【正文】 于軍事方面，而且適用于政治策略、經(jīng)濟(jì)管理等許多領(lǐng)域。今天沒有一個對戰(zhàn)略的相互關(guān)系，應(yīng)考慮的問題和所受的限制比他有更深刻的認(rèn)識，他的大部分觀點，在我們當(dāng)前環(huán)境中仍然具有和當(dāng)時同樣的重大意義。打破這一系統(tǒng)，組織便不得安寧。(三)領(lǐng)導(dǎo)方面21世紀(jì)的管理是以人為本的管理，在人本管理從“以個性為本”、“以人性為本”到“以人文為本”的轉(zhuǎn)化過程中，文化對管理的影響權(quán)重日益增加，綿延五千年的華夏文化充分說明了我國在對文化的整合與管理方面的巨大成功。在戰(zhàn)略制定的過程中，全面系統(tǒng)地對企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行分析是至關(guān)重要的一步。個人管理逐步實現(xiàn)從自律到自覺的飛躍，通過推己及人實現(xiàn)組織的目標(biāo)。這在預(yù)算編制、問卷調(diào)查中表現(xiàn)得尤為明顯。如何使企業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力，使企業(yè)全體員工朝著一個目標(biāo)前進(jìn)，并能為之奮斗，成為企業(yè)員工所能認(rèn)同的、價值現(xiàn)、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，一種無形的管理模式，企業(yè)文化應(yīng)用而生。企業(yè)的成功不完全取決于企業(yè)的制度，幾乎也不取決于企業(yè)的戰(zhàn)略計劃，而在很大程度上依賴于企業(yè)文化。體現(xiàn)著企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)著的價值觀念，思想宗旨和心理。很多成功的經(jīng)驗告訴我們，企業(yè)要高速、持續(xù)、健康發(fā)展，就必須建立一套完整的企業(yè)機(jī)制，法人代表獨立負(fù)責(zé)制，企業(yè)經(jīng)營主權(quán)，人員企業(yè)內(nèi)外流動的動態(tài)調(diào)節(jié)機(jī)制，拉開檔次并顧兼顧公平的分配制度，全面的監(jiān)督制約機(jī)制，科學(xué)管理民主決策機(jī)制，這種機(jī)制是公交公司發(fā)展的法寶，也是搞活企業(yè)的”一劑良藥“。第一，物質(zhì)激勵與精神激勵機(jī)結(jié)合。①要能打破國有與集體、干部與工人的身份界限，打破原有的職務(wù)職稱等級和級別、實行崗位競爭。在職培訓(xùn)的目的在于使員工不斷學(xué)習(xí)新的服務(wù)理念，服務(wù)技能。這一理論給企業(yè)界的啟示是，在企業(yè)這一大系統(tǒng)中，系統(tǒng)內(nèi)的最差成分的水平，決定著企業(yè)的整體水平，這一現(xiàn)象在企業(yè)人事管理這一子系，統(tǒng)中表現(xiàn)的特別突出。注意因材適用，讓不同的人處于不同的工作崗位，最大限度地發(fā)揮各類人才的作用。把企業(yè)文化作為一種管理方式，其實質(zhì)就在于強(qiáng)調(diào)以人為核心的管理。這些機(jī)制綜合對公交的企業(yè)文化產(chǎn)業(yè)著深刻的影響，發(fā)揮作用，對全體員工產(chǎn)生共同的認(rèn)識和共同價值觀，形成公交企業(yè)文化特色、價值觀的作用促進(jìn)了人的信念，而信念又有力地調(diào)整著人的動機(jī)，自覺地約束和激發(fā)員工的行為。要使企業(yè)的形象走向市民心中，在烏魯木齊發(fā)展的大潮中，公交要占有一席之地。這是形成良好內(nèi)部環(huán)境、營造良好文化氛圍的重要因素。企業(yè)文化作為一種“軟”的管理手段，要發(fā)揮其特定作用，一定的具有規(guī)范性特征的措施必不可少；這些具有例行特征的活動應(yīng)該凝聚和滲透企業(yè)文化的意圖。這些政策就會引導(dǎo)員工的自覺行動，促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展，因為價值觀并不僅僅是人的某種認(rèn)識，它會演變?yōu)槠髽I(yè)的行為規(guī)范，成迷人們行為自覺遵守的無形界限。成千上萬名思想、性格、興趣、經(jīng)歷各異的員工，也是集合在“企業(yè)精神”的旗幟下，為企業(yè)的生存發(fā)展而忘我工作，企業(yè)精神就會增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力。這種矛盾關(guān)系經(jīng)常表現(xiàn)為兩套獨立系統(tǒng)（企業(yè)系統(tǒng)和黨系統(tǒng)）之間的差異。但一致并不等于兩者在速度和關(guān)注點上總能保持同步。這一方面是要注意非黨員員工的情緒，避免其產(chǎn)生被排斥感，也是對于程序制度的尊重。從社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)的角度來看，黨的文化的占主導(dǎo)地位，個體企業(yè)要服從由我黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)；但是在個體企業(yè)的內(nèi)部，企業(yè)文化建設(shè)又要占據(jù)主導(dǎo)地位，企業(yè)基層黨組織就不適合一味要求讓企業(yè)文化服從于黨建工作。但在這樣做時要注意十分克制。黨建工作做為企業(yè)工作的重點，要主動幫助與指導(dǎo)企業(yè)的文化建設(shè)。國有企業(yè)的全民所有的性質(zhì)決定了其黨建工作的優(yōu)先性。第二，國有企業(yè)的全民所有性質(zhì)也使得對其監(jiān)管容易出現(xiàn)問題，國有資產(chǎn)的流失是一個人民群眾高度擔(dān)憂，我們也應(yīng)當(dāng)十分重視的問題。三、黨如何開展工作那么，在這種情況下，我黨還有沒有必要，以及如果有必要，如何加強(qiáng)及發(fā)揮自身在企業(yè)中的存在與作用？筆者認(rèn)為，從多年的實踐來看，這種必要是有的。監(jiān)督的方面既可以涉及企業(yè)生產(chǎn)，也可以涉及產(chǎn)品的銷售和企業(yè)的管理；監(jiān)督的對象既可以包括管理人員，也可以包括普通的員工；反映的部門既可以是黨的系統(tǒng)，也可以是企業(yè)的系統(tǒng)。其次，要充分發(fā)揮黨員個人的先鋒帶頭作用。從組織上來說，對于黨員的責(zé)任要求，可以由組織作為明確要求向黨員提出，組織也可以對在企業(yè)文化建設(shè)中起到帶頭作用的黨員進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?。從黨的工作角度來說，最好能做到努力加強(qiáng)其存在的同時，減少其在企業(yè)中的存在感。同樣，在這一過程中，彰顯其員工身份而非其黨員身份也是需要注意的一點。黨在企業(yè)文化建設(shè)中的作用，同樣要由個體黨員來實現(xiàn)。畢竟，理論上黨委應(yīng)當(dāng)發(fā)揮作用的地方是在黨內(nèi)，不合適也不應(yīng)該從事與黨務(wù)無關(guān)的事務(wù)。其中，領(lǐng)導(dǎo)的作用主要由上級黨組織（通過企業(yè)黨組織）來實現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)容具有綱領(lǐng)性的特點，往往較為宏觀，比較抽象，有時候則體現(xiàn)為一些指標(biāo)性數(shù)字（這主要體現(xiàn)為黨對國有企業(yè)的指導(dǎo)）。第三，與國有企業(yè)的示范作用類似，國有企業(yè)的黨員職工在示范要求上比之其他企業(yè)的職工，以及本企業(yè)的其他職工更為迫切。同時，國有企業(yè)，尤其是重要領(lǐng)域的、攸關(guān)國計民生的大中型國有企業(yè)應(yīng)該發(fā)揮出一定的示范作用。在具體工作手法上，也可以凸出黨委成員的個人身份（或企業(yè)身份）而淡化其黨員身份，更加強(qiáng)調(diào)基層黨員的作用等等。對于一個企業(yè)來說，其核心任務(wù)在于發(fā)展與壯大業(yè)務(wù)，發(fā)展自己的實力，組織生產(chǎn)、擴(kuò)大銷售、提高技術(shù)、增加利潤是其主要、甚至唯一任務(wù)?，F(xiàn)實生活中，有人把黨建工作視為文建工作的一部分，正是體現(xiàn)了這一點。如何處理企業(yè)黨建與企業(yè)文建工作的關(guān)系？筆者認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)在辯證地理解主次關(guān)系的大前提下，大力發(fā)展企業(yè)文化建設(shè)。黨部對此不必回避，企業(yè)文建人員亦可主動借鑒。人員的重合，容易導(dǎo)致大家對自身角色的理解出現(xiàn)混亂，也就說容易使參與者對自己何時該執(zhí)行企業(yè)角色，何時該執(zhí)行黨員身份的認(rèn)識產(chǎn)生疑問。第五篇：淺談黨委在企業(yè)文化建設(shè)中的作用淺談黨在企業(yè)文化建設(shè)中的作用一、關(guān)于企業(yè)黨建工作的隱憂企業(yè)的建設(shè)工作與企業(yè)黨建工作既有同，又有異?！笔枪坏钠髽I(yè)精神。③企業(yè)在制定政策時應(yīng)強(qiáng)調(diào)向一線傾斜。②企業(yè)文化建設(shè)上要注意的手硬，既重視物質(zhì)文明豐收，也重視精神文明建設(shè)，把精神文明看成是物質(zhì)文明建設(shè)的精神動力、糧食食糧。這種共同的價值基礎(chǔ)上的員工意識是企業(yè)行為深層次的動機(jī)，它集中體現(xiàn)了企業(yè)的生命力。”就是烏魯木齊公交人的一貫企業(yè)精神。企業(yè)文化正是利用人的這一特征，用非計劃、非理性的感情因素協(xié)調(diào)和控制人的行業(yè)，使人既能把自己的主動性和創(chuàng)造必充分發(fā)揮出來，又能自覺地與組織協(xié)調(diào)一致，為實現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)做出貢獻(xiàn)。知識經(jīng)濟(jì)就是把創(chuàng)新的理念轉(zhuǎn)變?yōu)橛薪M織的活動，把零散的力量轉(zhuǎn)化為有利系統(tǒng)管理和突出重點的策略。營造企業(yè)好的工作環(huán)境，吸引人才，篩選人才。以此提高全體員工的自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。②員工培訓(xùn)、考核、獎懲。適度獎懲結(jié)合，形成一套明晰的、規(guī)范的獎懲制度。企業(yè)的各項制度、工作、管理程序的標(biāo)準(zhǔn)，是企業(yè)文化的外在表現(xiàn)形式?？朔擞行喂芾泶嬖诘膯栴}。它是以企業(yè)的價值觀念體系為基礎(chǔ)，以員工的大眾意識為反映，是與企業(yè)物質(zhì)文明建設(shè)相造應(yīng)的微觀上層建筑。在今天，沒有強(qiáng)大的企業(yè)文化，最高明的經(jīng)營戰(zhàn)略也無法成功。管理者應(yīng)“道之以德”、“曉之以理”、“動之以情”，“正人先正己”，運(yùn)用“德主刑輔”的手段，才能實現(xiàn)“心悅誠服”的控制，以趨向管理的最高境界——“無為而治”。(五)控制方面不得人心的控制，是不會長久的。道家個人管理的目標(biāo)是“內(nèi)圣外王”；儒家主張通過“修己”、“安人”實現(xiàn)“大同”。在人性的看法上，中國古代的“人皆可以為堯舜”、“內(nèi)養(yǎng)外化，皆可成善”等觀點無疑為中國現(xiàn)代企業(yè)管理模式的發(fā)展提供了新的思路。相應(yīng)地，組織劃分不能拘泥于技術(shù)的專業(yè)化、組合的便利性、成本的降低、效率的提高等因素，而應(yīng)以“和”為管理的終極目標(biāo)，分工、合