人教版七上《北方的民族大融合》 (1)(文件)
【正文】 拒守不敢戰(zhàn)，芮芮主于燕然山縱獵而歸 ”。 495年（太和十九年），孝文帝下令禁止在朝廷上使用鮮卑語： “今欲斷北語，一從正音。第二，禁穿胡服。經(jīng)過 六年的研究設(shè)計，制定了官員的冠服，同時模仿南朝的樣式，規(guī)定了婦女的服飾。其他的姓氏也與相應的漢族姓氏形成對等關(guān)系。第五，采用漢族的官制、律令。孝文帝改定的《魏律》對于以后的《隋律》《唐律》有很大的影響。爾朱榮的侄兒爾朱兆起兵復仇，殺了孝莊帝，另立節(jié)閔帝。 556年，宇文泰的兒子宇文 覺自稱天王，國號周，史稱北周 ，亦稱宇文周。 577年，北周滅北齊。他缺乏民族的自豪感，拋棄了自己民族的長處，而熱衷于學習漢文化的糟粕。他的改革措施，積極因素遠遠大于消極因素，在客觀上適應了歷史發(fā)展的趨勢，加速 了拓跋族邁入先進民族經(jīng)濟、政治、文化體系的步伐，對北方的經(jīng)濟發(fā)展、政治安定、文化復興，對消除漢、拓跋民族之間的隔閡、促 進民族融合，和醞釀、培育隋唐時期繁榮的經(jīng)濟與燦爛的文化，都做出了重大的貢獻，應該給予充分的肯定。抬頭挺胸，十分威武。o）鼓（即撥浪鼓）。 穿漢族服裝的少數(shù)民族貴族 這幅圖選自敦煌壁畫第 285窟南壁中層的交納罰金圖（局部）。教材選用這幅圖，主要是為了從服飾上 說明黃河流域的各族人民長期生活在一起，相互影響的民族融合 趨勢。這位少數(shù)民族貴族頭戴白紗籠冠，身穿寬袖長袍服，右手拿著麈尾，左手握拳。四人邊走邊演奏，好像是墓主人出行時的樂隊。畫面上共有四人，前兩人 雙手執(zhí)彎形長角，長角的一端放在嘴里吹奏，另一端系著飄帶迎風招展。俑高 38厘米，也可稱為陶騎馬武士俑。他的文治路線，是一條加速北魏國家和拓跋民族衰亡的路線，對其歷史作用應該重新進行評價。對他的改革， 史學界曾有不同的評價。他大規(guī)模地打擊佛教和道教，強制三百多萬僧尼還俗，沒收了大量的寺院地產(chǎn)。孝武帝不愿被高歡所控制，逃往關(guān)中，投奔宇文泰，高歡又立孝靜帝，從此北魏分裂為東魏和西魏。 在鎮(zhèn)壓六鎮(zhèn)變亂中勢力發(fā)展起來的鮮卑貴族爾朱榮廢立皇帝，控制了朝中大權(quán)。孝文帝重用來自南朝的漢族士族王肅，厘定官制，在模仿兩晉、南朝官制的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新，清除了官制中鮮卑成分。孝文帝自己迎娶漢族高門士族的女兒入宮，同時令自己的六個兄弟都娶漢族高門士族的女兒為正妃。 將鮮卑族原來的復音姓氏改為近似的單音漢姓，總共改變了 118個復姓。鮮卑族原先把褲褶作為重要場合的正式禮服，不符合中原地區(qū)傳統(tǒng)的服飾禮儀。 30歲以上的鮮卑官吏要逐步改說漢語， 30歲以下的鮮卑 官吏要立即改說漢語。如果北魏仍都平城，稍一疏忽 ，就有被柔然包圍的危險。 再次，正如孝文帝所說，平城是 “用武之地 ”，北方少數(shù)民族很容易對平城形成威脅。平城寒冷干旱，糧食產(chǎn)量非常有限。文中提到的 “文軌未一 ”“非可文治 ”，說明孝文帝想要充分地吸收漢族的文化制度來治理統(tǒng)一了的中原地區(qū)。 遷都洛陽 孝文帝曾說： “……國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風易俗，信為甚難。遷都洛陽以后，孝文帝鎮(zhèn)壓了不滿于改革和遷都的鮮卑 族保守勢力在平城發(fā)動的叛亂?！段簳氛f他： “雅好讀書，手不釋卷。生于 467年，卒于 499年，廟號 “高祖 ”。受田農(nóng)戶，一夫一婦要向政府繳納粟二石和帛（或者布）一匹。露田加倍或加量被授給，以備休耕。 “事無巨細，一稟于太后。馮朗因事被殺，其女兒入宮受姑母的撫養(yǎng) ，后來成為北魏文成帝的皇后。太后的伯祖父馮跋建立的北燕是十六國中四個漢人政權(quán)之一。北魏政府制禮樂、定律令；給人民耕牛，計口授田，勸課農(nóng)桑。在前秦統(tǒng)一北方時，拓跋部的政權(quán)曾遭到前秦軍隊的打擊而滅亡。此
教學課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1