【正文】 枕頭暗示他對高更的盼望。高沒有按照傳統(tǒng)的透視畫法來描繪這間臥室，而是采用了平面化的手法，使人感到緊張和焦慮。兩件油畫作品表現(xiàn)的都是藝術家的身邊之物，也是他們非常熟悉、抱有深厚感情的東西。他們都具有風格簡潔明快的特點?！杜鸢?，中國》用一個被捆住的農(nóng)民來象征整個受壓迫、受凌辱的中國人民。學習活動分析：本課共安排了兩個活動。莫高窟275窟的交腳彌勒屬于較早的佛教造像，由于佛教是從西域傳過來的，所以從這個形象上既可以看到印度佛教造像的若干特點(如下半身用凸出的條子表示貼身的衣服)，又有西域少數(shù)民族的特點(如造型質樸，在身體比例上四肢粗壯、軀干短小)。所以通過這些形象的對比，使學生理解這一過程以及產(chǎn)生的原因。表格內(nèi)容可以先由學生討論，教師加以總結。教學基本思路：本課教學主要是幫助學生了解在人類特定歷史時期中宗教信仰對美術創(chuàng)作的影響以及由此而產(chǎn)生的一些重要作品。中國佛教藝術的代表——石窟藝術的藝術形式與所體現(xiàn)的觀念。在人類的發(fā)展歷史上，不論是東方還是西方，都曾經(jīng)出現(xiàn)過宗教大規(guī)模流行的情況，這是人類特定歷史時期的一種較為普遍的現(xiàn)象。所以教材中選擇了一些中西方有代表性的宗教作品，通過對這些作品的分析來達到舉一反三的效果，讓學生了解宗教是如何對美術創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響的。在這些介紹中貫穿了一個重要的問題，也就是宗教藝術本土化的問題，也就是藝術家們?nèi)绾伟凑罩袊说男蕾p習慣將從國外傳入的宗教形象處理成本土的形象，以適應宗教信仰的需要。在古希臘、古羅馬時期，很多輝煌的美術作品都是在神話觀念的影響下產(chǎn)生的。像中世紀在歐洲各地出現(xiàn)的大量教堂建筑、宗教繪畫等等，都是為了宣揚基督教而出現(xiàn)的，而今天它們都已經(jīng)變成了美術珍品。我主要從教材分析、教法運用、教具和教學過程四個方面加以闡述。（二）重點園林藝術的發(fā)展過程中，形成了風格迥異的分支，各有其獨特的文化傳統(tǒng)、審美追求、造園手法和藝術風格。這種相互關系及其內(nèi)在規(guī)律，是我們在學習藝術史中應當特別注意的。（二）中國山水園林這節(jié)在本課做重點介紹，分皇家園林和私家園林兩方面介紹，讓學生了解中國古代造圓被是同書法、繪畫藝術緊密相連的，有濃厚的文化氣息、與古典文學淵源深遠、并且深受寫意山水畫的影響。學生活動：欣賞討論，明確枯山水的獨特風格。教師活動：展示圖片，意大利《法爾奈斯莊園》、法國展示講解過程中適時提出問題：A、分析比較三國古典園林各自的特色。回顧總結：這節(jié)課我們欣賞和比較、分析了中外古典園林藝術重要作品及其風格、特點，認識到園林藝術和人類生活的密切關系和他的獨特意義五、板書設計本課采用多媒體展示高中美術說課稿2一、課題：《泥土的生命古代陶器與瓷器》二、教學分析學生分析：陶器和瓷器在學生的生活中隨處可見，關于陶器和瓷器的性質及其原材料、工具，工藝技法等方面的特點便于理解，這是本課教學的一個有利條件；但學生對古代的陶器和瓷器是陌生的，因此，教師需要針對這一情況廣泛地搜集相關材料，幫助他們加強認識與理解。三、教學目標：：了解中國原始社會陶器的產(chǎn)生、藝術成就及中國古代瓷器的藝術成就。五、教學難點：陶瓷雖是學生們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ挠闷?，但古代陶瓷對于學生來講，又是陌生的，本課的教學直觀性較差。七、教學準備：教師課前仔細搜集相關材料，有視覺圖片，有視頻資料，又有現(xiàn)代陶瓷的實物教具，從各個角度幫助學生理解相關知識。：：借助現(xiàn)代瓷器的教學實物，了解其品類及不同特點，增強感性認識。（四）課堂總結：陶瓷藝術是中華民族的創(chuàng)造，是對人類的偉大貢獻。培養(yǎng)用審美的眼光去對待美術作品乃至日常生活中各種物品的意識。美術鑒賞的重要意義。“美’的觀念與形式法則是長期的歷史積淀的結果彩陶鯢魚紋瓶 、永 、羊(羊大為美)美術作品的基本含義什么叫美術① 什么叫美術身邊的美術，提問學生什么是美?什么是美術作品?（美術是以物質材料為媒介，塑造可視的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術形象的藝術。形式應準確而鮮明地表達內(nèi)容。馬克思說：“有懂音樂的耳朵，能感受形式美的眼睛。和諧：各個部分或因素之間相互協(xié)調(diào)。 均衡是從運動規(guī)律中升華出來的美的形式法則。 ② 從實用物品向美術作品的轉換要求學生說說身邊的生活用品。本單元是美術鑒賞的入門課程。理解并掌握美術鑒賞的四種基本類型：①感悟式鑒賞、②形式鑒賞、③社會學式鑒賞、④比較式鑒賞。 《蒙娜麗莎》是一件人們耳熟能詳?shù)淖髌?，對于這件已經(jīng)被反復講述的作品，人們的頭腦中已經(jīng)形成了一些習慣性的認識，比如說“蒙娜麗莎非常美”，或者“蒙娜麗莎的微笑很迷人”，這些表述已經(jīng)成為這件作品的固定標簽，把人們對蒙娜麗莎的認識給簡單化、概念化了。因此，一方面要鼓勵學生豐富對這幅作品的認識，發(fā)現(xiàn)以前被忽略的細節(jié)，另一方面要鼓勵學生提出對這幅作品的個人見解。面對一幅在藝術史上被反復提及的作品《蒙娜麗莎》，我把教學重點放在幫助學生突破以往簡單化、概念化的欣賞習慣，使他們意識到一幅作品所傳達的信息是多方面的上。（五）教學方法教學中始終貫徹教師邊導邊教，學生邊學邊練。情感目標：培養(yǎng)學生的審美意識，學會從多角度多層面鑒賞美術作品。從它被畫下來的那一刻到現(xiàn)在已有五百年。 生：請代表發(fā)言 師：提問2：你看到這件作品之后想到了什么？ 生：討論，記錄，發(fā)言師：歸納總結。僅僅靠觀察外表和淺層次的思考并不能真湘版高中美術鑒賞教材第二課《禮儀與教化》第二課時本課教學目的：了解并感知人類早期文明的杰出代表——古埃及美術多方面的輝煌成就，認識它的價值和意義。教學難點為埃及流傳千年的風格程式需要在審美方式上樹立正確的觀念，進行深入的理解。c、進一步提問：世界上最著名的獅身人面像現(xiàn)在那里？距今多少年？（埃及，距今45）引出課題——古埃及美術（板書課題）第二部分 授課分為四部分（1）提問思考a、法老修建獅身人面像的目的？為什么要把法老的身體做成獅子的形象？古埃及法老為了制造人們對統(tǒng)治者的崇拜而建立起來的巨大的人工紀念碑。如同商朝的鼎一樣，是權利和禮儀的象征。金字塔除了作為陵墓，法老還出于一種什么樣的目的把它修建的如此高大？（對于人的精神有一種震懾作用，對于當時神化法老本身以及更好的從精神上統(tǒng)治臣民有很大的作用。頭部側面，眼睛正面，肩部正面，腿部側面，古埃及人把自己認為最重要的東西清晰完整的包括在一個圖形里。同時播放片段影像動態(tài)總結。抽象藝術的概念和冷熱抽象藝術的特點的把握以及冷熱抽象藝術作品的辨別。二、[教學目標]對抽象藝術有更深入、具體的認識，通過欣賞抽象藝術作品了解和認識抽象藝術的兩種基本形態(tài)(冷抽象和熱抽象)，美術走向抽象的簡單過程及抽象藝術的語言和藝術上的美的表現(xiàn)。（引出雕塑的內(nèi)容）（3）結合欣賞雕塑《拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像》展示欣賞圖坦卡蒙王陵出土的法老黃金面具。（引出下一部分內(nèi)容——埃及壁畫）（2）壁畫影像播放，壁畫圖片展示壁畫記錄了法老或貴族的豐功偉績和日常生活，空白部分用文字填滿，當時只有貴族才能夠有權利習字。c、金字塔的原始作用？——法老的陵墓討論：金字塔從外表給你什么樣的感覺？請同學朗讀游記金字塔非常突兀地屹立在開羅西南的高地上，沒有任何鋪墊和過渡。古埃及人認為獅子是力量的象征，統(tǒng)治者們喜歡用獅子來比喻自己。在教學過程中分為三部分：第一部分 導入部分采用孩子們耳熟能詳?shù)乃狗铱怂镜纳裨捁适氯胧?，由故事中的謎語作為開場導入，一步步深入設問，引出獅神人面像，從而進一步引出課題古埃及美術。能了解古埃及美術的原始作用，深刻理解早期美術的服務對象以及發(fā)展到現(xiàn)在的功用。 提問3：我們的發(fā)現(xiàn)和書中圖表有何不同？這說明了什么？生：回答師：總結。二、初步觀察師：映示《蒙娜麗莎》圖片。 教學難點：四種鑒賞方法的運用（八）教學準備：教具：教材，課件，多媒體設備 學具: 教材，筆記本（九）教學內(nèi)容及過程：一、新課導入師：播放一段影片在巴黎的羅浮宮里，它被稱為第779號畫座。（六）教學目標：認知目標：了解美術鑒賞的四種方式技能目標：掌握美術鑒賞的四種基本方法。（四）研究主題：了解美術作品所包含的信息是多方面的，學會用科學、系統(tǒng)的鑒賞方法來讀取美術作品中的視覺和文化信息，以達到對美術作品的理解。本課圍繞《蒙娜麗莎》這件作品而展開。但這種態(tài)度顯然不能算是真正的欣賞。（二）學情分析在與高中學生的交流中我了解到：現(xiàn)在的學生對經(jīng)典美術作品的興趣并不大。本課介紹的就是美術作品的四種鑒賞方法。討論和思考：講一講身邊事物的美小結： 美——在我們生活中無處不在，人們在長期的生產(chǎn)、生活中非常注重營造美的環(huán)境，所以我們要學會去認識這些美好的事物，才能更好地生活；我們要學會鑒賞美術作品，提高審美能力。（馬克思說過“如果愿意欣賞藝術，你必須是一個有藝術修養(yǎng)的人”）① 是不可缺少的現(xiàn)代人文結構 、美是人們長期積累形成的，也是藝術家長期探索形成的規(guī)律。（黃金比例 1：618 1：0、618） 例：帕特農(nóng)神廟、薩平婦女④ 對稱與均衡對稱就是指整體的多部分依實際或假想。例如：太極圖、最后的晚餐、米洛斯維納斯。② 形式美是指藝術語言的合規(guī)律與合目的組合，也就是符合美的與符合審美需要目的的作品。它包括繪畫、雕塑、工藝美術、建筑四大門類圖片）② 美術的特點：與音樂文學相比較。（本PPT的內(nèi)容較多，教師可以根據(jù)自己的想法加以調(diào)整、刪除）五、課時：一課時六、新課教學：影視 (溫州嫁具) 導入 揭題—第一課 什么是美術作品審美觀念是如何形成的？以《彩陶鯢魚紋瓶》、書法《永》字、《羊》字加“形式美法則”，讓學生初步來認識“形式美法則”。三、教材分析：教材內(nèi)容主要包括三個層面：審美觀念是如何形成的。希望今天的課能夠起到一個拋磚引玉的作用，激起大家了解陶瓷藝術、走進陶瓷藝術的興趣與愿望?。ㄎ澹┱n后作業(yè)與拓展：選擇一些瓷片或陶片，觀察其胎、釉的差異；從觸摸中體會兩者的質感，從瓷器與陶器叩擊的聲音中比較兩者的不同。（關看視頻：現(xiàn)代人模擬的官窯和景德鎮(zhèn)民窯，以了解我國瓷器藝術輝煌燦爛面貌的形成的主要原因）官、哥、鈞、汝、定窯的地理位置，藝術成就；元代青花瓷的了解。（借助圖片了解彩陶的圖案，分析它們的藝術特色以及與當時生產(chǎn)、生活的聯(lián)系）從造型、裝飾結合的方面重點了解《舞蹈紋彩陶盆》等作品。按照陶器與瓷器產(chǎn)生的先后順序分別介紹我國古代陶器與瓷器。：感受我國陶瓷藝術的燦爛輝煌及其對人類的偉大的貢獻。要在短短的一節(jié)課里帶領學生了解我國古代陶器與瓷器的藝術成就很困難。參考概括課本知識，同時完成相關問題最后總結出：三國不同的造園風格，英法兩國古典園林具有代表性的造園大師及其作品。（四）西方三國古典園林意大利、法國、英國同屬于西方的古典園林藝術，他們有相同的文化背景而又各有特色，在這里我們并在一節(jié)通過比較的方法來了解西方的古典園林，通過比較找出他們的異同點這樣能更好的理解西方古典園林藝術。總結出：中國古典園林寫訪自然、寄情山水的藝術特色（三）日本傳統(tǒng)園林“枯山水”枯山水繼承了中國山水的藝術特色和中國園林有很深的淵源，但通過其發(fā)展演變又不同與中國山水而獨具特色。二、教法：講授 、演示、討論三、教具：四、教學過程（一）導入通過提問同學們曾經(jīng)游覽過或者通過電視、雜志等媒體了解過那些園林建筑，其中說出學生們最喜歡哪個來導入本課教師活動：展示一段蘇州園林和西方幾個典型園林的視頻介紹，綜合了解一下園林藝術，激發(fā)學生的學習熱情。（三）難點園林藝術表面看來五光十色，而形形色色的風格其實都是不同的表現(xiàn)形式。我們極有有必要將中外優(yōu)秀園林藝術介紹給學生，開闊他們的眼界，提高審美品位，感受園林藝術“巧奪天工”的魅力，尤其值得一提的是我們中華民族園林藝術的特殊地位，也是我們學生必須了解的。除此之外，信仰伊斯蘭教的東方工匠也在宗教許可的范圍之內(nèi)創(chuàng)造出了精美的宗教藝術作品。而在教材所列的圖片中，古羅馬的萬神廟也是這方面的一個代表之作。此外值得注意的是，教材中在講到大同石窟和云岡石窟的時候，談到其中的佛像象征著統(tǒng)治者或者按照統(tǒng)治者的形象修建的，這表明在古代統(tǒng)治階級對宗教的重視。其中包括最早的新疆克孜爾石窟，以及被稱之為中國四大石窟的敦煌莫高窟、大同石窟、龍門石窟。比如中國的四大石窟、古希臘、羅馬時期的建筑與雕塑、巴黎圣母院等等?；浇绦叛鰧γ佬g創(chuàng)作的影響以及有代表性美術作品伊斯蘭教對美術創(chuàng)作的影響以及有代表性的美術作品。在教學過程中，可以運用圖表歸納的形式以及比較鑒賞法，對東西方宗教美術作品產(chǎn)生的宗教觀念、歷史背景、表現(xiàn)主題、藝術形式等方面做一個歸納，并進行橫向和縱向的比較，從而更好的理解這些作品。這個活動教師也可以在課堂上進行，在課前，請同學們查閱一些關于不同宗教的故事和資料，然后到課堂上與同學們分享。關鍵是教師在活動中要引導學生將觀察與分析科學化、系統(tǒng)化，才能找到解決問題的突破口。到莫高窟194菩薩所處的中唐時期，本土的傾向又轉向另一種風格。這種情況在中國比較明顯。高中美術說課稿《心靈的慰藉》心靈的慰藉 說課稿教學目標：理解在宗教流行的歷史時期，宗教對美術創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。和前面的作品相比，這組作品的特點是，一、畫面上的形象不太依靠傳統(tǒng)的程式或習慣性的符號（第一組作品所涉及的梅、蘭、竹、菊“四君子”，其含義是相對固定的），而是美術家自己創(chuàng)造出來的；二、它們不是單純抒發(fā)美術家的個人情感，而是要產(chǎn)生社會效果，打動別人。這一點跟前面幾幅畫是一樣的。他畫的日常物品有一種神圣的意味。高住在法國南部一個叫阿爾的地方，幾乎不和外人來往，而高更是他最親密的朋友。任仁發(fā)的《二馬圖》后面有作者的跋語，直接點出了形象的象征含義：“世之士大夫，廉濫不同，而肥瘠系焉。言語》：謝中郎（謝萬，東晉謝安的弟弟）經(jīng)曲阿后湖，問左右：“此是何水？”答曰：“曲阿湖。八大山人《安晚帖》上的題詩比較晦澀，但這條孤獨的、翻著“白眼”的魚本身就足以體現(xiàn)一種強烈的憤世嫉俗的情緒。鄭思肖是宋元交接時期的人物，號“所南”，是懷戀南宋王朝的意思。王冕題《墨梅圖》的詩是“吾家洗硯池頭樹，個個