【正文】 力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、道路、步驟、前途等有關(guān)中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題，為奪取中國(guó)革命的勝利指明了方向。毛澤東思想并不僅僅是為了革命與戰(zhàn)爭(zhēng)而生的，而恰恰是為了消除戰(zhàn)爭(zhēng)、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)和平與促進(jìn)發(fā)展而生的。（二）毛澤東思想與經(jīng)濟(jì)全球化背景下的對(duì)外開(kāi)放經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使得政治全球化與文化全球化問(wèn)題凸顯，網(wǎng)絡(luò)的普及導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)國(guó)家、民族與政治團(tuán)體之價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)的輻射效用劇增。改革以毛澤東思想及其當(dāng)代形態(tài)——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，也是毛澤東思想生命力的鮮活體現(xiàn)。實(shí)踐證明，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō)，不僅為當(dāng)時(shí)的探索提供了方法論的指導(dǎo)，更重要的是為今天正在進(jìn)行的改革奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。這些與發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的思想觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍具有積極意義。第三，關(guān)于毛澤東思想與當(dāng)代中國(guó)的文化發(fā)展。毛澤東思想中關(guān)于黨的自身建設(shè)的理論經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的形成與發(fā)展的過(guò)程，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的體系。三、理解毛澤東思想的切入點(diǎn)：“中國(guó)化”的歷史與邏輯能否全面理解毛澤東思想，找準(zhǔn)一個(gè)合適的切入點(diǎn)至關(guān)重要，這直接影響到毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義能否在現(xiàn)實(shí)中得到展開(kāi)與廣泛認(rèn)同。中華民族是一個(gè)偉大的民族，在人類(lèi)歷史上大部分時(shí)間里處于領(lǐng)先地位，只是從近代以后落后了。對(duì)于這個(gè)名詞，我們都不陌生，它是馬克思主義理論化成果的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的核心，實(shí)事求是始終貫穿中整個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史。細(xì)看中國(guó)革命與建設(shè)的奮斗歷史，“實(shí)事求是”一直發(fā)揮著重要指導(dǎo)性的作用，并在不同時(shí)期有著自身的發(fā)展和新的理解，這主要是在以下四個(gè)階段：（一）實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和確立毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)實(shí)事求是思想路線(xiàn)的最早倡導(dǎo)者。1938年中共六屆六中全會(huì)所作的《論新階段》的政治報(bào)告中，毛澤東第一次使用了“實(shí)事求是”的概念，提倡“共產(chǎn)黨員要做實(shí)事求是的模范”，并提出了要“使馬克思主義在中國(guó)具體化”的命題。如1930年為打破敵人的圍剿提出“誘敵深入”的方針，1937年對(duì)挺進(jìn)敵后的八路軍提出“獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”的方針，1946年提出“以殲滅敵人的有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)”的方針等等，就是毛澤東根據(jù)不同情況創(chuàng)造性地指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的具體體現(xiàn)。還有相繼發(fā)生的大躍進(jìn)，雖然都有予以糾正，但都沒(méi)有真正的解決，以至于發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十年之久的文化大革命。在這個(gè)時(shí)期，鄧小平還對(duì)“本本主義”做過(guò)進(jìn)一步的闡釋“一個(gè)當(dāng)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進(jìn)他的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”。對(duì)于這個(gè)時(shí)期，我認(rèn)為對(duì)于“實(shí)事求是”，我們更注重的是“創(chuàng)新與與時(shí)俱進(jìn)”。江澤民一系列與時(shí)俱進(jìn)的政策使得中國(guó)能在國(guó)際局勢(shì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩不安的90年代安然度過(guò)，同時(shí)，“中國(guó)制造”過(guò)渡到“中國(guó)創(chuàng)造”的理念大大提高了中國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，建立在實(shí)事求是之上的創(chuàng)新精神使得中國(guó)的經(jīng)濟(jì)更加輝煌！在胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)的全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期，對(duì)于實(shí)事求是的理解，我認(rèn)為這時(shí)期更注重的是“求真務(wù)實(shí)”。盡管中國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但隨之而來(lái)的是社會(huì)的浮夸之風(fēng)越演越烈，那些頻現(xiàn)的豪華樓堂場(chǎng)館，重復(fù)建設(shè)、華而不實(shí)的政績(jī)形象工程，那屢禁不止的公款消費(fèi)、公務(wù)旅游、出國(guó)考察，那些官商勾結(jié)、以權(quán)謀私，那些無(wú)視公共安全引起公共憤怒的“三聚氰胺”們，那些難脫管理責(zé)任的礦難、火災(zāi)……都告訴我們，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是對(duì)于糾正這些不歪之風(fēng)是多么重要！如今，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，我們面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)更加復(fù)雜多變，新情況新問(wèn)題新矛盾層出不窮。怎樣做到實(shí)事求是是我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，只要學(xué)好了這些理論知識(shí)，它便可以更好的指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作。尤其是在當(dāng)今的熱門(mén)話(huà)題就業(yè)問(wèn)題上，尤其應(yīng)該注意堅(jiān)持實(shí)事求是看問(wèn)題。理論聯(lián)系實(shí)際，在就業(yè)上，就要權(quán)衡自身實(shí)力和社會(huì)狀況，實(shí)事求是，尋找就業(yè)出路，覺(jué)得有發(fā)展前途就不妨去嘗試，不要為舊的思路所禁錮，不妨另辟蹊徑。大學(xué)生要成才，實(shí)事求是，根據(jù)各自的特點(diǎn)去揚(yáng)長(zhǎng)避短、對(duì)癥下藥，選擇適合自己的成才之路。更增強(qiáng)了我對(duì)祖國(guó)明天更美好的信心。所以，鄧小平理論又是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)篇之作。這是理論認(rèn)識(shí)上的一個(gè)大飛躍。提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，并把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放到發(fā)展經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的首位。所以，我認(rèn)為面對(duì)不同的國(guó)情，毛澤東思想與鄧小平理論分解是指解決不同問(wèn)題的知道方針，無(wú)謂正確錯(cuò)誤，因?yàn)檫@些思想都是經(jīng)過(guò)很多人的推敲琢磨，針對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情制定的。③毛澤東思想與鄧小平理論都是把馬克思主義中國(guó)化的理論成果，他們是一脈相承的。改變了馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義的許多傳統(tǒng)觀念，對(duì)社主義建設(shè)道路的探索更加符合中國(guó)實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義理論整體認(rèn)識(shí)的巨大的飛躍。我認(rèn)為，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都是產(chǎn)生在和平與發(fā)展這樣一個(gè)時(shí)代主題之下，都面對(duì)著還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)國(guó)情，所面臨的發(fā)展任務(wù)也都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，所以他們有共同的時(shí)代背景，共同的前提和基礎(chǔ)。黨的十五大報(bào)告曾經(jīng)對(duì)鄧小平理論產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件有一個(gè)非常權(quán)威的論述，我可以用三個(gè)字來(lái)概括，也就是“下”“中”“上”，所謂“下”，就是鄧小平理論產(chǎn)生在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，所謂“中”是指這個(gè)理論產(chǎn)生在我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，“上”就是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，從身邊的小事做起，學(xué)習(xí)上、生活上、道德上，事事求真、與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)，要在明確自身的前提下，為自己制定一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和追求，做好職業(yè)規(guī)劃，并為了這個(gè)目標(biāo)理想努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)和能力。實(shí)踐證明，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶。我覺(jué)得如果我們能做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是眼高手低，好高騖遠(yuǎn)的話(huà)，這些問(wèn)題也不會(huì)如此嚴(yán)重。所以我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)事求是的思想路線(xiàn)制定好人生的目標(biāo)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化做出不懈努力。二、實(shí)事求是與大學(xué)生人生發(fā)展作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)明確實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基本內(nèi)容。胡錦濤提出，認(rèn)識(shí)規(guī)律把握規(guī)律，遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。面對(duì)90年代以來(lái)最嚴(yán)重的通貨膨脹，江澤民在天津視察一處農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)時(shí)說(shuō)“要保持價(jià)格穩(wěn)定，我們就必須非常重視農(nóng)業(yè)這一塊。是的，在這個(gè)時(shí)期，中央領(lǐng)導(dǎo)人更加清楚蘇聯(lián)的國(guó)情畢竟與中國(guó)不同，如果照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，思想僵化，中國(guó)的發(fā)展之路必將堪憂(yōu)，因此我們可以看到的是家庭量產(chǎn)承包制的實(shí)行，聽(tīng)到的是市場(chǎng)與計(jì)劃不是劃分資本主義與社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)個(gè)創(chuàng)新的理論和政策無(wú)不體現(xiàn)著“實(shí)事求是”的精神內(nèi)涵，也正由于這一個(gè)個(gè)符合中國(guó)國(guó)情的政策與理論，30年的騰飛使得中國(guó)變成一只雄鷹?。ㄈ?shí)事求是思想路線(xiàn)在當(dāng)代的發(fā)展進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)有提出新的要求?！币舱屈h的十一屆三中全會(huì)重新恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)并將其明確表述為“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。這些都中分證明了注重實(shí)事求是，反對(duì)本本主義對(duì)于中國(guó)的革命感和發(fā)展起著多大的作用。在以毛澤東為首領(lǐng)導(dǎo)的新民主革命與社會(huì)主義改造時(shí)期，實(shí)事求是可理解為“實(shí)事求是，反對(duì)本本主義”。在1930年5 月的《反對(duì)本本主義》中明確提出了“思想路線(xiàn)”的概念。一、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的發(fā)展作為馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，實(shí)事求是思想路線(xiàn)貫穿于