲地研究思考卻難以準確下結論，古往今來仍然爭論不休，但有一點人性是要受社會化進程影響的，我們所處的時代世界觀、人生觀、價值觀是與孔子時代及西方國家都有一定差別的，孔子的那句人生精辟概括是感悟自己并說給后人聽的，但時過幾千年，我們應用新觀點理解或應運，而不是我們現(xiàn)在所處的年齡段目標任務及所作所為讓孔子言中了，真要是那樣，大成至圣先師孔子又多了一頂桂冠，成了“預言家”。針對細節(jié)處有如下幾點拙見，現(xiàn)提出供同仁們評議：其一，講壇風采勝于思想精髓?？傊诋斀褚越?jīng)濟利益為主導的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。掬之一璨，對生命的理解或許在此刻早已升華。怨恨讓我們的心靈寄生于黑暗之中。在現(xiàn)實生活中，我們習慣以不同的標準來看人看己，以至往往是責人以嚴，待己以寬。曾經(jīng)聽過這樣一則故事，晚飯后，母親和女兒一起洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視，突然，廚房里傳來打破盤子的響聲，然后一片沉寂。包容從某種意義上說是一種尺度，給予他人在自我內心設定的一種心理承受標準。在心中他會不時比較某種事情應不應該去做，這種便宜是否會占到，不肯讓自己利益受一點點侵害的人，便會整日冥思苦想，忖度別人的意圖，在大腦中不停的計算著自己的得與失。我們都在說，中華民族一種美德叫孝敬，但是，我們理解什么是真正的孝嗎?于丹論語心得觀后感于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活!人生在世，面對生活、工作的種種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或行我們更多的是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時講到，“你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空，胸懷無限大，很多事情自然小了”。”孔子的志向就是希望做到讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。”顏回說：“我的愿望呢，就是一個人不經(jīng)?？湟约?，也不經(jīng)常宣揚自己的功勞，能夠做到謙遜也就可以了。有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。我們今天已經(jīng)遠離了產(chǎn)生孝道的宗法社會。這八個字我們都聽過，但也許都只