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正文內(nèi)容

新課標(biāo)人教版語(yǔ)文必修二 2-7《歸園田居》 (文件)

 

【正文】 是常景,抒發(fā)的是真情,闡釋的是至理,挑選的是 “易 ”字。 ⑴榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。(《和郭主簿(其一)》) ⑸平疇交遠(yuǎn)風(fēng),良苗亦懷新。古典詩(shī)歌的鑒賞教學(xué)應(yīng)該以意象、意境為突破口,準(zhǔn)確把握詩(shī)歌中的意象是怎樣形成意境的。本課教學(xué)設(shè) 計(jì),有兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn):一是以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)欣賞詩(shī)歌的意境為重點(diǎn),力圖培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的欣賞能力;二是通過(guò)《歸園田居》組詩(shī)的拓展探究學(xué)習(xí),從更深入的層面了解陶淵明其人其詩(shī)的意義。 布置課外作業(yè),有兩方面設(shè)想:一是引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言,發(fā)揮聯(lián)想和想像,揣摩陶詩(shī)語(yǔ)言的妙處;一是引導(dǎo)學(xué)生溫故知新,聯(lián)系所學(xué)過(guò)的陶淵明的作品,進(jìn)一步探究理解詩(shī)人的思想感情及其詩(shī)作的藝術(shù)魅力。這種特色又常常表現(xiàn)在教與學(xué)兩個(gè)方面,表現(xiàn)在教師對(duì)教材的把握、教學(xué)的設(shè)計(jì)和課堂的駕馭能力,但主要表現(xiàn)在學(xué)生的動(dòng)。詩(shī)歌的鑒賞教學(xué),教案不停留在詞句的理解、意象的簡(jiǎn)單組合上,而是以意象、意境為突破口,通過(guò)準(zhǔn)確把握詩(shī)歌中的意象是怎樣形成意境的、作者在具體的物象中融注了怎樣的情感等問(wèn)題的探究,從解讀意象到體悟意境,從探究詩(shī)人的藝術(shù)情趣到領(lǐng)會(huì)作品的美感,進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生在較高的層面上去理解詩(shī)歌,走近詩(shī)人。 。 整篇教案目標(biāo)設(shè)置明確,教學(xué)步驟清晰且逐層推進(jìn),注重知識(shí)的遷移,便于他人借鑒和操作,特色鮮明。 《歸園田居(其一)》是高中語(yǔ)文第三冊(cè)第一單元的教讀課文,同學(xué)們?cè)诟咭粫r(shí)已學(xué)過(guò)一定數(shù)量的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌,還學(xué)了陶淵明的散文《歸去來(lái)兮辭》,這篇教案就是依據(jù)這個(gè)教學(xué) 實(shí)際制訂的。 在我看來(lái),有特色有實(shí)效的課就是好課。為此,我設(shè)計(jì)了以 “朗讀、品讀、比較、探究 ”為主要學(xué)習(xí)方法,引領(lǐng)學(xué)生逐步加深對(duì)詩(shī)歌 的理解,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。了解了這些,便能達(dá)到對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的把握。( 700字左右。(《時(shí)運(yùn)》其一) ⑶日暮天無(wú)云,春風(fēng)扇微和。 三、播放田園風(fēng)光的音樂(lè)畫面(多媒體 3),學(xué)生齊讀詩(shī)歌收束課堂。正是在這種同污穢現(xiàn)實(shí)截然對(duì)立的意義上,《歸園田居》達(dá)到了完美和諧的藝術(shù)意境,開拓出一片 “浩浩 落落 ”的精神世界。詩(shī)中雖有感情的 動(dòng)蕩、轉(zhuǎn)折,但那種歡愉、達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的。并且從《歸去來(lái)兮辭》到《歸園田居》,詩(shī)人從理想的云端落到黑黑的泥土,現(xiàn)實(shí)中的田園生活其實(shí)并不那么輕松閑適,甚至有些貧乏艱辛(《歸園田居(其三)》)。 追問(wèn):能否結(jié)合《歸去來(lái)兮辭》來(lái)分析《歸園田居(其一、其三)》? 討論、明確: 《歸去來(lái)兮辭》是詩(shī)人將歸隱時(shí)所作,是詩(shī)人的歸隱宣言,情感激切、興奮,其中所寫田園生活是其美麗的憧憬;與《歸園田居(其一)》相比,《歸去來(lái)兮辭》中所寫歸隱生活較為飄灑,浮于現(xiàn)實(shí)之上。從五六兩句我們可以感到田園的荒蕪、環(huán)境的幽清和夜氣的濕寒。 ⑵ “晨興 ”,早起; “理荒穢 ”,整刈野草; “帶月 ”,披著月光; “荷鋤歸 ”,扛著鋤頭回家。一說(shuō):局,曲也,近局指近鄰。③漉:過(guò)濾。日入室中暗,荊薪代明燭。⑨幻化、空無(wú):佛教大乘教派的教義是空,東晉佛教的六家七宗有本無(wú)宗、本無(wú)異宗、幻化宗、心無(wú)宗,詩(shī)中四字是借用,
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