【正文】 。這是全詩的主旨所在，道出了詩人的心聲。這也是他高尚人格的體現(xiàn)。而他的詩歌正展示了其寧靜豐足的內(nèi)心世界，抒發(fā)了他超凡脫俗的高遠(yuǎn)志向，更是詩人人格超越自我的文字體現(xiàn)。 生讀：在古今詩人之中，能夠直接面對人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個(gè)解決辦法的，只有陶淵明。有人效仿陶淵明真正歸隱山林，有 人卻因隱而仕，讀書人的歸隱成了一道獨(dú)特的風(fēng)景。 生讀：人的一生就是一舍一得的過程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。 師：那么帶著崇敬的心情，讓我們再來背誦陶淵明的詩歌，體驗(yàn)詩人超脫的境界吧。 生： 了解作者以及詩歌的創(chuàng)作背景。 師：你們說得非常好。 六、布置作業(yè) 師：今 天的回家作業(yè)：①用散文的手法改寫其三，注重景物描寫和心理描寫。教這首詩，應(yīng)該讓學(xué)生體會(huì)它的“五美”：結(jié)構(gòu)美，田園美，意境美，人格美，語言美。首尾記敘抒情，中間寫景抒情。美在何處？淡雅開闊：近有草屋，榆柳和桃李，灰色、翠綠，夾有粉紅與雪白；遠(yuǎn)有村落、炊煙和桑樹，淡淡的蒙朧中透出一股綠意。自然和諧：你看，屋宇巷陌，花草樹木，飛禽走獸，還有那些沒有出場的“往來耕作”，“黃發(fā)垂髫”，“怡然自樂”（《桃花源記》 )之人，在這片遠(yuǎn)離塵囂的田野上，自然相處，和諧生存，是 那樣平和安定，舒適自足?！疤諟Y明的一些詩歌還富有意境。如《歸園田居》第一首，我們不只 看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，聽見深巷的犬吠，樹頭的雞啼，所有這一切還構(gòu)成一種境界。詩人把官場比作“塵網(wǎng)”“樊籠”，把當(dāng)官比作“羈鳥”“池魚”，極為形象極為準(zhǔn)確極為深刻地展示了詩人的人格美。如果能從陶醉淵明此后至去世的二十年的生活和詩文中考察解讀詩人，我們會(huì)更加為詩人偉大的人格而激動(dòng)不已。他追求的是什么？是人格尊嚴(yán)，是人生自由，是心靈自由，正所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然” 。他詩中的田園那么美好，他抒發(fā)的情懷那么清純，正是從另一面反映詩人對污穢社會(huì)險(xiǎn)惡政治的厭惡。讀這首詩的每一句，感覺就像夏日喝涼水，山間濯流泉，格外順暢，特別爽快?！肮贩蜕钕镏小?，一個(gè)“深”字，就像一個(gè)由近處慢慢拉向遠(yuǎn)處的電影鏡頭一樣，使人從幽深邃遠(yuǎn)的村巷里聽到那一聲聲悠遠(yuǎn)的狗叫，讓人進(jìn)入一種幽靜渺遠(yuǎn)的境界。我以為，這種認(rèn)識(shí)是對淵明其詩其人的誤解，是對學(xué)生的一種誤導(dǎo)。陶淵明這樣“不以躬耕為恥，不以無財(cái)為病”（蕭統(tǒng)《陶潛傳》），力耕以自給；這樣與大自然融為一體，生活在自己的精神家園之中，難道能說他是“消極”嗎！依我看，非但不是消極，恰恰表現(xiàn)出一種無損于他人有益于社會(huì)的彌足珍貴的自我追求自我實(shí)現(xiàn)的進(jìn)取精神！ 陶淵明深受儒家影響，早年亦曾壯懷激烈。然而，“真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”（《感士不遇賦》），而自己懷瓊握蘭，不肯矯飾，大志不得伸展，又不肯與諸如桓玄、劉裕這類置蒼生社稷于不顧，專謀霸權(quán)的獨(dú)夫民賊廝混，污了自己的清白，于是，只有歸隱家園，獨(dú)善其身。 像陶淵明這樣洞悉時(shí)世，不愿陷身濁泥潭，自善其身是“消極”，那么怎樣是“積極”呢？無非是要人奔走于權(quán)力之場，去謀求一官半職，去獵取榮華富貴，以揚(yáng)名顯身，高居人上，成就“為國為民”的大業(yè)。再說，世上人如其面，各有所別，為何都要把當(dāng)官發(fā)財(cái)視作“積極”，而把從事其它職業(yè)的選擇看作“消極”呢？陶淵明選擇自食其力，回歸自然，琴書為樂，難道不正是在實(shí)現(xiàn)自我嗎？他以自己 對田園對勞動(dòng)對人生的熱愛，寫下了如此膾炙人口的美文妙詩 ，樹起了一塊做我的豐碑，永世傳誦。 陶淵明的《歸園田居》（之一）是一首古老淳樸幽靜祥和的田園之歌；一首蘊(yùn)含人生取舍深義的智慧之歌；一首沖決塵網(wǎng)張揚(yáng)個(gè)性的力量之歌；一首融入自 然享受自由的心靈之歌；一首蔑視塵俗實(shí)現(xiàn)自我的生命之歌。他們面對陶淵明這樣的人這樣的詩，本來就不易進(jìn)入，往往以自己的淺薄之見，妄下結(jié)論，不肯深入體悟。既然人格不保，尊嚴(yán)不在，良心不存，還侈談什么經(jīng)國大業(yè)濟(jì)民盛事呢！陶淵明不趟渾水，不辱己志，視權(quán)位官俸如敝屣，把常人汲汲以求的當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)牧己脵C(jī)會(huì)，淡然棄之。應(yīng)該說，陶淵明遠(yuǎn)離污濁官場，始終保持自身純潔，歸隱后并非心如枯井，不問世事，而是不斷地思索、寫作，為后世留下了那么多絕妙詩文。誰言行游近，張掖至幽州”（《擬古九首》之八），“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥” 《雜詩十二首》，欲“大濟(jì)于蒼生 ”（《感士不遇賦》）。陶淵明是不是“不求進(jìn)取”，我們不能妄下結(jié)論，更不能以浮躁心態(tài)淺俗之見去解讀淵明其詩其人。 欣賞這首詩的“五美”，特別是其中的“人格美”，有一些老師（還有相當(dāng)一部分學(xué)生），都不以為然?！罢`落塵網(wǎng)中”，一個(gè)“誤”字，含蘊(yùn)著詩人對幾十年人生經(jīng)歷的幾多深刻體悟，對當(dāng)時(shí)社會(huì)和官場的幾多憎惡， 對自己選擇人生道路的幾多反思！“守拙歸田園”，一個(gè)“拙”字，包含了詩人多少人生感悟， 有 幾分自嘲，有幾分悲哀，確乎還有幾分自慰！“平津茍不由，棲遲詎為拙”（《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》），“拙”字有深意。當(dāng)然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價(jià)”《漢魏六朝詩講錄》。陶淵明為了遠(yuǎn)離昏濁腐朽的官場，選擇了回歸自然，退隱躬耕，“晨興理茺穢，帶月荷鋤歸”（《歸園田居》之三），“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往?！梆噧鲭m切，違己交病”（《歸去來兮辭》序），最后終于下定決心，棄官歸隱，并以此終老田園。詩人的人格美還表現(xiàn)在他歸家后，“開荒南野際”，躬耕自給，把自己的身心完全融入到大自然中去，發(fā)現(xiàn)田園美，歌頌田園美。 人格美