辯論,學雷鋒該不該留名,反方材料-文庫吧
2024-11-09 12:23 本頁面
【正文】 具，或者折疊的一件紙質(zhì)飾品。這些“禮”無可厚非，并沒有占用孩子們多少時間和金錢。做為孩子們對老師的一種敬意，此份禮可收，而且要多收。也許禮不值錢，但是卻記錄了一個孩子的成長，多年后再回到老師家集會，老師把某某某同學何年何月教師節(jié)送自己的東西拿出來顯擺一下，也是件有趣的事。中國自古就有：“禮多人不怪”的說法，收禮、送禮歷朝歷代就是中國的傳統(tǒng)，當官的收禮，為政者收禮，撐權者收禮。禮是聯(lián)系人與人之間感情的紐帶，禮也是這個社會必須的一種“尊重” 教師是人，不是神。人們對待教師，不能以神的標準來衡量。神，可以不食人間煙火，可以一心為民。神的精神是高高在上的，純潔高尚。神，有著崇高的境界。社會的很多人對教師，就要求教師必須有崇高的精神境界。教師是蠟燭，必須蠟炬成灰淚始干；教師是春蠶，必有春蠶到死絲方盡；老師是孺子牛，必須只能吃草，而擠出來的一定要是奶。教師，當冠于“太陽底下最光輝的職業(yè)”時，老師只能為這虛名而出賣自己。他們只能是默默無聞，淡薄名利，任勞任怨，無私奉獻，象神一樣，不吃不喝，一心為了學生。教師是人，不是神，所以人們對待教師，不能以神的標準來衡量。所以我方認為教師可以收禮關于教師的收禮受禮，關于教師可否接受家長宴請尤其是謝師宴等，已爭論多年，可惜至今毫無結果。倒是每年開學之際，每年教師節(jié)前后，因為全社會目光的集中，自然要熱烈討論一番的：媒體給足了版面，當事人或訴盡了委屈，或表達了義憤，受眾有了“切身的”感受，受禮行為被曝了光，教師們“受到了教育”。但想不到了是，一年以后，又是大抵相同的現(xiàn)象，大抵相同的議論，甚至是大抵相同的結局——明年繼續(xù)討論。這樣一來，教師收禮吃請等，倒像是頑疾，已無可救藥。但為何至此，我倒覺得該認真思考追究一番。真的是因為老師身不正嗎，想收禮嗎？個人認為是家長心不正。教師收禮，原因很多，有真正感激老師的教育之恩的，也有通情達理又力所能及表達敬意的，更有把送禮列入成本以求回報的。不論哪一種，教師基本都難以拒絕，禮物價值小到幾十元多到幾百元上千元，會因為家庭狀況有所不同，老師也難于甄別家長是否另有企圖。與其為難自己，還不如順其自然笑納之?，F(xiàn)在的社會風氣本來就不是很好，去找人辦事的有多少不送禮的？干部有多少不收禮的？但“根據(jù)刑法原則，既非國家機關工作人員也非公司、企業(yè)人員的醫(yī)生、教師等，事實上處于法律的真空地帶，就算受賄了也無法定罪量刑?！币簿褪钦f，在目前法律規(guī)范上，只要收禮不過度，不強拿索要，家長屬于自愿送禮，教師收禮不是“罪”。教師可以收禮，教師應該收禮！這就進入第二層面的問題，為什么教師并不是孜孜追求（應該不是我要刻意提高我們的教師），但家長們?nèi)允且蚶蠋熕投Y，要千方百計請老師吃飯？進而形成一股所謂的風氣，這陣風又理所當然地在每年秋季開學前后，尤其是借教師節(jié)，最猛烈地刮著。我想，這樣的風氣這盛，真不該咎歸教師，而應追問這個“人情社會”，追問為什么形成了這樣一個不送禮、不請吃就不能辦事的環(huán)境，追問為什么形成了“不送禮、不請吃”心里就不踏實的人際關系和交往規(guī)則，追問是誰在引領“送禮受禮”“吃請請吃”的潮流和風尚。這幾個問題厘清了，解決了，也許人們也不會再去想方設法給教師進貢送禮了，教師也不會為收不收學生家長的禮發(fā)愁了?？梢允斩Y，但是該收什么樣的禮？收親朋好友的禮，收沒有威逼到自己為對方付出，辦事，謀錢，謀財，謀權，等謀取政治資本的禮。中國是送禮大國，《紅樓夢》里曹雪匠寫過一句話：“世事洞明皆學文，人情練達即文章”。本人認為，禮尚往來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，禮是人與人之間關系的潤滑劑，小到逢年過節(jié)、走親串友、看望長輩送點禮品，男女戀愛互送鮮花、戒指等情物，大到國家外交送國禮，就連動物也講究以物傳情。試想，如果沒有這個禮，人與人之間的關系將會怎樣？抨擊教師收禮的人們，當你臥病在床，別人空手來看你時；當你過年，你的晚輩空手來給你拜年，你會有何感受？“孔子當年收禮”的鐵證是:《論語述而》中記載“子曰:自行束脩以上,吾未嘗無誨焉”,后人翻成大白話,就是:孔子說:只要給我送十條咸豬肉,我就收他做學生。白紙黑字,清清楚楚。我并不反對儒家思想，因為在我身上也有它的影子，我也贊同克己復禮，因為它的正解是相互尊重在國外,教師并非不收禮。例如丹麥,圣誕節(jié)或教師過生日,可接受學生5美元以下的小禮品,但嚴禁向?qū)W生索要或有任何形式的暗示行為,同時規(guī)定教師要在適當時機以等額禮品回贈學生。在韓國,教師節(jié)時可酌
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