【正文】 的邊緣。⑶目的，就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，國(guó)富民強(qiáng)、民族振興，就是要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。事實(shí)雄辯地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。④在闡明中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾狀況和性質(zhì)的基礎(chǔ)上，毛澤東進(jìn)一步分析了中國(guó)的社會(huì)矛盾。②在社會(huì)主義社會(huì)依然有解放生產(chǎn)力的問題，從而為推進(jìn)改革開放提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。⑺20世紀(jì)70年代末，中國(guó)的改革由農(nóng)村拉開序幕。經(jīng)濟(jì)體制改革需要政治體制及其他體制改革的配合。如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？⑴改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。怎樣理解中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國(guó)?（對(duì)外開放作為基本國(guó)策的依據(jù)是什么？）⑴當(dāng)今的世界是開放的世界，這是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)社會(huì)化和商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)在西方國(guó)家產(chǎn)業(yè)革命以后變得落后了，一個(gè)重要的原因就是閉關(guān)自守。⑵堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。但兩者都有自身的不足和缺陷，如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不能有效解決效率和激勵(lì)問題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性、盲目性會(huì)引發(fā)惡性競(jìng)爭(zhēng)、短期行為、道德缺失等。⑴從資源配置方式看，都是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)性配置手段。就區(qū)別而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是兩種不同的社會(huì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，它們體現(xiàn)的是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。三是在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，社會(huì)主義國(guó)家能夠把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)作用，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處，使社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)都能夠得到充分發(fā)揮。社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立在社會(huì)主義所有制理論上實(shí)現(xiàn)了哪些重大的突破和創(chuàng)新？(前五點(diǎn)可加可不加)⑴在社會(huì)主義初級(jí)階段，確立什么什么樣的基本經(jīng)濟(jì)制度，根本問題是如何正確認(rèn)識(shí)非公有制經(jīng)濟(jì)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)中的地位和作用。⑷十四大強(qiáng)調(diào)多種經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期共同發(fā)展，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的方針。⑺中國(guó)特色社會(huì)主義的特色就在于社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)兼有社會(huì)主義和非社會(huì)主義兩種不同的經(jīng)濟(jì)。4．如何認(rèn)識(shí)公有制的性質(zhì)與實(shí)現(xiàn)形式之間的關(guān)系？⑴公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)不同層次的問題。同樣的所有制可以采取不同的實(shí)現(xiàn)形式，而不同的所有制，可以采取相同的實(shí)現(xiàn)形式。結(jié)合現(xiàn)階段個(gè)人收入分配制度和按勞分配的理論對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中個(gè)人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析。①因?yàn)閯趧?dòng)者的個(gè)人稟賦和家庭負(fù)擔(dān)的不同，實(shí)行按勞分配原則必然產(chǎn)生收入和富裕程度的不同 ②實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式，擁有不同生產(chǎn)要素的不同社會(huì)成員也必然會(huì)產(chǎn)生收入的差距和富裕程度的不同。措施：規(guī)范收入秩序，調(diào)整分配格局①依法保護(hù)合法適度收入 ②取締非法收入 ③整頓不合理收入 ④調(diào)整過高收入 ⑤保障低收入者的基本生活為什么要強(qiáng)調(diào)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展？如何理解提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心？又好又快發(fā)展：⑴又好又快發(fā)展史全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。既反映了我們黨對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展趨勢(shì)和內(nèi)在規(guī)律的準(zhǔn)確把握，也反映了我們黨對(duì)我國(guó)基本國(guó)情和戰(zhàn)略需求的科學(xué)分析。這是十七大報(bào)告提出的一個(gè)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要原則。這是繼新世紀(jì)提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的重大決策以來黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新飛躍，是統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展和促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重大舉措，是實(shí)現(xiàn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展的重要任務(wù)。（3）劉少奇所作的中共八大政治報(bào)告對(duì)“國(guó)內(nèi)的主要矛盾”的分析是正確的，因?yàn)榇藭r(shí)國(guó)家對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造已經(jīng)基本完成，工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)基本解決。（2）第一，我國(guó)對(duì)外開放中還不太適應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)規(guī)則的一些要求，國(guó)際貿(mào)易摩擦增多。（3）轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益，提高利用外資水平，加強(qiáng)對(duì)外資的產(chǎn)業(yè)和區(qū)域投向引導(dǎo)，促進(jìn)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)；切實(shí)維護(hù)國(guó)家利益。因此，解決的辦法和途徑不是革命和階級(jí)斗爭(zhēng)，而是改革。（3）保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。第二，中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市的道路。第四章社會(huì)主義三大改造完成的意義？由于社會(huì)主義改造的基本完成，幾千年來以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的剝削制度及其剝削階級(jí)已被消滅，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度和新型的人際關(guān)系已經(jīng)確立，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，政治領(lǐng)域，階級(jí)結(jié)構(gòu)，社會(huì)矛盾都發(fā)生了巨大的變化，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的歷史性轉(zhuǎn)變，開始進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。第五章如何理解社會(huì)主義的內(nèi)涵？（1）深化了對(duì)社會(huì)主義基本特征的理解。PS：社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。（2）改革不是對(duì)改造的否定，也不是回到改造之前，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求進(jìn)行調(diào)整和改革，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革和發(fā)展都需要穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境(政局穩(wěn)定和政策穩(wěn)定)。178。在社會(huì)收入分配調(diào)節(jié)中，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、服從大局，正確處理國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人之間和中央與地方之間的利益關(guān)系。如何去轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式？（1）要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式就要提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益；（2）把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式（3）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式要求調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)如何建立資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)？（1）發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，逐步建立全社會(huì)的資源循環(huán)利用體系。（5）合理利用海洋和氣候資源。必要性：第一，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)； 第二，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證； 第三，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開放的客觀需要；第四，依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。(4)民主、自由、人權(quán)，核心是民主。第十章社會(huì)主義的核心價(jià)值體系的內(nèi)容？1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂：馬克思主義指導(dǎo)思想 2）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題：中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 3）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓：民族精神和時(shí)代精神 4）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)：社會(huì)主義榮辱觀如何深化文化改革？（1）深化文化體制改革，要堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好地適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)。第十一章構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)的理論意義和實(shí)踐意義？ 理論意義：第一，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。具體來說，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想有十個(gè)方面內(nèi)容。在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體部分實(shí)行社會(huì)主義制度，同時(shí)在臺(tái)灣、香港、澳門保持原有的社會(huì)制度和生活方式長(zhǎng)期不變。(5)解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民。(9)堅(jiān)決反對(duì)外國(guó)勢(shì)力插手和干涉臺(tái)灣問題。第三，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，避免了武力統(tǒng)一可能造成的不良后果。當(dāng)今世界，形勢(shì)復(fù)雜，競(jìng)爭(zhēng)激烈，和平與發(fā)展面臨諸多難題和挑戰(zhàn)。黨長(zhǎng)期以來形成的一套好的領(lǐng)導(dǎo)制度、方法和優(yōu)良工作作風(fēng)，都是應(yīng)該繼承和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的，但有的要隨著任務(wù)、環(huán)境、條件的變化而改進(jìn)、補(bǔ)充和更新。所有這些，都需要通過改善黨的領(lǐng)導(dǎo)加以解決。馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果十一屆三中全會(huì)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以馬克思列寧主義和毛澤東思想為指導(dǎo)，立足于我國(guó)國(guó)情，通過改革開放，不斷探索和完善我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，基本原則、大政方針、政策舉措，不斷探索和發(fā)展 我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的有效途徑和方法，不斷取得新的理論成果和實(shí)踐成果，創(chuàng)立了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展關(guān)等重大戰(zhàn)略思想，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，通過調(diào)查研究，深刻論證了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)在中國(guó)革命中的地位和作用。它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主1毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義，①、馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，②中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南，③中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換是鄧小平理論形成的時(shí)代背景1社會(huì)主義基本制度確立以后，我國(guó)開展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，取得了很大的成績(jī)?！笆裁词巧鐣?huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，不斷提出和反復(fù)思考的首要的基本的理論問題。江澤民在慶祝建黨80周年大會(huì)上的講話正確回答了在新的歷史條件下“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一重大問題。2從黨的十二大開始，《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。近代中國(guó)，已經(jīng)淪為一個(gè)半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)，這是最基本的國(guó)情。另一方面，帝國(guó)主義的侵略雖然在一定程度上加速了封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的解體，客觀上為中國(guó)資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了一定的條件，但并沒有使中國(guó)發(fā)展成為資本之一國(guó)家。自從1914年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)和1917年俄國(guó)十月革命以后，起了一個(gè)新的變化，俄國(guó)十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代開辟了世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新紀(jì)元，標(biāo)志著人類歷史開始了由資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。1948年，他在《在晉干部會(huì)議上的講話》中完整地表述了總路線的內(nèi)容，即無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。新民主主義革命的總路線：總路線是相對(duì)于具體路線而言的根本指導(dǎo)路線。近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了近代中國(guó)革命的根本任務(wù)是推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，從根本上推翻反動(dòng)腐朽的政治上層建筑，變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，為建設(shè)富民主義的國(guó)家、改善人民的生活、確立人民當(dāng)家做主的政治地位掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義不斷侵略，改變了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的軌道，使社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了兩個(gè)根本性變化：獨(dú)立的中國(guó)逐漸淪為半殖民地的中國(guó)，封建的中國(guó)逐漸淪為半封建的中國(guó)，中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建化，是隨著帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和迫使清政府簽訂一系列不平等條約逐步形成的。④在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真。2科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人文本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。他指出，我們黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。1為了把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)，1997年9月召開的黨的十五大正式提出“鄧小平理論”這一科學(xué)概念，深刻闡述了鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義，鄭重的把鄧小平理論同馬克思列寧主義，毛澤東思想一起，確定為黨在一切工作中的指導(dǎo)思想并寫入黨章，1999年又載入憲法。1鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。遵義會(huì)議以后，1945年黨的十七大，把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立以后，這是毛澤東思想的繼續(xù)喝發(fā)展1毛澤東思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容：新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、政策和策略的理論、思想政治工作和文化工作的理論，黨的建設(shè)理論，毛澤東思想體系中還有關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作的理論，關(guān)于思想方法和工作方法的理論。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。第五篇：毛概期末考試1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題。第三，從黨的自身狀況看，目前，我們黨的實(shí)際狀況同黨肩負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化的光榮使命還有許多不相適應(yīng)的地方。第二，從國(guó)內(nèi)看，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，新形勢(shì)、新任務(wù)對(duì)我們黨提出了新的要求。第五，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問題提供了新的思路。意義：第一，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處五項(xiàng)原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問題。(7)積極促進(jìn)兩岸“三通”和各項(xiàng)交流，增進(jìn)兩岸同胞的相互了解和感情，密切兩岸經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件。祖國(guó)完全統(tǒng)一后，臺(tái)灣、香港、澳門作為特別行政區(qū)，享有不同于中國(guó)其他省、市、自治區(qū)的高度自治權(quán)。這是“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。第三，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。（3）深化文化體制改革，以體制機(jī)制的創(chuàng)新為重點(diǎn)。社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。(2)社會(huì)主義自由解決了資本主義自由無法解決的最廣大勞動(dòng)人民群眾實(shí)際行使自由權(quán)利的問題。依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。（3）加大環(huán)境保護(hù)力度。178。第八章為什么形成多種生產(chǎn)資料所有制并存的經(jīng)濟(jì)制度？第一，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制為主體；第二，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的前提下發(fā)展多種