辯論,學(xué)雷鋒該不該留名,反方材料(文件)
【正文】 ，歹徒逍遙法外；印度洋海嘯汶川大地震，善良的人們紛紛解囊，社會捐款機(jī)構(gòu)提醒大家不要隱名，因為捐款的公布需要透明，如果大家都不留名也不登記必會影響到善款的管理漏洞！所以在今天，我們學(xué)習(xí)雷鋒精神，學(xué)習(xí)助人為樂的精神，就是為了更好的負(fù)責(zé)任；顯然，做好事應(yīng)該留名！第三，做好事留名是對受惠者負(fù)責(zé)的體現(xiàn)，滴水之恩當(dāng)涌泉相報，知恩相報是中國的傳統(tǒng)美德，曾經(jīng)有好心人做好事不留名的做法，受惠者為尋找好心人報恩浪費了好多時間和資源。況且他移山的產(chǎn)物拿來填海，那么試問他有時間世世代代奔波于大山和大海之間，那么為什么不直接在這中間的一段路程上開辟一條道路？時間就是生命怎可如此虛度？人生短短幾個秋，說起來也只是彈指一揮間，怎能花在無意義的移山上？有句話說：“浪費自己的時間等于慢性自殺，浪費別人的時間等于謀財害命。這定不是大家所想看到的吧！三、從人與自然的關(guān)系說，愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規(guī)律。我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那么我們無法選擇。六、從時代進(jìn)步的角度上來說，創(chuàng)新才是發(fā)展的硬道理，類人猿從樹上搬了下來變成人直立行走,從洞穴里搬出來人開始刀耕火種,從封閉落后的小山村里搬出來,、本茨發(fā)明了汽車，萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)等等，我們從奴隸社會到封建社會，從封建社會到現(xiàn)在，每一步都是創(chuàng)新與改造的結(jié)果，和創(chuàng)新的理念我們現(xiàn)在子子孫孫估計還在挖大山，根本不可能，有現(xiàn)在的高樓洋房、車水馬龍。第五篇：反方辯論稿辯論稿一辯陳詞尊敬的主席同學(xué)對方辯友大家好我方的辯題為政治與行政不可分。而談到政治與行政的關(guān)系時，我們就不得不提起古德諾在《政治與行政》一書中對政治與行政二分進(jìn)行的全面和系統(tǒng)的闡釋?！焙茱@然，政治與行政職能是相互交叉的。然而，實際政治的需要，要求國家意志的表達(dá)與執(zhí)行之間協(xié)調(diào)一致。只有這樣，真正的國家意志的表達(dá)才能成為被普遍遵守的實際的行為規(guī)范。最后，古德諾對政治與行政二分法最大的貢獻(xiàn)在于，他不但強(qiáng)調(diào)了政治與行政之間分立的必要性，而且強(qiáng)調(diào)了政治與行政之間的協(xié)調(diào)并對之做出了系統(tǒng)闡釋。謝謝大家！。并且，細(xì)讀《政治與行政》這本著作，就會發(fā)現(xiàn)，政治與行政的分離只是一種形式，真正的目的是要實現(xiàn)政治與行政的協(xié)調(diào)。他認(rèn)為要實現(xiàn)這種協(xié)調(diào)，政治必須對行政進(jìn)行適度的控制，由此他提出了兩種模式，一種是體制內(nèi)控制，另一種是體制外控制，而美國和英國則分屬于前后兩種。要么執(zhí)行機(jī)構(gòu)必須服從表達(dá)機(jī)構(gòu)，要么表達(dá)機(jī)構(gòu)必須經(jīng)常執(zhí)行機(jī)構(gòu)的控制。分權(quán)原則的極端形式不能作為任何具體政治組織的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，“政府的民治程度越低，國家意志表達(dá)的功能和國家意志執(zhí)行的功能的區(qū)別就越小。政治，與指導(dǎo)和影響的政策相關(guān)，而行政，則與這一政策的執(zhí)行相關(guān)。改革開放不是要一味蠻干，而是要講究方法，要在務(wù)實之中求變通，變通之中求進(jìn)取。既然解決的問題相同，那么肯定要選擇一種既現(xiàn)實又可行的方法。四、從計算的角度來說，移山這件事情是一件迂腐至極的事情，書中描述愚公所移的大山方圓七百里，高萬仞，那么我們試分析一下，全部把他們鏟平需要有多少土石方？而愚公搬一家所用的時間若用來移山,可又能挑幾擔(dān)土呢?而且他們要用挑土的方式填到大海，試想一下他的做法如果真是這樣，估計到現(xiàn)在這座山也沒有鏟平。隨著改革開放的大潮，時間越來越被人們重視，往日工作散怠，做一天和尚撞一天鐘，吃大鍋飯的現(xiàn)象越來越少，呈現(xiàn)在眼前的是抓緊時間創(chuàng)造效益，創(chuàng)造財富。第四篇：愚公移山反方辯論稿愚公移山反方辯論稿移山的精神固然重要,、不切實際、從時間方面說，如果僅僅是為了和外界聯(lián)系，那么搬家只需幾日，而挖山需要幾十年甚至幾百年，而且事倍功半。如果做好事不留名，別人也就無從發(fā)現(xiàn)你的行為。所以也請對方辯友在接下來的論述中不要一直強(qiáng)調(diào)雷鋒做好事不口頭留名的精神，雷鋒叔叔雖然沒有口頭留名，但是卻用記日記的方式進(jìn)行了書面留名，所以，雷鋒叔叔其實也是提倡做好事要留名的，只是留名的形式不同罷了！最后，我方將通過以下幾點來深入地論證我方觀點，“做好事應(yīng)該留名！”第一，從當(dāng)今世界的道德體系來考慮，做好事留名有助于弘揚(yáng)助人為樂的美德，推動社會的進(jìn)步。從留名的定義我們可以看出，做好事應(yīng)該留名與做好事應(yīng)該求表揚(yáng)是不可同日而語的。有多少家長，能夠把教師節(jié)看作是對孩子“身教”的機(jī)會呢？對于家長來說，不送別害怕——如果老師敢對孩子不公，有多種投訴渠道。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。不能一味的炒作老師收禮，指責(zé)老師
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