【正文】 先類人猿，通過(guò)漫長(zhǎng)的勞動(dòng)，才有了手腳分工、直立行走，勞動(dòng)產(chǎn)生了語(yǔ)言；勞動(dòng)又促進(jìn)了大腦的發(fā)達(dá)，通過(guò)勞動(dòng)又產(chǎn)生了最初的文字、繪畫(huà)、舞蹈??開(kāi)始了人類文明。我國(guó)明代著名的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，花了三十七年，爬了千重山，跑了萬(wàn)里路，采集草藥、并親自嘗試，他訪問(wèn)過(guò)成千上萬(wàn)人，收集整理藥方11096種，才編寫(xiě)出巨著《本草綱目》。人類在勞動(dòng)實(shí)踐中，不斷提高認(rèn)識(shí)自然的能力，而工具不斷改進(jìn)，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，又提高了人類征服自然的能力，從而使人類的物質(zhì)和文化生活日益提高。解放后才逐步建立起一些現(xiàn)代大工業(yè)，如長(zhǎng)春第一汽車(chē)制造廠、鞍鋼、大慶油田??并涌現(xiàn)出一大批像王進(jìn)喜、王崇倫、郝建秀、時(shí)傳祥這樣的全國(guó)勞模，他們成為激勵(lì)全國(guó)人民努力工作的模范。由于人們忘我的勞動(dòng)，依靠現(xiàn)代科學(xué)，我國(guó)已連續(xù)27年以年增長(zhǎng)10%的速度發(fā)展，現(xiàn)在取消了農(nóng)業(yè)稅，結(jié)束了幾千年來(lái)農(nóng)民交皇糧的歷史。據(jù)報(bào)道：我國(guó)已能生產(chǎn)一種高效、安全、清潔的能源——?dú)淠埽O(shè)計(jì)生產(chǎn)能力為800萬(wàn)噸/年，已定為2008年奧運(yùn)期間的汽車(chē)能源。勞動(dòng)培養(yǎng)人的美德。最近當(dāng)選的科學(xué)院院士袁隆平，人們稱譽(yù)他為“雜交水稻之父”、“當(dāng)代神農(nóng)”。他現(xiàn)在試驗(yàn)成功畝產(chǎn)800公斤的水稻新品種，計(jì)劃到2010年推行至1500萬(wàn)公頃?？傊?，勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，它代代相傳，成為維系中華文明長(zhǎng)盛不衰的巨大精神力量，使中華民族能夠巍然屹立于世界民族之林。所謂“三百六十行，行行出狀元”反映了人們對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度。劉少奇親切地握著時(shí)傳祥的手說(shuō)：“我們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下，都要好好地為人民服務(wù)。勞動(dòng)是每個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的職責(zé)。石油工人為了國(guó)家利益，在極端艱苦的條件下，克服重重困難，處處以國(guó)家利益為重，為了早出油，他們提出：“有條件要上，沒(méi)有條件也要?jiǎng)?chuàng)造條件上”，喊出了“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的豪言壯語(yǔ)。為此，他帶領(lǐng)職工跑遍了全鄉(xiāng)15個(gè)行政村，33個(gè)自然村，訪問(wèn)了全鄉(xiāng)1038戶人家，繪制了全鄉(xiāng)各村各戶的分布總圖和15張分圖。每次看完病，開(kāi)藥時(shí)他都會(huì)問(wèn)：“家里還有什么藥，能用的就用上，短缺的我給你配”。勞動(dòng)要有苦干加巧干的精神。當(dāng)然只講苦干不講巧干是不行的，苦干是巧干的基礎(chǔ)，是發(fā)揮創(chuàng)造性的前提，但是不能有勇無(wú)謀、必須善于總結(jié)和吸取中外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，敢想敢干，刻苦鉆研，敢于不斷挑戰(zhàn)自我，做創(chuàng)新型的勞動(dòng)者。余杭區(qū)中泰鄉(xiāng)有位外來(lái)種地的“農(nóng)民”——陳效繪，他跑各地農(nóng)產(chǎn)品基地和市場(chǎng)了解供求信息，走訪浙江、江蘇等地的農(nóng)科院，及時(shí)獲得新品種?？喔杉忧筛?，用科學(xué)知識(shí)武裝勞動(dòng)者，才能出效率，出新成果。而做人的品質(zhì)與做事的能力是核心。古人云“無(wú)羞辱之心，非人也”，“民無(wú)德不立”，所以是非、美丑、善惡的界限絕不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。”“天才就是百分之一的靈感，加百分之九十九的汗水。余杭區(qū)教育局關(guān)工委講師團(tuán)吳堅(jiān)2006年8月8日第五篇：以辛勤勞動(dòng)為榮以辛勤勞動(dòng)為榮胡錦濤總書(shū)記提出的社會(huì)主義榮辱觀，集中表述為“八榮八恥”，其中有一條為“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，這種觀點(diǎn)在當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之下，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。因此，勞動(dòng)需求貫穿于當(dāng)時(shí)的人們的日常生活當(dāng)中。亞圣孟子也說(shuō)“生于憂患而死于安樂(lè)”。勞動(dòng)是單個(gè)人在社會(huì)中的存在方式，或者說(shuō)是自我實(shí)現(xiàn)的方式。第二點(diǎn)是，要實(shí)現(xiàn)這樣的勞動(dòng)權(quán)利，還必須要社會(huì)能夠提供足夠的崗位來(lái)滿足勞動(dòng)者的這種權(quán)利。當(dāng)前，我國(guó)正處于迅速發(fā)展的階段，面臨著許多重大改革和建設(shè)?！笔獠恢撬麄兊哪鐞?ài)，和我們的懶惰造成了這樣的惡果。根據(jù)規(guī)定，每人都要負(fù)重10公斤，至少要步行50公里路。有些時(shí)候，家長(zhǎng)們看見(jiàn)孩子洗盤(pán)子刷碗，便立即把孩子拉到一邊，說(shuō)：“哎呀，你想把媽媽心疼死??？水那么涼，會(huì)把你的手凍壞的！讓媽媽干吧！”；有些時(shí)候，家長(zhǎng)到學(xué)校接孩子回家，看見(jiàn)孩子在班級(jí)里做值日，拖地擦黑板，就火燒屁股似的沖到孩子面前，說(shuō)：“小祖宗，怎么這種活兒你也干？拖地多累啊，擦黑板多辛苦啊，讓奶奶干吧，你只要把你的學(xué)習(xí)搞好就行了！”??現(xiàn)在的家長(zhǎng)們，都越來(lái)越重視孩子的學(xué)習(xí)和成績(jī)，卻忽略了其它更重要的因素：他們是否學(xué)會(huì)了勞動(dòng)、做家務(wù)？他們是否學(xué)會(huì)獨(dú)立面對(duì)生活？他們是否學(xué)會(huì)克制和自我調(diào)控？畢竟分?jǐn)?shù)只不過(guò)是一種標(biāo)準(zhǔn)，一種檢驗(yàn)??為何總是把成績(jī)與孩子的未來(lái)掛鉤？難道分?jǐn)?shù)就比孩子自力更生的能力更加值得重視？當(dāng)然，我們不能把責(zé)任都推倒家長(zhǎng)身上，有時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)另一種情況：父母催促孩子收拾房間、桌子，倒垃圾，收衣服??其實(shí)這也不難，是我們有些同學(xué)好逸惡勞，越來(lái)越不把勞動(dòng)當(dāng)回事，像寒號(hào)鳥(niǎo)一樣養(yǎng)成得過(guò)且過(guò)的心理。有這樣一組數(shù)字，記錄著中國(guó)兒童和其它國(guó)家兒童參加勞動(dòng)的情況——世界各國(guó)兒童平均每天勞動(dòng)時(shí)間是：，??而中國(guó)兒童平均每天勞動(dòng)時(shí)間呢？！折合成分鐘計(jì)算也才12分鐘！勞動(dòng)時(shí)間連15分鐘都不到，這充分地體現(xiàn)了中國(guó)孩子的勞動(dòng)意識(shí)嚴(yán)重稀缺，給我們敲響了警鐘！如何才能讓孩子們擁有勞動(dòng)的意識(shí)呢？勞動(dòng)是需要鍛煉的，敬愛(ài)的家長(zhǎng)們，請(qǐng)不要溺愛(ài)您的孩子，讓他們做自己力所能及的家務(wù)事，讓他們與父母分享勞動(dòng)的快樂(lè)；親愛(ài)的同學(xué)們，請(qǐng)不要蜷縮你們的手腳養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣，在索取的同時(shí)學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，在生活中體驗(yàn)親勤勞動(dòng)的快樂(lè)，這樣，日久天長(zhǎng)，每個(gè)孩子就都能勞動(dòng)，也會(huì)喜歡上勞動(dòng)的?？墒沁@又有什么用呢？剛上路時(shí)，日本孩子的背包鼓鼓囊囊，裝滿了必備用品；而有些中國(guó)孩子的背包幾乎是空的，裝樣子，只背點(diǎn)吃的。故事講述的是：8月的一天，七十七名日本孩子來(lái)到中國(guó)的內(nèi)蒙古大草原，與三十名中國(guó)孩子一起舉行了一個(gè)名為“草原探險(xiǎn)”的夏令營(yíng)。這就要求我們13億人民都來(lái)為共同事業(yè)、為共同理想而辛勤勞動(dòng)。所以，在當(dāng)前的情況下，對(duì)于勞動(dòng)者而言，要樹(shù)立辛勤勞動(dòng)為榮的觀念，而對(duì)于政府而言，要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提供足夠的崗位。同時(shí)，在社會(huì)中，如果一個(gè)人徒有勞動(dòng)的權(quán)利還是不夠的，還必須有相應(yīng)的配套的機(jī)制保證勞動(dòng)者能夠?qū)崿F(xiàn)這種權(quán)利。在新中國(guó)成立后，我們國(guó)家將勞動(dòng)者的這種權(quán)利上升到法律的高度，《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有勞動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)。比如，北宋名臣?xì)W陽(yáng)修在其《伶官傳序》中總結(jié)唐莊宗既得天下，后又失天下的原因時(shí)說(shuō)：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。在任何國(guó)家以及社會(huì)，勞動(dòng)權(quán)都是人們的基本權(quán)利之一。第三，要培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣，增強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)，要從認(rèn)真參加班級(jí)、學(xué)校的衛(wèi)生勞動(dòng)、社會(huì)的公益勞動(dòng)中，從自我服務(wù)和幫父母勞動(dòng)中培養(yǎng)勞動(dòng)的習(xí)慣和能力，從愛(ài)惜飯菜、節(jié)約水電、愛(ài)護(hù)綠化、保護(hù)公共設(shè)施等方面培養(yǎng)愛(ài)惜勞動(dòng)成果的品質(zhì)；要尊重勞動(dòng)人民，無(wú)論從事腦力勞動(dòng)還是體力勞動(dòng)的勞動(dòng)者都應(yīng)同樣受到尊重。其次，要努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，“學(xué)無(wú)止境、學(xué)然后知不足”，未來(lái)的勞動(dòng)是智能勞動(dòng)、是創(chuàng)新勞動(dòng)，要求勞動(dòng)者有文化知識(shí)、有勞動(dòng)技能、有創(chuàng)新精神。做人的標(biāo)準(zhǔn)何在？“八榮八恥”為我們指明了榮辱、是非、美丑的標(biāo)準(zhǔn)。同學(xué)們今天來(lái)學(xué)校讀書(shū)，就是為今后服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民做優(yōu)秀的勞動(dòng)者作準(zhǔn)備，就是為創(chuàng)造今后的幸福生活作準(zhǔn)備。他這里的一煮就熟的臺(tái)灣毛豆、有專吃藤不吃薯的保健蔬菜甘薯