長(zhǎng)春版語(yǔ)文七上第9課《木蘭詩(shī)》word教學(xué)參考(文件)
【正文】 樂(lè)府 ” 從官署的名稱(chēng)轉(zhuǎn)變而為詩(shī)體。在這兩類(lèi)詩(shī)歌中，民間歌詩(shī)是精華所在，并且文人歌詩(shī)還是在民間歌詩(shī)的甘露滋潤(rùn)下萌發(fā)并壯大起來(lái)的，所以我們對(duì)民間歌詩(shī)應(yīng)給以高度重視。由于北方各族統(tǒng)治者長(zhǎng)期混戰(zhàn)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的題材就要多些，有描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)和 徭役帶給人民苦難的，有歌頌剽悍的尚武精神的。 （摘自陳緒萬(wàn)、尚永亮主編《漢魏六朝樂(lè)府觀止》 陜西人民教育出版社 1998年版） 二、名家評(píng)點(diǎn)《木蘭詩(shī)》 《四美類(lèi)聚木蘭身》：在南北朝詩(shī)壇被玄言、山水、游仙、公 宴之類(lèi)的詩(shī)歌充斥的時(shí)候，樸實(shí)自然、清新流暢的樂(lè)府民歌，卻為當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇帶來(lái)一陣清風(fēng)，令人耳目一新，《木蘭詩(shī)》就是最為杰出的代表。 《四溟詩(shī)話(huà)》：《木蘭詩(shī)》云 “ 問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。 “ 萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛 ??” 等絕似李白五言近體，但少結(jié)句耳。問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？ ” 《木蘭詩(shī)》開(kāi)頭六句用的就是《折楊柳》這六句。 “ 敕敕何力力 ”沒(méi)有什么具體意義，像 “ 呀呵嗨 ”“ 呀唯子喲 ” 一樣，是表聲的字。否則木蘭去時(shí)是應(yīng) “ 可汗 ”之征，而歸來(lái)卻受 “ 天子 ” 之賞，那不是前后矛盾了嗎？ （康蘇《從教學(xué)角度談〈木蘭詩(shī)〉的一些問(wèn)題》 《山東師范學(xué)院學(xué)報(bào)》 1978年第 6期） 、十是虛數(shù) “ 軍書(shū)十二卷 ”“ 同行十二年 ” 與 “ 壯士十年歸 ” —— 這三句中的兩個(gè) “ 十二 ” 與一個(gè) “ 十 ” 字都是虛數(shù)。清人汪中作了一篇《釋三 九》，提出了三、九等虛數(shù)的用法法則，把前人有關(guān)數(shù)字問(wèn)題的考證與爭(zhēng)論都搞清楚了。這些方位詞的連用，很多是為了造成某種氣氛，而非實(shí)指。這種用法在古代詩(shī)歌中，特別是在古代格律詩(shī)中是常見(jiàn)的。故《木蘭詩(shī)》中有 ‘ 對(duì)鏡帖花黃 ’ 之句 ” 。男人能做到的，木蘭能做到；男人不能做到的，木蘭也能做到。木蘭的這一行為本身就是對(duì)熱衷功名利祿的封建士大夫的有力諷刺。若用一句話(huà)來(lái)概括則是：贊頌勞動(dòng)人民出身的婦女英雄。 （錢(qián)文輝《〈木蘭詩(shī)〉主題芻議》 《昆明師范學(xué)院學(xué)報(bào)》 1980年第 6期 ） 四、木蘭的形象 木蘭為了保全老父，毅然代他擔(dān)負(fù)起出征的艱巨任務(wù)，表現(xiàn)了自我犧牲的精神。在她身上體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的高貴品質(zhì)，特別是她以女性的身份做出這一切，具有很大的意義。她有對(duì)父母的摯愛(ài)，有勇毅的個(gè)性，也有女子對(duì)家庭的眷戀，歸來(lái)后一節(jié)，又寫(xiě)出她的美貌和富有生活情趣、機(jī)智活潑的一面。然而這些作品中寫(xiě)到婦女，往往是性格溫柔、容貌美麗；詩(shī)文風(fēng)格也往往以細(xì)膩、纏綿為主。但該詩(shī)的結(jié)尾為“ 婦女尚如此，男子那可逢 ” ，還認(rèn)為男子比婦女強(qiáng)出一頭。無(wú)怪乎歷來(lái)講者常常從此詩(shī)中得到鼓舞、而且木蘭的形象還不斷地出現(xiàn)于戲曲之中，成為千古美談。相反地， “ 朝辭 ” 四句看似重復(fù)，正體現(xiàn)著民歌的高度技巧。緊接著用“ 萬(wàn)里赴戎機(jī) ” 等六句，對(duì)仗雖工，而詞氣豪放，更突出地表現(xiàn)了木蘭的英姿奮發(fā)。更有趣的是寫(xiě)到木蘭改換 舊裝，精心打扮，使 “ 火伴 ” 們驚訝的場(chǎng)面。全詩(shī)是以戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了人民的和平生活開(kāi)始的，又以英勇的戰(zhàn)斗贏得勝利與和平的生活而告終。 （藍(lán)士英《英雄的背影 —— 試論〈木蘭詩(shī)〉的倫理意義》 《中學(xué)語(yǔ)文》 1999年第 1期） 。 （林庚《〈木蘭辭〉中的 “ 燕山 ” 和 “ 黑山 ” 》 《文匯報(bào)》 1961年 4月 1日） “ 寒光照鐵衣 ” 、 “ 關(guān)山度若飛 ” ，詩(shī)歌中這種對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)本身的簡(jiǎn)略精警的描述，正 可以襯托出其間蘊(yùn)含的倫理意義：在 “ 普天之下莫非王土 ” 的時(shí)代，在 “ 朕即國(guó)家 ” 的歷史時(shí)期，人民必須使個(gè)人、家庭的利益絕對(duì)服從于國(guó)家、君主的利益。最后插上 “ 雄兔 ” 四句，以比喻作結(jié)，更使人回味無(wú)窮。父母、姊姊、弟弟以各自不同的熱情態(tài)度 ，來(lái)歡迎英雄的歸來(lái)。黃河水雖有荒涼之感，而胡騎啾啾卻已展示了即將開(kāi)戰(zhàn)的局面。詩(shī)中談到征戰(zhàn)，只寫(xiě)了路途的遙遠(yuǎn)（從家鄉(xiāng)到黃河，從黃河到黑山 ）和戰(zhàn)地的苦寒（ “ 朔氣 ”二句）。男子能做到的，女子完全能夠做到。這首《木蘭詩(shī)》陷于長(zhǎng)期混戰(zhàn)的局面，即使?jié)h族婦女，為時(shí)勢(shì)所迫，也多少有了些尚武的風(fēng)氣。所以自古及今，她一直受到人們 的喜愛(ài)。同時(shí)也就是說(shuō)明了女子有權(quán)利受到和男人同樣的看待，這是人民的愿望的反映，以對(duì)于那個(gè)時(shí)代的重男輕女的成見(jiàn)卻是一個(gè)重大的沖擊。而凱旋歸來(lái)，不受官爵，只愿意恢復(fù)普通勞動(dòng)?jì)D女的生活，又表現(xiàn)了純樸高潔的胸襟。不過(guò)，《木蘭詩(shī)》并不像上述北朝民歌那樣用愁苦的情調(diào)、悲劇的形式來(lái)表達(dá)，而是別開(kāi)生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來(lái)表達(dá)。便是：婦女并不亞于男子，她們的才能智慧，膽略見(jiàn)識(shí)，是決不在男子之下的。 （ 2）在封建社會(huì)中，追求功名利祿是占統(tǒng)治地位的 傳統(tǒng)思想，多少人夢(mèng)寐以求。 （竇忠文《〈木蘭詩(shī)〉教學(xué)中的若干問(wèn)題》 《語(yǔ)文教學(xué)通訊》 1978年第 5期） （ 1）在封建社會(huì)中，婦女是無(wú)地位的。 （康蘇 《從教學(xué)角度談〈木蘭詩(shī)〉的一些問(wèn)題》 《山東師范學(xué)院學(xué)報(bào)》 1978年第 6期） “ 帖花黃 ” 是北魏婦女的面飾。 （康蘇 《從教學(xué)角度談〈木蘭詩(shī)〉的一些問(wèn)題》 《山東師范學(xué)院學(xué)報(bào)》 1978年第 6期） ，對(duì)鏡帖花黃 “ 當(dāng)窗 ” 和 “ 對(duì)鏡 ” 是互文。這里只是夸張地來(lái)形容木蘭出發(fā)前做準(zhǔn)備的緊迫情況，照實(shí)來(lái)講反而不合情理。 “ 同行十二年 ” 與 “ 壯士十年歸 ”兩句中的 “ 十二年 ” 與 “ 十年 ” 都是說(shuō)十多年的意思，如作實(shí)數(shù)理解，前后便矛盾不可解了?？墒窃谑自?shī)
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