【正文】 于丹用其特有的魅力及豐富易懂的語(yǔ)言讓子孫后代進(jìn)行了理解了祖輩的文化也進(jìn)行了心靈的洗禮。這八個(gè)字我們都聽(tīng)過(guò)，但也許都只是聽(tīng)說(shuō)而已，有幾人去做過(guò)呢，我們總是在抱怨別人，抱怨父母嘮叨，抱怨朋友不夠意氣，抱怨孩子不聽(tīng)話，愛(ài)人不上進(jìn)，可是在你百般抱怨時(shí)是否想過(guò)自己是否做的更好身為子女，身為父母，身為朋友，身為愛(ài)人，我們又做的怎樣呢?其實(shí)和孔夫子很久以前就教給我們的不抱怨的辦法，就是該放下時(shí)且放下。有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天?！笨鬃拥闹鞠蚓褪窍Ｍ龅阶尷先说玫桨差D，讓朋友對(duì)自己信任，讓年輕人對(duì)自己懷念。在心中他會(huì)不時(shí)比較某種事情應(yīng)不應(yīng)該去做，這種便宜是否會(huì)占到，不肯讓自己利益受一點(diǎn)點(diǎn)侵害的人，便會(huì)整日冥思苦想，忖度別人的意圖，在大腦中不停的計(jì)算著自己的得與失。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一則故事，晚飯后，母親和女兒一起洗碗盤(pán)，父親和兒子在客廳看電視，突然，廚房里傳來(lái)打破盤(pán)子的響聲，然后一片沉寂。怨恨讓我們的心靈寄生于黑暗之中。總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。學(xué)術(shù)著作本有其產(chǎn)生的深層次歷史背景和社會(huì)原因，是時(shí)代 “不平則鳴”的產(chǎn)物，具有承前啟后指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的功效，但并不意味著包羅萬(wàn)象，讓古圣賢把我們今天的生活時(shí)代全部預(yù)言了，所以需要我們批判地繼承，論語(yǔ)心得部分內(nèi)容有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌，如對(duì)孔夫子“三十而立，四十不惑，五十知天命……”的論述，是脫離歷史背景的例證，要知道人性是具有很復(fù)雜的社會(huì)性課題，令古今中外諸多哲學(xué)家樂(lè)此不疲地研究思考卻難以準(zhǔn)確下結(jié)論，古往今來(lái)仍然爭(zhēng)論不休，但有一點(diǎn)人性是要受社會(huì)化進(jìn)程影響的，我們所處的時(shí)代世界觀、人生觀、價(jià)值觀是與孔子時(shí)代及西方國(guó)家都有一定差別的，孔子的那句人生精辟概括是感悟自己并說(shuō)給后人聽(tīng)的，但時(shí)過(guò)幾千年，我們應(yīng)用新觀點(diǎn)理解或應(yīng)運(yùn)，而不是我們現(xiàn)在所處的年齡段目標(biāo)任務(wù)及所作所為讓孔子言中了，真要是那樣，大成至圣先師孔子又多了一頂桂冠，成了“預(yù)言家”。天將大任于斯人也，于丹教授，我支持你。讓我開(kāi)始重新審視《論語(yǔ)》，重新審視古典文化與內(nèi)心。所以，道可稱作人們精神的維他命；釋則似醫(yī)藥，以因果之說(shuō)，慈悲之心，用來(lái)消除意愆，解釋拂郁更為有效。同時(shí),我們又要有一顆細(xì)膩的心靈去觀察生活,體味萬(wàn)象,我們才能真正生活在生活的內(nèi)部,生命,有些時(shí)候竟用粗的一面,用壞的一面,用丑陋的背景來(lái)襯托其力度,比起一副滄桑的面孔,我更敬重一個(gè)人跋涉過(guò)坎坷旅程之后,回復(fù)的平靜與溫和.,我驀然間頓悟,真正的道不必舍近求遠(yuǎn),我想到舍本逐末一詞,想到返璞歸真一詞,想到潺潺時(shí)光的河床中,我們?nèi)绾翁匀∩忱锏慕鹱?又不失時(shí)機(jī)地懂得駐扎下來(lái),時(shí)刻不能忘記兩點(diǎn):趕路很重要,我們千辛萬(wàn)苦地趕路做什么用呢? 水流是世間最不受拘束的事物之一,只要涓涓匯積,必定沿起伏的大地奔流,仿佛生命的格局原本就是從容和隨意,雖然它也曾被滯積,被曲折,甚至被擊碎,但始終不改單純,悲歡如流水,最可敬的對(duì)待方式就是自然,以一種恬淡,安詳,怡然的心,發(fā)現(xiàn)事物,但更需要用內(nèi)心理解,認(rèn)可事物,眼前的光明不一定反射到內(nèi)心,但內(nèi)心的光明卻時(shí)時(shí)拂拭目光,反之,暗淡,甚至陰霾的心情里,即使春光旖旎,可憐或無(wú)奈何的是,思想的大門(mén)并不隨意向我們敞開(kāi),想獲得聰明才智的思想,不能等候只有進(jìn)入,不管采取的方式是跑是走,一直跋涉不已,我想取得思想,并住在那里.。儒似五谷，人一日不食就會(huì)饑，幾日不食便要餓死；道似保健食品，以出世思想撫慰人們受傷的心靈，教會(huì)以豁達(dá)之心處事，處世。更加忽視了古典文化中所散發(fā)的思想芬芳。有一例可佐證，于丹論語(yǔ)心得與易中天先生品三國(guó)播出后，批評(píng)于丹多，批評(píng)易中天少，究其原因是易中天人生閱歷豐富，幾乎遍觀三國(guó)所有正史野史，觀點(diǎn)鮮明到位，論證論據(jù)充分，幾乎達(dá)到了無(wú)懈可擊的地步了。故而建議向新文學(xué)新文化改革者韓愈、魯迅等前輩學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。寬容意味著尊重、理解、信任和溝通，但不是放任，不是縱容，不是消極地?zé)o所作為。如果想得到別人更多的理解和寬容，與人為善，首先在自己內(nèi)心就應(yīng)該將度衡他人尺度的標(biāo)準(zhǔn)提高。干的活多少是一種現(xiàn)象，而其本質(zhì)不過(guò)是人貪占小便宜的一種表現(xiàn)罷了。子路對(duì)老師說(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)老師您的志向。也就是說(shuō)，《論語(yǔ)》告訴我們修身養(yǎng)心的道理，并且還會(huì)給出一條腳下的路，讓我們抵達(dá)自己的理想?！边@里的詩(shī)人于丹以陶淵明為例，講訴其罷官歸隱的事例，當(dāng)然當(dāng)今社會(huì)能做到這點(diǎn)的人為之甚少。怪不得連易中天老師都發(fā)出了這樣得感慨：神閑氣定，娓娓道來(lái)。作為一名教育工作者，我覺(jué)得我們不僅要學(xué)習(xí)孔子的“傳道，授業(yè)，解惑”的思想精髓，同時(shí)也要學(xué)習(xí)于丹教授的這種治學(xué)精神和高超的演講技能。那么你就找到了你內(nèi)心的安寧?！弊鳛橐幻讕煟腋鼞?yīng)該以身作則，將種種好的思想和行為貫穿到平時(shí)的教育教學(xué)當(dāng)中?，F(xiàn)在很多大城市都在調(diào)查公民的幸福指數(shù)。人是不可能離開(kāi)社會(huì)而獨(dú)自存在的，人類(lèi)于其他動(dòng)物的特殊性決定了這。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時(shí)候已經(jīng)可以做到隨心所欲那樣的鎮(zhèn)定從容了。四十應(yīng)該從容走過(guò)，返璞歸真，學(xué)會(huì)中庸之道。到了三十的時(shí)候，就是三十而立的時(shí)候。做官的啟發(fā)是，多聽(tīng)，多做，多想，多看，少指責(zé)，少抱怨，少后悔。在工作上，對(duì)于工作，于丹教授告訴留給我們的啟迪是，不在其位，不謀其職。這個(gè)就是度。而于丹教授說(shuō)給我們大學(xué)生的啟發(fā)是，要在我們?nèi)粘Ｉ钪邪盐蘸枚?，一個(gè)尺度才能