【正文】 約建立起來(lái)的，國(guó)家的權(quán)力來(lái)自人民，而人民的權(quán)力則是天賦的。人們只要掌握了一定的資源，便具有了影響他人的力量。三、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的發(fā)展變化與社會(huì)發(fā)展階段是緊密相連的，它經(jīng)歷了傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力、現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力和社會(huì)轉(zhuǎn)型期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力三個(gè)階段。第四，傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與經(jīng)濟(jì)權(quán)力有相當(dāng)直接的關(guān)系。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力在轉(zhuǎn)型期社會(huì)，行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的現(xiàn)代性特征與傳統(tǒng)性特征就盤(pán)根錯(cuò)節(jié)地交織在一起。一方面，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力本身的現(xiàn)代化還不夠完善，它往往受到各種傳統(tǒng)特征的影響，以致在很多情況下不能很好地發(fā)揮作用。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力定義大致包含的主要內(nèi)容有：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的主體。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的作用方式?？梢哉f(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的客體囊括了領(lǐng)土范圍內(nèi)的整個(gè)社會(huì)。它主要包括領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力主體、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力客體和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力載體三種構(gòu)成要素。按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，權(quán)威是指使人信從的力量和威望或是在某種范圍內(nèi)最有地位的人或事物。權(quán)力與權(quán)威的區(qū)別（1）權(quán)力與權(quán)威的來(lái)源不同。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力主要以職權(quán)形式出現(xiàn)，其所發(fā)揮的指引與影響作用是以強(qiáng)制性為后盾的。這種權(quán)力隨著職位的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也必將隨著職務(wù)的終止而消失。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力帶有強(qiáng)制性和不可違抗性，在這種強(qiáng)大“外力”的作用下，被領(lǐng)導(dǎo)者的心理和行為，一般多表現(xiàn)為消極被動(dòng)的服從，有時(shí)處于敢怒不敢言或敢言而不敢動(dòng)的反抗?fàn)顟B(tài)。宏觀層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置宏觀層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置主要是從與社會(huì)大系統(tǒng)諸要素的互動(dòng)中探索領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置。首先，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須置身于一定的政體下進(jìn)行，我國(guó)的政體是議行合一的人民代表大會(huì)制。我國(guó)作為實(shí)行人民代表大會(huì)制度的社會(huì)主義國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力作為一種公共權(quán)力，必須遵從人民群眾的意愿，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)上絕大多數(shù)人民的利益而運(yùn)行，要利用手中的權(quán)力全心全意為人民服務(wù)。民族傳統(tǒng)文化對(duì)行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的劃分與配置起著長(zhǎng)久的、潛在的、無(wú)形的與不可估量的影響。（1）組織職能的配置是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置的基礎(chǔ)。十、行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力需要遵循的原則主要有哪些？正當(dāng)性原則。民主性原則。這種社會(huì)效益包括政治效益、經(jīng)濟(jì)效益、文化效益等。領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的重要意義表現(xiàn)在：領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)授權(quán)是完成領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的需要；授權(quán)能夠減輕領(lǐng)導(dǎo)者的負(fù)擔(dān)，有利于其集中精力抓大事。，領(lǐng)導(dǎo)人才問(wèn)題是決定其興衰成敗的決定性因素。 F、不能相互轉(zhuǎn)化的。 J、成就、遵從和服從。，其基礎(chǔ)是與生俱來(lái)的。、替代品與放大器理論是具有權(quán)變色彩的領(lǐng)導(dǎo)理。，忽視間接效果。錯(cuò)誤 R，他們的出現(xiàn)使專家式領(lǐng)導(dǎo)趨于成熟，它推動(dòng)了領(lǐng)導(dǎo)工作的科學(xué)化進(jìn)程。X。被公認(rèn)為“人力資本理論之父”。 ，群體的規(guī)模越大，成員之間的溝通就越困難。 。 。林德布洛姆認(rèn)為之所以要推行漸進(jìn)決策是因?yàn)?)C處理不同沖突的方法有（A回避B建立聯(lián)絡(luò)小組C采取強(qiáng)制辦法D樹(shù)立更高目標(biāo)E解決問(wèn)題）C傳統(tǒng)測(cè)評(píng)方法的主要弊端有（A重定量，輕定性B重經(jīng)驗(yàn)與印象，輕客觀測(cè)量 C重歷史表現(xiàn)，輕發(fā)展?jié)摿Γ〤從沖突的表現(xiàn)形式來(lái)看，沖突的主要類(lèi)型有（A目標(biāo)沖突 B認(rèn)識(shí)沖突 C情感沖突 D行為沖突）C挫折與失敗的區(qū)別主要有(B失敗是一種客觀事實(shí) C挫折是一種主觀感受)D德?tīng)栰撤ň哂械奶攸c(diǎn)有（A匿名性B多輪反饋溝通C預(yù)測(cè)結(jié)果的統(tǒng)計(jì)特征）D鄧小平認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)的實(shí)現(xiàn)條件主要包括（C領(lǐng)導(dǎo)者要有堅(jiān)定而正確的群眾觀點(diǎn)D領(lǐng)導(dǎo)者要自覺(jué)接受人民群眾的監(jiān)督同時(shí)要加強(qiáng)自律E領(lǐng)導(dǎo)者要加強(qiáng)自律）D電子政務(wù)的內(nèi)容主要包括（A政府與企業(yè)之間的電子政務(wù)B政府與公民之間的電子政務(wù)C政府之間的電子政務(wù)）D電子政務(wù)對(duì)內(nèi)體現(xiàn)為（A行政業(yè)務(wù)電子化B行政業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)化C行政業(yè)務(wù)程序化）D電子政務(wù)對(duì)外體現(xiàn)為（B信息公開(kāi)C便民服務(wù)）D定性測(cè)評(píng)與定量測(cè)評(píng)的關(guān)系是(B定性測(cè)評(píng)是定量測(cè)評(píng)的基礎(chǔ) C定量測(cè)評(píng)是定性測(cè)評(píng)的深化和精確化)D動(dòng)機(jī)對(duì)行為的支配作用主要體現(xiàn)為(A發(fā)動(dòng)行為B導(dǎo)向行為C維持行為D調(diào)整行為)D獨(dú)立性是創(chuàng)新思維的顯著特點(diǎn)，它的主要表現(xiàn)包括（A堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B善于排除自身固有的思維習(xí)慣和思維定勢(shì) C勇于打破傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)權(quán)威D根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展及時(shí)轉(zhuǎn)換思路、更新觀念E敢于懷疑、積極探索）D對(duì)領(lǐng)導(dǎo)效能進(jìn)行定量分析主要是提高對(duì)其(C科學(xué)性D操作性)的研究D對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者成績(jī)的考評(píng)主要包括(A精神文明建設(shè)B物質(zhì)文明建設(shè)C工作效率D工作數(shù)量與質(zhì)量E社會(huì)穩(wěn)定方面)D對(duì)語(yǔ)言的駕馭和運(yùn)用能力反映著一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的（A思想水平B認(rèn)識(shí)水平C思維能力 D邏輯表達(dá)能力E社交能力）D角色沖突的表現(xiàn)形式有（A角色外沖突 B角色內(nèi)沖突 C角色間沖突）F發(fā)散思維是思維創(chuàng)新的重要方式，它的具體表現(xiàn)形式有（B反向思維 C側(cè)向思維）F非語(yǔ)言溝通與語(yǔ)言溝通的關(guān)系是（A二者都是溝通的特點(diǎn)B其目的都是為了傳遞信息D非語(yǔ)言溝通產(chǎn)生于語(yǔ)言溝通之前）F非正式群體形成的基礎(chǔ)主要有（B價(jià)值觀的一致C個(gè)體互補(bǔ)E利益的一致）F費(fèi)德勒權(quán)變理論所述領(lǐng)導(dǎo)情境的三個(gè)關(guān)鍵方面是（A職位權(quán)利 B任務(wù)結(jié)構(gòu)C領(lǐng)導(dǎo)者與下屬的關(guān)系）G個(gè)人道德素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者表現(xiàn)在個(gè)人（A修養(yǎng) B禮儀C操行）等方面的素質(zhì)G個(gè)人家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)主要表現(xiàn)為（A君主專制 B世襲制 C中央集權(quán)制）G個(gè)人家庭式領(lǐng)導(dǎo)主要表現(xiàn)為（A專制B世襲C中央集權(quán)）G根據(jù)內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)理論，領(lǐng)導(dǎo)概念主要有四個(gè)方面的因素構(gòu)成，分別是（B人際能力 C個(gè)人品質(zhì) D目標(biāo)有效性 E才能多面性）G根據(jù)在授權(quán)時(shí)所憑借的媒介的不同，可以將領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)分為（B口頭授權(quán)D書(shū)面授權(quán)）G公共部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)新聞部門(mén)應(yīng)持（C適當(dāng)管理 D引導(dǎo)）的態(tài)度。W危機(jī)對(duì)組織的積極作用有（A改善組織結(jié)構(gòu) B樹(shù)立危機(jī)意識(shí)D完善危機(jī)管理機(jī)制）W危機(jī)發(fā)展要經(jīng)過(guò)的階段有（A前兆階段C爆發(fā)階段）W危機(jī)決策的過(guò)程有（B危機(jī)控制階段C危機(jī)消除階段 E危機(jī)識(shí)別階段）W文化環(huán)境與思維方式的關(guān)系是（A一定的文化模式直接影響著人們的思想態(tài)度和思維方式 B思維方式的變換與社會(huì)文化環(huán)境關(guān)系密切 D思維創(chuàng)新會(huì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步E思維方式反映了人類(lèi)文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)）W文學(xué)藝術(shù)具有（A提示社會(huì)生活中的新動(dòng)向 B展現(xiàn)和營(yíng)造新的社會(huì)時(shí)尚 C提供理想的生活方式 D潤(rùn)澤心靈，陶冶靈魂）功能X西方國(guó)家在培訓(xùn)方法上的共同特點(diǎn)包括(B堅(jiān)持擇優(yōu)D實(shí)行重用)X西蒙認(rèn)為決策過(guò)程可分為（A設(shè)計(jì)活動(dòng)B抉擇活動(dòng)C情報(bào)活動(dòng) D審查活動(dòng)）X系統(tǒng)管理學(xué)的主要內(nèi)容有（A系統(tǒng)哲學(xué)B系統(tǒng)管理C系統(tǒng)分析）X系統(tǒng)性是現(xiàn)代思維方法的特征之一，它的基本原則包括（A整體性原則 B動(dòng)態(tài)性原則 C等級(jí)性原則 D有序性原則E模型與優(yōu)化原則）X下列不屬于領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境發(fā)展原則的選項(xiàng)是（C創(chuàng)新性原則 E多樣性原則）X下列關(guān)于沖突哪些說(shuō)法是正確的（A沖突發(fā)生于個(gè)人與組織之間B沖突是目標(biāo)和利益不一致情況下發(fā)生的D單方面的態(tài)度和行為不構(gòu)成沖突）X下列哪些屬于李維斯對(duì)非正式群體的分類(lèi)（A工作型C自衛(wèi)型D互利型E友誼型）X下列說(shuō)法中正確的是（A在思維活動(dòng)中發(fā)散思維和收斂思維是相互聯(lián)系相輔相成的 C收斂式綜合是收斂思維的重要特點(diǎn) D發(fā)散思維擴(kuò)展了思維視角而收斂思維則明確了創(chuàng)新目標(biāo) E在思維活動(dòng)中通過(guò)發(fā)散思維就可以實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新）X下列有關(guān)思維方式、實(shí)踐方式及相互關(guān)系的表述中的正確的是（A思維方法與存在方式的關(guān)系直接地具體地體現(xiàn)為思維方式與實(shí)踐方式的關(guān)系B實(shí)踐方式與存在方式具有同一性 E不同的實(shí)踐主體由于所從事的具體實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐方式不同因而在思維方式上顯示出具體的個(gè)體差異）X下列有關(guān)影響力的說(shuō)法正確的是（C自然性影響力的基礎(chǔ)主要來(lái)自專長(zhǎng)和品質(zhì) D一般來(lái)說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)者的影響力強(qiáng)于被領(lǐng)導(dǎo)者的影響力E強(qiáng)制性影響力是為領(lǐng)導(dǎo)者所獨(dú)有的）X下列有損領(lǐng)導(dǎo)形象的有（A知道下級(jí)有病不但不問(wèn)還在交代任務(wù)時(shí)眉飛色舞談笑風(fēng)生B人前一套背后卻搞另一套C對(duì)上級(jí)和下級(jí)兩副面孔兩種態(tài)度D當(dāng)下級(jí)因種種原因在工作上受挫時(shí)不但不提供幫助而且推卸責(zé)任）X下列屬于法約爾在20世紀(jì)初提出的管理者應(yīng)具備的六個(gè)方面素質(zhì)的是（A身體素質(zhì)B精神素質(zhì)C道德素質(zhì) D一般教養(yǎng)E專門(mén)知識(shí)）X下列屬于管理方格理論的領(lǐng)導(dǎo)方式的是（A貧乏型管理 B俱樂(lè)部型管理C任務(wù)型管理 D中庸型管理E團(tuán)隊(duì)型管理）X下列屬于權(quán)力載體的承擔(dān)者的是（A政黨 B知識(shí) C血緣D年齡E地位）X下面列舉了有關(guān)正式領(lǐng)導(dǎo)者和非正式領(lǐng)導(dǎo)者的幾種說(shuō)法，其中正確的是（A領(lǐng)導(dǎo)者按照產(chǎn)生的方式可以分為正式領(lǐng)導(dǎo)者和非正式領(lǐng)導(dǎo)者兩種類(lèi)型B正式領(lǐng)導(dǎo)者擁有組織指定的正式職位權(quán)力和地位其主要功能是通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)達(dá)成組織目標(biāo)）X下面是有關(guān)直覺(jué)思維的幾種說(shuō)法，其中正確的是（A直覺(jué)的創(chuàng)造功能主要表現(xiàn)在對(duì)事物的直觀判斷猜測(cè)和預(yù)感上B直覺(jué)不是憑空產(chǎn)生的，而是以豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的C皰丁解牛中醫(yī)通過(guò)望