辯論,學雷鋒該不該留名,反方材料-wenkub
2024-11-09 12 本頁面
【正文】 生為國家生，死為國家死，生的光榮，死的偉大。l 雷鋒做好事從來不留名，做好事不留名，做好事不求名，是中華傳統(tǒng)美德。我們?nèi)匀粌A向于相信，這些好事都是雷鋒做的，因為我們的社會，實 在是太需要一個無私奉獻真愛的榜樣了。若是他真的做好事不留名，事后大家怎么會知道是雷鋒而不是另一個解放軍戰(zhàn) 士？要知道當時撫順也不是一個小城市啊，駐軍也很多的。中國自古有施恩不圖報的美德。家屬趕到后，認為彭就是肇事者，并對彭進行毆打。2010年7月29日，浙江臺州一對母女被撞，母親死亡，女兒受傷?！钡?010年8月的一個早上，杭州57歲的何大媽晨練時不小心一頭栽進荷花池，82歲的孫老伯奮不顧身跳入池中救人。大媽打算登門道謝，卻被老伯要求找電視臺報社宣傳一下他的行為。一小伙善意捂住女孩的眼睛，不讓她看到慘烈場面。2006年11月20日，南京的彭宇稱在某公交車站下車時，見徐老太摔倒，所以扶至旁邊，并為其墊付200元醫(yī)藥費。既然你做好事沒想過回報，留名字干什么？如果你做好事的時候想著回報，那么這不叫做好事，這叫工作。如果沒有許多人很確鑿的指認，作為一個局外人，我只能說，雷鋒做好事做得多，證據(jù)不足。事實上，從公開的有關雷鋒的資料中，我們也常?？梢园l(fā)現(xiàn)雷鋒做好事留名的記載。這種美德，彰顯了一個人樂于奉獻、不計較得失的名利觀，彰顯了一個人尊重生命、善待他人的人性光輝，彰顯了一個人淡泊名利、不沽名釣譽、不貪圖名利、做好事不求回報的至高思想境界。做好事，幫助人，不是要某些人知道自己，也不是想讓自己的名字有多響亮，只是發(fā)自內(nèi)心的感觸，遇到該幫助的人，就得幫助！這樣良心才會過得去。當我們向他人伸出援助之手的時候，我想大多數(shù)人是不會去要求回報的。當看到有人落水時，他奮不顧身地跳進冰冷的江水去援救。這也是一種需要發(fā)揚的社會美德。這些“禮”無可厚非，并沒有占用孩子們多少時間和金錢。禮是聯(lián)系人與人之間感情的紐帶，禮也是這個社會必須的一種“尊重” 教師是人，不是神。神，有著崇高的境界。他們只能是默默無聞，淡薄名利，任勞任怨，無私奉獻，象神一樣，不吃不喝，一心為了學生。但想不到了是，一年以后，又是大抵相同的現(xiàn)象，大抵相同的議論，甚至是大抵相同的結(jié)局——明年繼續(xù)討論。教師收禮，原因很多，有真正感激老師的教育之恩的，也有通情達理又力所能及表達敬意的，更有把送禮列入成本以求回報的?！币簿褪钦f，在目前法律規(guī)范上，只要收禮不過度，不強拿索要，家長屬于自愿送禮，教師收禮不是“罪”?？梢允斩Y，但是該收什么樣的禮？收親朋好友的禮，收沒有威逼到自己為對方付出，辦事，謀錢，謀財，謀權，等謀取政治資本的禮。述而》中記載“子曰:自行束脩以上,吾未嘗無誨焉”,后人翻成大白話,就是:孔子說:只要給我送十條咸豬肉,我就收他做學生。在韓國,教師節(jié)時可酌情收受學生贈送的手絹、襪子等小禮物。愛心，善心，慈心，是藏不住的，也是裝不出來的，一個讓學生高興滿意的教師是有熱度的，他留給學生的感染和記憶，學生會銘記會傳遞會“手舞足蹈”和“神采奕奕”，家長看得見，社會看得見。當學生發(fā)現(xiàn)，即使沒有禮物，自己依然被愛包圍，這就足夠了。義烏的家長大都財大氣粗，為孩子讀書好，給老師送點禮實在是無可非議。由此教師地位固然得到改善，但也為家長（學生）和教師的關系非正?；裣路P。教師，身心交瘁，他們有來自于社會的壓力，學校的壓力，家長的壓力，這三座大山，重重地壓在教師身上。逢年過節(jié)的時候，超市商場都是送禮的廣告、促銷的禮品，買的人也是絡繹不絕，很多貴重的禮品大多是買者不吃，吃者不買。不送，有不送的權利。社論指出，在教師節(jié)給老師送禮的習俗不應該被輕易否定，畢竟送禮的行為背后有著傳情達意的作用，所謂禮輕情意重，通過送禮的形式表達對老師辛勤教誨的感恩和尊重，未嘗不是一種值得鼓勵的行為。我并不是借題發(fā)揮，借機“動員”各位教師收禮。第三篇：做好事應該留名辯論稿尊敬的主席、各位評委，大家好！我方的觀點是“做好事應該留名”。其次，留名有兩種形式，一為口頭留名，一為書面留名。只有這樣，才會有更多的人來做好事。在我們倡導學習雷鋒做好事精神的當今社會，雷鋒叔叔早已經(jīng)用自己寫日記書面留名的形式告訴我們，做好事留名的正面效應了，難道這個從新中國成立以來到如今仍然在起效應的例子的證明還不夠有力嗎？可見，做好事應該留名！第二，做好事留名是公民的責任和義務，一位做好事的張先生把壞人送到派出所后，飄然離去，他到是做了好事不留名，卻因缺少后期的指證
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