【正文】 古老中國歷史上少有的一種嶄新的精神，也就是“五四”式的徹底、不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和雄強(qiáng)的民族精神。（如《天狗》、《蜜桑索羅普之夜歌》等）。（2）郭詩那種似乎大喊大叫袒露直切的寫法，今天看來太過直陋，但如能以“五四”時代剛剛覺醒過來的一代青年的心境去讀，就會發(fā)現(xiàn)《女神》的確有不可重復(fù)的精神魅力。（3）《女神》創(chuàng)造了自由詩的形式。三、從《星空》到《恢復(fù)》：（1）《女神》之后，郭沫若又創(chuàng)作了大量詩作：《星空》（創(chuàng)作于1921—1922年間），《瓶》（創(chuàng)作于1925年春），《前茅》(寫于1923年，1928年出版)，《前茅》(寫于1923年，1928年出版)。（3）《瓶》是愛情詩，是這一時期時代苦悶在愛情上的投影，但仍較多體現(xiàn)郭沫若浪漫主義的意識精神。但過于讓詩歌充當(dāng)政治的“留聲機(jī)”和讓個人充當(dāng)“口號人”和“標(biāo)語人”，從而從根本上失去了自己的藝術(shù)個性。郭沫若認(rèn)為戰(zhàn)國時代是打破舊束縛的時代，也是許多志士仁人追求人的解放與進(jìn)步的時代，他看重與采取的正是那種求進(jìn)步和“知其不可為而為之”的悲劇精神，要重視和張揚(yáng)這種精神去反對當(dāng)時國民黨的法西斯專政，去推進(jìn)民主。所涉及的詩人及作品文論甚多，初學(xué)者會感到頭緒紛繁。了解第一個十年新詩大致的流變途程，關(guān)鍵是把握新詩內(nèi)部幾個結(jié)構(gòu)性調(diào)整的口號與策略。(3)簡評新月派新詩格律化的主張與創(chuàng)作實踐。黃遵憲的新詩試驗。胡適們提倡“詩體的解放”跟“平民化”的啟蒙主義目標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系。(2)胡適無疑是第一白話詩人。(5)早期白話詩的貢獻(xiàn)、價值與局限：“歷史文件”性質(zhì)—一方面明白而平凡；另一方面，缺乏飛騰的藝術(shù)想象力，其歷史價值與局限性均在此。（3）“小詩體”：從外部客觀世界的描繪轉(zhuǎn)向內(nèi)心感受、感覺的表現(xiàn)，自由詩體的句法與章法的趨于簡約化。形式格律化主張: 與“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則相關(guān)的是“和諧”與“均齊”的詩美追求，和以“三美”為標(biāo)準(zhǔn)的“新詩格律化”主張。聞詩的新格律詩的實驗。他們的意見代表了當(dāng)時對新詩“非格律”化的不滿與反撥。這一詩派，其文學(xué)史上的地位主要在“又一次歷史的反撥”上。（4）由于注重于理性理想的灌輸，無產(chǎn)階級詩歌必然加重議論成分，感情的抒發(fā)更加直陋，想象也趨于平實，這些方面于早期白話詩相通的。應(yīng)從文體與時代關(guān)聯(lián)的角度來觀察與思考“五四”散文發(fā)達(dá)的原因?！局R點】《新青年》隨感錄、美文、言志派散文、廢名、冰心體、《緣緣堂隨筆》、英國Eseay的影響、《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》與《赤都心史》、語絲文體、現(xiàn)代評論派、《西瀅閑話》。朱自清：《背影》、《荷塘月色》、《春》?！痹嚱栌敏斞傅脑u價，并結(jié)合代表性的作家作品的分析，說明“五四”散文格外發(fā)達(dá)的狀況及其原因。中國現(xiàn)代話劇的起源可追溯到晚清，從春柳社、文明新戲到“五四”前后的愛美劇、社會問題劇和小劇場運動，其摸索、試驗與發(fā)展是曲折艱難的。第一節(jié)介紹文明新戲，為中國現(xiàn)代話劇追溯源頭；第二節(jié)介紹“五四”前后對于“建設(shè)西洋式新劇”的提倡；第三節(jié)介紹“愛美劇”與“小劇場運動”；第四節(jié)介紹田漢與丁西林的劇作。(2)簡評丁西林對現(xiàn)代話劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)。本章第一節(jié)講30年代文藝運動基本線索，第二節(jié)介紹左聯(lián)，第三節(jié)介紹自由主義作家的文藝觀及兩大思潮的對立，第四節(jié)概述本時期創(chuàng)作潮流與趨向。(2)簡評“京派”(可以朱光潛、沈從文等為中心)的文學(xué)觀。(2)第二個十年，即通常所說的30年代文學(xué)發(fā)展的總體特征： 文學(xué)思潮的空前政治化 ；無產(chǎn)階級文學(xué)運動在文壇上起決定性的作用 ；左翼文學(xué)與自由主義及其他多種傾向的文學(xué)彼此對立競爭，又共同豐富這一時期的創(chuàng)作(3)本時期多種文學(xué)思潮的興發(fā)競存情況： 國民黨政府的黨制文化與黨制文學(xué) ；左翼文學(xué)運動及文學(xué) ； 民主主義和自由主義作家的文學(xué)運動及文學(xué) 革命文學(xué)論爭與“左聯(lián)”（1）革命文學(xué)論爭 1928年由創(chuàng)造社和太陽社倡導(dǎo)的文學(xué)革命的基本主張：文學(xué)的任務(wù)就是“反映階級的實踐和意欲”，只要將革命的意圖加以形象化，就可以“當(dāng)作革命的工具去使用”； 由創(chuàng)造社和太陽社倡導(dǎo)的“革命文學(xué)”本主張，其所受蘇聯(lián)“拉普”等外來思潮的影響； 創(chuàng)造社和太陽社對魯迅等“五四”資深作家的批評； 魯迅、茅盾等人對“革命文學(xué)”倡導(dǎo)者“左”的思潮的反批評?！濒斞傅闹v話：《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》。自由主義作家文藝觀（1）兩大對立的文藝思潮：馬克思義文藝思潮在與自由主義文藝思潮 馬克思義文藝思潮在與自由主義文藝思潮論爭的過程中，在不斷克服身的左傾幼稚病的過程中，成為影響巨大的文學(xué)主潮； 自由主義文藝思潮在理論和創(chuàng)作上也有不可忽視的實績，并對主流派學(xué)起到某種補(bǔ)充和糾偏作用。左翼作家與“京派”的論爭 京派（北方作家群）；京派的理論特點：強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時代、政治的“距離”，追求人性的、永久的文學(xué)價值。文學(xué)創(chuàng)作的潮流與趨向（1）影響這一時期文學(xué)創(chuàng)作的因素： 社會因素：中國社會，特別是以上海為中心的沿海城市的轉(zhuǎn)型； 個人心性結(jié)構(gòu)：從對人的個人價值、人生意義的思考轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣鐣再|(zhì)、出路、發(fā)展趨向的探求。心理刻畫的重視 社會結(jié)構(gòu)剖析與心理結(jié)構(gòu)剖析的統(tǒng)一（茅盾、丁玲等）； 心理分析，特別是潛意識的開掘；（京、海派作家）；挖掘戲劇語言中的豐富心理內(nèi)涵（曹禺等）。茅盾創(chuàng)作的貢獻(xiàn)主要是長篇小說，雖然閱讀量較大，但代表作《蝕》和《子夜》還是應(yīng)當(dāng)作為重點來讀。第三節(jié)介紹茅盾的理論批評和散文等方面的貢獻(xiàn)，可作為知識性了解。開創(chuàng)新的文學(xué)范式（1）茅盾（1896—1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人，茅盾是他的筆名。（3）茅盾的“社會科學(xué)家氣質(zhì)”與其小說的創(chuàng)作上的開拓社會科學(xué)家氣質(zhì)： 理論修養(yǎng)；生活閱歷；藝術(shù)視野。◎《霜葉紅于二月花》（寫于1942年）：揭開的是本世紀(jì)初“五四”運動前夕中國社會的一角；（王伯申、趙守義、錢良才）◎《虹》（寫于1929年）：描寫“五四”到“五卅”的歷程（梅行素）◎《蝕》三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》）：20年代的大革命失敗前后的歷史 ◎《子夜》以及《林家鋪子》、“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）：30年代的社會生活；◎《第一階段的故事》、《鍛煉》等：上?！鞍恕騾巧p甫復(fù)雜性格特征極其所包含的深刻的社會內(nèi)容。結(jié)構(gòu)方式： ◎三部曲的形式 ◎《子夜》蛛網(wǎng)式的密集結(jié)構(gòu) ；心理描寫的特征：社會歷史剖析與社會人的心理剖析的統(tǒng)一； 理論批評與其他方面的貢獻(xiàn)（1）茅盾是我國現(xiàn)實主義文藝?yán)碚擉w系的積極建構(gòu)者（2）茅盾是現(xiàn)代中國文學(xué)批評的開創(chuàng)者之一（3）茅盾散文創(chuàng)作的成就與特色 第十一章 老舍【學(xué)習(xí)提示與述要】 本章介紹現(xiàn)代最重要的小說家之一老舍?！局R點】 老舍的早期小說、《離婚》、《四世同堂》、京味小說。文化批判視野中的“市民世界”（1）老舍在現(xiàn)代文學(xué)史上的獨特地位與價值在于：對文化批判與民族性問題的格外關(guān)注。（2）老舍“視點”的獨異性：他關(guān)注的并非階級或階層的劃分，而是“文化”對于人性與人倫。老舍筆下的市民世界和人文景觀，已經(jīng)成為文化史的象征。(2)試評《駱駝祥子》中樣子悲劇的多重含義。應(yīng)注意把握關(guān)鍵的兩點：一是老舍小說對文化批判與民族性問題的格外關(guān)注；二是“京味”風(fēng)格的形成。民族資本家形象系列；（王伯申 吳蓀甫 唐子嘉 何耀先 嚴(yán)仲平林永清等）時代新女性形象系列：◎東方型女性：靜女士 方太太◎西方型女性（新人）：慧女士 孫舞陽 章秋柳等。（２）茅盾長篇小說注重從復(fù)雜的社會關(guān)系及其變化中來展現(xiàn)人物性格和命運，追求對人物行為、情感、心理的多面性和立體化的描寫。（4）茅盾與世界文學(xué) 茅盾的小說成就（1）茅盾小說具有史詩性特征，即注重題材與主題緊貼時代的變遷，自覺追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”。茅盾小說中的“革命現(xiàn)實主義文學(xué)模式”的諸特點與他寫作中的理性指導(dǎo)分不開。【必讀作品與文獻(xiàn)】 《蝕》 《子夜》 《春蠶》【思考題】（1）為什么說茅盾的“社會剖析小說”在30年代開創(chuàng)了新的文學(xué)范式?（2）茅盾曾自評其《子夜》說“吳蓀甫的悲劇中是帶有某些悲壯性的”，你是否同意這種評說？結(jié)合對作品的分析，闡明你同意或不同意的理由。關(guān)鍵是理解以茅盾為代表的“社會剖析小說”這種主流范式。第十章 茅盾【學(xué)習(xí)提示】 這一章介紹現(xiàn)代文學(xué)史上最重要的作家之一茅盾。一八”事變后又關(guān)注中國的命運；關(guān)注邊地人民的命運、性格、心理等（艾、沈、周文??）。左翼對京派的批評，主要在政治層面，未能從“不合時宜”的論說中剝離出某些合理成分。朱光潛的文藝觀一方面超離現(xiàn)實，不合時代需求；另一方面，較為重視藝術(shù)創(chuàng)作中的某些規(guī)律。左聯(lián)存在的缺失 ：思想理論上教條主義； 組織上宗派主義與關(guān)門主義。時間及地點：1930年3月2日 上海 ；出席成立大會的人員：魯迅、馮雪峰等四十多人。三十年代文藝運動(1)1928年太陽社成立并創(chuàng)辦《太陽》月刊，同時創(chuàng)造社也開始轉(zhuǎn)型，他們共同在上海倡導(dǎo)“革命文學(xué)”；1928年3月，傾向自由主義的作家胡適、徐志摩等為核心的《新月》公開表明維護(hù)“獨立”、“健康的原則”、“尊嚴(yán)的原則”。【必讀作品與文獻(xiàn)】 李初梨：《怎樣地建設(shè)革命文學(xué)》 錢杏邨：《死去了的阿Q時代》 茅盾：《從枯嶺到東京》 魯迅：《文藝與革命》、《“硬譯”與“文學(xué)的階級性”》 梁實秋：《文學(xué)與革命》 馮雪峰：《關(guān)于“第三種人文學(xué)”的傾向與理論》 周起應(yīng)：《關(guān)于社會主義的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義》 朱光潛：《談美初學(xué)者會感到這一章內(nèi)容繁多，特別是關(guān)于對本時段創(chuàng)作潮流與趨向的評述，在未能更多接 8 觸有關(guān)作家作品的評析之前，只能是預(yù)先得到一個概略的印象，待學(xué)完第二個十年的所有內(nèi)容，再回頭重溫，才能加深對這種整體評價的理解?！局R點】 春柳社、文明戲、天知派新劇、舊劇評議、國劇運動、民眾戲劇社、上海戲劇協(xié)社、愛美劇、小劇場運動、第四堵墻、胡適《終身大事》、洪深《趙閻王》、南國社。學(xué)習(xí)本章應(yīng)對話劇運動的歷史有知識性的了解，另外，應(yīng)關(guān)注田漢、丁西林等早期話劇文學(xué)的開創(chuàng)業(yè)績與創(chuàng)作。(3)從散文語言運用和文體創(chuàng)造方面比較評析冰心與朱自清的創(chuàng)作風(fēng)格異同。梁遇春：《觀火》。俞平伯：《清河坊》。本章所論涉的各家各體散文很多，若掌握概貌，可依流派或作家群為考察的單元，但重點應(yīng)放在代表性散文家(每節(jié)小標(biāo)題上有標(biāo)示)的評介上。魯迅曾指出：“五四散文小品的成功，幾乎在小說戲曲之上”。六、早期無產(chǎn)階級詩歌：（1）蔣光慈的《新夢》（1925年出版）開創(chuàng)了無產(chǎn)階級革命詩歌。（2）李金發(fā)的象征派詩：“多遠(yuǎn)取喻”，即“在普通人以為不同的事物中看出同來”，“發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系”，以及意象跳躍、暗示和感官呈像等手法，如《棄婦》等。（5）朱湘：性格焦躁、詩風(fēng)卻有“東方的靜的美麗”和古典美的詩人，其代表作為《采蓮曲》。（2）新詩運動在經(jīng)過激烈反傳統(tǒng)并立住腳跟后，重新與中國詩傳統(tǒng)的主流（尤其是唐詩宋詞）取得銜接與聯(lián)系，故新月派詩學(xué)主張可理解為“在新詩和舊詩之間建立一架不可少的橋梁。四、新詩的“規(guī)范化 ”：(1)新月派提倡“規(guī)范化”，標(biāo)志著新詩的藝術(shù)探求進(jìn)入了更為自覺的階段。如果說胡適一代新詩創(chuàng)建者對舊體詩的批判是要突破舊格局，那么這新一代詩人則開始探索新詩到底應(yīng)有怎樣的藝術(shù)建樹。(3)早期白話新詩的“最初形態(tài)”：主要用白描和托物寄興手法；傾向于散文化和平實的風(fēng)格，以求跳出舊詩詞的束縛，實現(xiàn)詩體解放。二、早期白話詩：(1)中國第一批白話詩人有胡適、劉半農(nóng)、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情等。胡適在其《論新詩》中提出“作詩如作文”的主張，“作詩如做文”的具體內(nèi)容為：打破詩的格律，換以“自然的音節(jié)”（“順著詩意的自然曲折，自然輕重，自然高下）；以白話寫詩，不僅以白話詞語代替文言文，而且以白話（口語）的語法結(jié)構(gòu)代替文言語法，并吸收國外的新語法，也即實行語言形式與思維方式兩個方面的散文化。學(xué)習(xí)要求：了解“五四”新詩運動始末；掌握新月派“整頓詩壇紀(jì)律”的功績；了解早期象征派和無產(chǎn)階級詩歌一、新詩的誕生：（1）晚清“詩界革命”止于對宋詩派的模仿，是在傳統(tǒng)范圍內(nèi)的調(diào)整與改良。【知識點】 詩界革命、胡適《論新詩》、《嘗試集》、初期白話詩、自由詩、北大歌謠研究會、湖畔詩人、小詩體、前期新月派、純詩、早期象征派詩 【必讀作品與文獻(xiàn)】 胡適：《蝴蝶》、《一顆星兒》 沈尹默：《月夜》 劉半農(nóng)：《叫我如何不想她》 汪靜之：《伊底眼》 冰心：《繁星》第7131首；《春水》第105首 宗白華：《夜》 李金發(fā)：《棄婦》 聞一多：《憶菊》、《死水》、《發(fā)現(xiàn)》 朱湘：《采蓮曲》 徐志摩：《雪花快樂》、《再別康橋》 【思考題】(1)以初期白話詩、郭沫若等的自由詩、前期新月派以及早期象征詩派為主要的“點”，大致勾勒新文學(xué)第一個十年新詩的流變線索，并簡評不同階段新詩潮流彼此間的承傳關(guān)系。若從新詩譜系考察，其兩大趨向即“大眾化(非詩化)”與“貴族化(純詩化)”，也在此期形成，且彼此相克相生，推進(jìn)新詩發(fā)展與衍化。郭所實踐的是所謂“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作原則，即在“大關(guān)節(jié)目”上不違背歷史的真實，但又容許出于主題的需要的自由虛構(gòu)和改造； 強(qiáng)烈的主觀性與抒情性、濃郁的詩意，也是特色之一。“五四”時期所創(chuàng)作的《三個叛逆的女性》(包括《卓文君》、《王昭君》、《聶塋》)； 抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作的歷史劇《屈原》、《棠棣之花》、《高漸離》、《南冠草》、《孔雀膽》。（4）《前茅》和《恢復(fù)》標(biāo)志著郭沫若詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。（2）《星空》形象體系與女神一致，缺少早期詩作那種時代的激情，但技巧趨于圓熟:結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，語言更凝練、含蓄，感情也更深沉。另一類是講求情緒自然消長的內(nèi)在節(jié)奏，他也并非完全不講外在形式，而是在自由律動中大致取得某種外在的整齊與和諧。郭沫若所理解的泛神就是無神,他把一切自然都視作“神的表現(xiàn)”，“我”即是神，那么一切自然也都是“我”的表現(xiàn)。這也可以從“五四”時代心理情緒的復(fù)雜多樣性方面去理解?！白晕沂闱橹魅斯毙蜗笥謶?yīng)當(dāng)理解為同時是詩人的個性與靈魂的真實袒露。這種統(tǒng)一集中體現(xiàn)在郭沫若詩中反復(fù)出現(xiàn) 5 的“自我抒情主人公形象”。（2）簡評泛神論對郭沫若早期詩歌創(chuàng)作的影響，并說明郭詩如何代表“五四”時代的精神特征。學(xué)習(xí)要求：郭沫若藝術(shù)成就綜述；（《女神》的藝術(shù)想象力與形式特征；《屈原》及郭沫若其他歷史劇風(fēng)格述要）【知識點】《女神》的產(chǎn)生和影響、泛神論、自由體詩、《瓶》、《三個叛逆的女性》、抗戰(zhàn)時期郭沫若的六個歷史劇、實事求似的歷史劇原則。學(xué)習(xí)這一章，要注意從作品中感受獨有的藝術(shù)氣氛，并從歷史的角度，去了解諸如《女神