【正文】 柄。比喻在創(chuàng)業(yè)過程中或前進道路上清除障礙，克服重重困難。8．《項脊軒志》萬籟俱寂：籟，從孔穴中發(fā)出的聲音；萬籟，自然界中萬物發(fā)出的各種聲響；寂，靜。（二）文化知識廟祝：廟堂中管香火的人。②殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者。（2）空字法：即將應(yīng)避諱的字空而不書，或作“某”，或作“ ”。方山冠：古代的一種帽子。牢：本來是養(yǎng)牲畜的圈，這里指祭祀用的牲畜。俳優(yōu)：以樂舞諧戲為業(yè)的人。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。清制，每年秋季，由刑部會同九卿各官，詳審全國判死罪者的名冊，一一詳議，分別歸入“情實”“緩決”“可矜”、“可疑”四類，情實者奏請勾決。佛教徒死后之葬，身體內(nèi)一些燒不化的東西，結(jié)成顆粒，成為“舍利子”。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。(三)散文：古代散文種類很多，辯、說、論、奏議、序跋、贈序、銘、祭文、雜記、童話、民間故事、寓言、傳說、傳奇等都屬于散文的一類。2．注：本義是用水灌注。3．箋：指對前人的解釋加以訂正、引申、補充或發(fā)揮．例如：《詩經(jīng)》有漢代毛亨傳，漢代鄭玄箋。5．詮：解釋字、詞義。如南朝梁皇侃的《論語義疏》。釋言》：“逆，迎也。子路》鄭注：“古者曰名，今世曰定。A．《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，收錄西周初期至春秋中期各地方民歌及朝廟樂章共305首，分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，常用“賦”“比”“興”手法。D．漢代散文可分為史傳文、政論文和賦三類，漢代史傳文作家最著名的是司馬遷和班固，其代表作分別是《史記》和《漢書》，均為紀(jì)傳體通史。C．姜夔，字堯章，號白石道人，宋代詞作家，工詩詞、善書法、精音律。B．古體詩有兩種含義：一指詩體名，也稱古詩。著名的作品有白居易的《長恨歌》等。C．我國唐代出現(xiàn)了詩歌發(fā)展的高峰，詩人眾多，流派紛呈．除了李白、杜甫兩位大詩人外，還有邊塞詩派的王昌齡、高適、岑參，田園詩派的孟浩然、王維、常建等。，詩壇名家輩出，不僅出現(xiàn)了中國詩壇盛極一時的“雙子星”：詩仙李白、詩圣杜甫；還出現(xiàn)了著名的山水田園詩人陶淵明、謝靈運以及為人們所熟知的邊塞詩人高適、岑參等。在他們的實際創(chuàng)作成績和理論倡導(dǎo)的影響下，中唐文風(fēng)大變，古文創(chuàng)作成為文壇的主要風(fēng)尚，文學(xué)史上稱其為古文運動，、二、名句名篇默寫1．《阿房宮賦》中說不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)讓人痛惜的句子是：。從人們的主觀感受寫宮內(nèi)舞蹈的盛況?！栋⒎繉m賦》中，作者用排比句渲染阿房宮繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對比，其中描寫“樂聲之多與市井言語對比”的句子是：?！队菝廊恕分斜憩F(xiàn)物是人非、傳達(dá)出無限悵恨之感的詩句是：。21．李白《春夜宴從弟桃花園序》中說明因大自然美景召喚而相聚的句子是： ,。25．李白《將進酒》中感嘆歲月流逝，人生易老的句子是：。28．李賀《李憑箜篌引》描寫音樂可以震破五色石，引來一場秋雨的句子是：。32．《書憤》在今昔對比中更強烈地抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩句是： ,。35．《將進酒》中抒寫萬古寂寞之愁的詩句是：。39．《登岳陽樓》描寫政治生活坎坷漂泊天涯懷才不遇的心情的詩句是。43．《將進酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的的詩句是。47.《菩薩蠻》中成功運用反襯手法表現(xiàn)人物寂寞空虛和孤獨的詩句是。)2．B(著名的邊塞詩人是高適和岑參，盂郊不是邊塞詩人。)5．D(A．《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法是“賦”、“比”、“興”：B．盛唐的山水田園詩人的代表是王維、孟浩然；C．《荀子》是儒家經(jīng)典非法家?；娼幌嘤?7．新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣48．夫禍患常積于忽微，而智勇多閑于所溺第五篇：高中語文人教選修《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元_菩薩蠻(其二)教案高中語文人教選修《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元菩薩蠻（其二）教案設(shè)計者：陳少玲 教學(xué)目標(biāo)：品讀意象、鑒賞詞句，把握詩歌情感，解讀中國文人夢的清美與蒼涼。【過渡：都說最好交情見面初，就如納蘭若容所說的：人生初見時最美，讀詩亦若如此，它有時像是一場驚天動地的邂逅，又像一個溫柔無語的低頭，就讓我們首先有感情地朗讀全詞，見證這場美麗的邂逅！】二、初逢學(xué)生讀完全文后，談?wù)勥@首詞中的江南給你的第一感覺。三、相識【過渡：詩歌給我們最直觀的感受便是詩中出現(xiàn)的景物，這些景物安放在韋莊的詞中，便有了韋莊所賦予它們的生命氣息。】【過渡：那江南之美，除了悠悠的春水，碧藍(lán)的晴空，還有什么呢？我們接著往下看。人枕在江南小船上，任憑水流載著船游蕩，船外滴答的雨聲敲打在船篷上，清新動聽，雨點吻在江面上，溫柔輕綿，這悅耳的雨聲仿佛能讓時光靜止，叫靈魂靜謐，不由得讓人安然入睡，不由得讓人生愜意之情。昔有曹植之詩云“攘袖見素手，皓腕約金環(huán)”，這江南美女攘袖投足之間，斟酒酌杯之際，其風(fēng)姿撩人之狀可以想見。那么這么美的江南，是否能留得住韋莊？】這么美的江南是否能留得住韋莊？你從哪里看出來？（問題的回答落實到具體的學(xué)生身上）【生1答】【生2答】 【生3答】【生4答】 【預(yù)設(shè)】能：從“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”中看出。這么美的江南，這么如夢如幻的江南，對于尚且還年輕的詩人來說，豈能辜負(fù)？他的心，愿意為江南而存在！【預(yù)設(shè)】不能：從“人人盡說江南好，游人只合江南老”中看出。在這如畫的美景中，韋莊只是個過客，過客是消受不起這樣的美景！但是處于亂世中的他又渴望安寧，江南是他寄托的旅舍，江南是他對平和安詳生活的夢中倒影。這種極盡江南的樂景來寫詞人心中極致的悲情的手法叫——反襯，這里以樂景寫哀情，更突出其哀，這就是韋莊在本詞中體現(xiàn)出的一種詩歌美學(xué)，迂回的美，隱忍的美。陶淵明可以活在他的桃花源里，白居易可以活在他的江南夢中，但是韋莊終究是要醒來。（給出點時間）同學(xué)們可以根據(jù)老師打在幻燈片上的提示來幫助你記憶。_______莫________，_________須_________。讀詩就像是一場旅行，無處不存在美，我們需要跟學(xué)生一起去發(fā)現(xiàn)這些難能可貴的美！這堂課的不足之處是教師自己沒有完全投入詩歌當(dāng)中，這也是教師本身的一個硬傷，日后會在這方面下功夫，使自己超越！。席慕容說：“詩是與生命的狹路相逢。______碧_____，________聽________。他在江南杏花煙雨中，更是親手埋葬了沉醉不歸的夢！原來，再恬美寧靜的心靈家園，都抵不過一場失落的現(xiàn)實！從此，他一無所有，他兩手空空，他比煙花更寂寞！六、課堂任務(wù)就是這樣一個韋莊，為我們的詩歌美學(xué)帶來了嶄新的體驗，就讓我們將江南的美景、美人、以及他對故鄉(xiāng)念念不忘的深情，一并打包，讓這首《菩薩蠻》根植在你人生感悟的長河，給你滋養(yǎng)，給你懷念。在這首詞背后的韋莊——遍體鱗傷、淚流滿面，因為江南的景再美，也與他無關(guān)，就像是朱自清先生所說的：“熱鬧是他們的，我什么都沒有?！客ㄟ^剛才的分析，我們現(xiàn)在可以判定，詞人最后會不會還鄉(xiāng)？ 【全班答】會，但是條件是“老”了以后，說明詞人內(nèi)心還是眷戀著故鄉(xiāng)，內(nèi)心的故鄉(xiāng)情結(jié)永遠(yuǎn)牢固，即使是死，也要死在故鄉(xiāng)的懷抱里，老時似乎是在對故鄉(xiāng)喃喃低語：“我去了，化作螢火蟲，以我的一生為你點盞燈。他雖然迷戀江南的美，但他的心是忠實于他的故鄉(xiāng)的。因為回家后看不到江南的美景，詞人會傷心難過?！克?、相知【引入：其實，每一幅美景的背后都站著一幅動人的生活畫面，每一首詩詞的背后也都蘊含著豐富的情感體驗。那是否還會有比景更美的意象呢？原來這里不僅景美，還有比景更美的人呢！我們齊讀一下詞中關(guān)于寫美人的詞句。】【生1答】【生2答】【師補充：我們同學(xué)中有誰有過“聽雨眠”的經(jīng)歷？來分享一下你的心理感受。】讀：請同學(xué)們朗讀詞中那個寫景和寫人的詞句，讀的同時仔細(xì)感知這些詞句中的意象。明確：春水碧于天，畫船聽雨眠。這里有煙雨樓臺，柳絮飛花；有三秋桂子，十里荷花；有小橋流水，美女如花。40．名豈文章著，官應(yīng)老病休 41．飄飄何所似，天地一沙鷗42．杜郎俊賞．算而今重到須驚43．君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。)3．A(四明狂客是賀知章，六一居士是歐陽修。C．“吟”是一種詩體，樂府詩題。45．《閣夜》中表達(dá)詩人對宇宙永恒和人生無常的悲哀的詩句是。41.《旅夜抒懷》中用比喻手法表現(xiàn)詩人孤寂而悲憤心境的詩句是。37．《書憤》中用典明志的詩句是。人人盡說江南好》中表達(dá)今日“莫還鄉(xiāng)”的緣故的詩句是：。30．《蜀相》中以幽靜的春景襯托出的莊嚴(yán)肅穆氣氛的詩句是。顯示地方風(fēng)情的詩句是。23．張若虛《春江花月夜》中表現(xiàn)宇宙永恒，生命代代相傳的句子是：。19．《書憤》中采用蒙太奇手法構(gòu)成一幅幅堂堂正正、浩浩蕩蕩軍容畫面的詩句是 ,。10．在《阿房宮賦》中，秦的紛奢是建立在對人民的掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉的語句是：，？11．《阿房宮賦》中，從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?，掛念家小，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：，.12．《阿房宮賦》中，既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：，；蜀山兀，阿房出。6．在《阿房宮賦》中，杜牧僅用“，”八個字就把項羽火燒阿房宮這一歷史事件寫了出來。3．《阿房官蜮》中以敘述的方式表現(xiàn)秦人對從六國掠奪來的珍寶毫不珍惜的對偶句是：。前者有儒家的《論語》《孟子》，道家的《老子》《莊子》，法家的《韓非子》《荀子》等諸子散文；后者有紀(jì)傳體的《春秋》，編年體的《戰(zhàn)國策》等歷史散文。桐城派是清代散文流派．代表作家有方苞、歸有光、劉大樾、姚鼐等。B．“建安風(fēng)骨”或稱“漢魏風(fēng)骨”，“風(fēng)”偏重指精神氣質(zhì)，“骨”偏重指骨格形態(tài)，是指建安時代的作家擺脫了儒學(xué)的束縛，注意作品的抒情性，再加之處在戰(zhàn)亂的年代。C．近體詩又稱今體詩，是唐代出現(xiàn)的新詩體、庸人為了與以前的古體詩相區(qū)別，故名之為“近體”，這種詩的主要特點是篇有定句，句有定字，韻有定位，字有定聲，聯(lián)有定對。D．《史記》對歷史事件記敘詳細(xì)，描寫生動，人物形象鮮明．既是偉大的史學(xué)著作，又有極高的文學(xué)性，魯迅稱其為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。B．唐代詩歌發(fā)展一般分成四個階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。，李白被放出京，第二年在東魯將南游吳越時，寫下《夢游天姥吟留別》給東魯?shù)呐笥眩}為《夢游天姥山別東魯諸公》。”用說明事物的性質(zhì)狀貌來釋詞，如《說文解字》：“芋，大葉實根駭人，故謂之芋也?！庇孟露x釋詞，如《說文解字》口部：“口，人所以食言也。是訓(xùn)詁的基本方法?！比鐥顦溥_(dá)的《詞詮》是解釋文言虛詞的。這種注釋不僅解釋正義，還對前人的注釋作注釋。引申為對古籍中難懂的字、句加以解釋、疏通。大致經(jīng)歷了上古到先秦、兩漢魏晉南北朝、唐代、宋元、明清五個階段。（二）駢文：源于漢魏，形成于南北朝，全篇基本上用對偶句構(gòu)成，講究用典、辭藻華麗，因大多用于四字句和六字句，又稱“四六文”，也是介于詩歌和散文之間的一種文體。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士這一級。上聞：上奏的文書。勾者：立即被施刑的人。祭文：祭奠死者的一種文體。古代又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。唐宋時隱士多戴這種形狀的帽子。（4）改音法，就是讀書時遇到諱字，就改變聲調(diào)或讀別的音。主要分兩大類：一是國諱，指詩文中不直書在位甚至前朝某些君主及其親屬的名；一是家諱，或稱為私諱，即說話行文中，避免提到自己的父名、祖名。錙銖：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖等于后來一兩的二十四分之一。9.《苦齋記》膏粱之子：膏粱，肥肉和細(xì)糧，泛指精美的飲食、代指富貴生活。7．《春夜宴從弟桃花園序》浮生若夢：浮生，空虛不實的人生；若，像。5．《六國論》抱薪救火：比喻因為方法不對，雖然有心消滅禍患，結(jié)果反而使禍患擴大。也說成竹在胸。形容非常小氣，很少的錢也一定要計較。比喻軍隊毫無斗志。2．《項羽之死》四面楚歌：形容四面受敵，處于孤立危急的困境。躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。只是怕丟失這一點，以“所好”命名我的書屋也自然是應(yīng)該的了。我小時候就喜歡書，可惜那時苦于無法得到。結(jié)束了其他的嗜好而加倍愛好書，就像是賓客在席間散去而老朋友留了下來，愛好有些偏狹。為什么我對書籍的愛好超于所有嗜好之上呢？我喜歡美食，喜歡美色，喜歡修建房屋，喜歡游玩，喜歡結(jié)交好友，喜歡花竹泉石，喜歡珪璋彝尊這些貴重的禮器酒器，喜歡名人字畫，當(dāng)然還有書。文中表現(xiàn)出作者不但是一個真誠面對自我、敢于向封建禮教挑戰(zhàn)的人，而且也是一個孜孜不倦地追求自我價值的探索者。二是眾好與他人無異，其樂趣為人人所共有，唯好書屬個人獨特之精神體驗，他人無法替代。三“滿”正是為了襯托出深“愁”。③一語雙關(guān)：“月半斜”之“半”，既是實景，又寓微言。“夜”和“晴”又把周寶夜以繼日、沉湎于歌舞聲色之中的場面寫了出來。雕飾精美的門庭，燈燭輝煌，像是紅燭夜市一般。詩句中，一個“時”字，一個“旋”字，表現(xiàn)出寡婦為生計而艱難地勞作。頸聯(lián)，是對寡居具體生活的描寫，“時挑野菜”說明寡婦家沒有糧食，要時常以野菜為生。從而推斷出根源是戰(zhàn)爭與賦稅。想看桃花的人，一定要騎著驢到郊外去，任憑毛驢信步漫游，就像武陵人偶然進入桃花源那樣，才能再得到那種樂趣。沒有嫁接過的桃花，它的顏色非常嬌艷，就像美人的臉。但是現(xiàn)在人們看重的桃，并不是古人喜愛的桃。不同之處在于：陶淵明筆下的“真意”是內(nèi)心擺脫車馬塵囂的世俗紛擾后獲得閑適寧靜的樂趣；本文的“真趣”是指在鄉(xiāng)村籬落間感受到的桃花自然至純之美趣。梅花之神在作者心中，把這份情感灌注到梅花之中，物與人融為一體，這正是想象之妙。正是作者找到