【正文】 神，一部很經(jīng)典的傳統(tǒng)劇目，被稱之為中國(guó)十大悲劇。在我的想象中，應(yīng)該是連貫的，當(dāng)竇娥被殺的那一刻，舞臺(tái)應(yīng)該使用淡淡的冷光，然后用一束紅光打向那條懸在半空中的白練，天空霎時(shí)大雪紛飛，將竇娥的尸體掩蓋。我多么希望那種力量可以真正存在!若那力量當(dāng)真存，那潑皮無(wú)賴豈能無(wú)視是非顛倒黑白!若那力量當(dāng)真存在，那小小縣官豈能一手遮天!若那力量當(dāng)真存在，那竇娥豈會(huì)受冤慘死!其實(shí)雖然我們沒(méi)有那種強(qiáng)制性力量，可我們卻也有凌駕于一切之上的東西那便是法律!天子犯法與庶民同罪!法律規(guī)定了人們行為的底線，那必然是一條正義、平等、理性、擁有強(qiáng)制性力量的紅線，任何人都不可逾越!那古代有法嗎有!那為何還有竇娥這等冤案只是因?yàn)榉蛇@種代表正義的天平已經(jīng)傾斜，傾斜向那些有權(quán)有勢(shì)者。是否真的有“血濺白練”“六月飛霜”“亢旱三年”我們不得而知，可能是藝術(shù)渲染，可能是真有其事，可是我們依舊可以從中看出那時(shí)人們的無(wú)奈冤者只有在借助“六月飛霜”之類這種千年難得一見(jiàn)的奇特自然現(xiàn)象，才能證明自己是冤枉的。唐詩(shī)大多是格律詩(shī)，語(yǔ)言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。其中，第三折竇娥臨死前，爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人，這本身對(duì)封建社會(huì)不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無(wú)法接觸當(dāng)權(quán)者的。竇娥冤被稱為我國(guó)古典悲劇的典范性作品，由竇娥悲苦的命運(yùn)揭開(kāi)了黑暗社會(huì)的面貌。這難道不是太不公平了嗎是的，這確實(shí)是很不公平。當(dāng)我們遇到一些被他人冤枉的事時(shí)，我們可以去為自己辯護(hù)，使自己走向光明，擺脫冤枉。記住一心為自己，一生為自己的人，不但將一無(wú)所有，而且會(huì)得到人們的藐視。而本學(xué)期所學(xué)的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術(shù)，我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語(yǔ)言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動(dòng)更有藝術(shù)感染力的一種文學(xué)作品。這一段氣勢(shì)洶洶的唱詞對(duì)天地的指責(zé)大膽而驚人，唱出了對(duì)社會(huì)不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對(duì)比效果，更突出了竇娥對(duì)于封建統(tǒng)治的控訴，是反抗意識(shí)的覺(jué)醒。讓我們做一個(gè)假設(shè)，假設(shè)竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個(gè)庸碌無(wú)為的落魄書(shū)生，也許對(duì)竇娥的冤案就會(huì)投訴無(wú)門(mén)，反遭迫害,竇娥永遠(yuǎn)蒙受冤屈。年僅七歲便被窮苦潦倒的書(shū)生父親賣(mài)給蔡婆婆，年紀(jì)輕輕守寡與婆婆相依為命，竇娥恪守婦道，謹(jǐn)遵封建社會(huì)的倫理道德和三從四德，是典型的封建社會(huì)所推崇的女性形象，然而就是這樣一位女性，受到最多迫害，成為代社會(huì)底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型，充分揭示了封建社會(huì)對(duì)人的毒害以及作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，這樣一部作品，兼有極強(qiáng)的抒情性和深刻的涵義，值得我們?nèi)テ肺缎蕾p。竇娥冤被稱為我國(guó)古典悲劇的典范性作品，由竇娥悲苦的命運(yùn)揭開(kāi)了黑暗社會(huì)的面貌。最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人，這本身對(duì)封建社會(huì)不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無(wú)法接觸當(dāng)權(quán)者的。其中，第三折竇娥臨死前，爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。唐詩(shī)大多是格律詩(shī)，語(yǔ)言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。腰纏萬(wàn)貫有什么用這只能使貪財(cái)者誤入歧途。如果我是竇娥，那么我會(huì)在心里不停地念叨“天理何在啊難道這世界上就沒(méi)有王法了嗎明明為善的卻因貧困而短命，反而為惡的卻因富裕而長(zhǎng)命。年僅七歲便被窮苦潦倒的書(shū)生父親賣(mài)給蔡婆婆，年紀(jì)輕輕守寡與婆婆相依為命，竇娥恪守婦道，謹(jǐn)遵封建社會(huì)的倫理道德和三從四德，是典型的封建社會(huì)所推崇的女性形象，然而就是這樣一位女性，受到最多迫害，成為代社會(huì)底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型，充分揭示了封建社會(huì)對(duì)人的毒害以及作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，這樣一部作品，兼有極強(qiáng)的抒情性和深刻的涵義，值得我們?nèi)テ肺缎蕾p。讓我們做一個(gè)假設(shè)，假設(shè)竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個(gè)庸碌無(wú)為的落魄書(shū)生，也許對(duì)竇娥的冤案就會(huì)投訴無(wú)門(mén)，反遭迫害，竇娥永遠(yuǎn)蒙受冤屈。這一段氣勢(shì)洶洶的唱詞對(duì)天地的指責(zé)大膽而驚人，唱出了對(duì)社會(huì)不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對(duì)比效果，更突出了竇娥對(duì)于封建統(tǒng)治的控訴，是反抗意識(shí)的覺(jué)醒。而本學(xué)期所學(xué)的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術(shù)，我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語(yǔ)言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動(dòng)更有藝術(shù)感染力的一種文學(xué)作品。和我們現(xiàn)代社會(huì)相比，我們真算的上是青天紅日、朗朗乾坤了，但天空不可能永遠(yuǎn)的晴朗，有時(shí)烏云也會(huì)從我們頭上飄過(guò)?！段蚩諅鳌防镉芯湓挕澳阋詾槟阌泻芏嗦房梢赃x，其實(shí)你周?chē)泻芏嗫床灰?jiàn)的墻，你能走的路其實(shí)只有一條!”竇娥其實(shí)是有抗?fàn)幍南敕?，可?dāng)時(shí)的社會(huì)給了她太多的墻，她可以走的路只有這一條!這真的是很可悲的，這不僅是她個(gè)人遭遇的可悲，這更是當(dāng)時(shí)真?zhèn)€社會(huì)的可悲!可能竇娥在屈打成招時(shí)已經(jīng)明白了這些，可她無(wú)法改變，因?yàn)檫@是“君權(quán)神授”理念下必然的結(jié)果，非一己之力可以改變。像竇娥的那種悲劇我們好像從未見(jiàn)過(guò)，我們也無(wú)法想象如果我們的生活中發(fā)生這種事情，我們會(huì)怎樣做。這與馬友仙老師扮演的竇娥還是差的太遠(yuǎn)，不過(guò)還是要鼓勵(lì)這位年輕的演員，希望她能繼續(xù)努力，向前輩多學(xué)習(xí)。竇娥，是一位與黑暗勢(shì)力抗?fàn)幍娜跽?，但她這種敢于抗?fàn)幍木袢匀恢档米x到這篇文章的各位學(xué)習(xí)。這個(gè)作品控訴了元代社會(huì)的黑暗與殘暴，歌頌了人民的反抗精神。竇娥為了讓自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招認(rèn)是自己藥死了公公，這無(wú)疑表現(xiàn)了竇娥作為孝婦的善良性格，但更重要的是表明竇娥已看清了官府的黑暗。竇娥因高利貸的盤(pán)剝而淪為蔡婆婆家的童養(yǎng)媳，十三年后又成了寡婦。語(yǔ)網(wǎng)中網(wǎng) 為你提供免費(fèi)優(yōu)質(zhì)教學(xué)參考資料，歡迎上傳資源共享第四篇：《竇娥冤》讀后感《竇娥冤》讀后感精選5篇《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的雜劇代表作，《竇娥冤》是中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，約八十六個(gè)劇種上演過(guò)此劇。行刑尚未開(kāi)始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說(shuō)明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地，社會(huì)的黑暗已引起上天的震怒。引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對(duì)準(zhǔn)昏聵的官府，“這