【正文】 族師范學(xué)院本科畢業(yè)論文 5 出實(shí)踐， 在 最初 的時(shí)候讓人們理解、認(rèn)同、 接受它 .這樣，在 新的教育觀念還沒(méi)完全 取代落后的教育觀念 時(shí)，在人們的內(nèi)心當(dāng) 中占據(jù)主導(dǎo) 的地位， 落后 的教育觀念 便成為 阻礙 素質(zhì)教育發(fā)展前 進(jìn)的主要問(wèn)題 [4]. 受應(yīng)試教育的影響，許多教育工作者的傳統(tǒng)觀念仍未真正轉(zhuǎn)變，很多學(xué)校依然將升學(xué)率視為最重要的學(xué)生素質(zhì)評(píng)價(jià)機(jī)制，忽視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)、以及學(xué)生思想道德品質(zhì)的發(fā)展，阻礙了素質(zhì)教育評(píng)價(jià)機(jī)制的建立，造成了基礎(chǔ)教育的諸多弊端，嚴(yán)重阻礙素質(zhì)教育在我國(guó)的全面實(shí)施 .因此 ，不 管我們談了多 少 年 的素質(zhì)教育 ，但在教學(xué)上 仍 然是談的多，實(shí)踐 的少 .一些人 認(rèn)為實(shí)施素質(zhì)教育，會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量和 學(xué)校升學(xué)率的提高，所以在實(shí)際行動(dòng)上采取了抵制與排斥的行為 . 在 傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過(guò)程中， 受應(yīng)試教育的影響，使素質(zhì)教育工作開(kāi)展存在 一定的困難， 我們認(rèn)為在很大程度上是由于 教師不具備進(jìn)行素質(zhì)教育的基本素養(yǎng) .但實(shí)質(zhì)上 ， 是 由于受主觀和客觀原因的影響，特別是在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì) 全球化 和 開(kāi)放市場(chǎng)的沖擊下，有相當(dāng)一部分教師受社會(huì)不良風(fēng) 氣的影響，使得人生觀、價(jià)值觀發(fā) 生傾斜 . 現(xiàn)在的教師，大多是 從 高考恢復(fù)以后 應(yīng)試教育培養(yǎng) 出 來(lái)的 師范 畢業(yè)生 .他們耳聞 目染的是應(yīng)試教育， 基本上 從小學(xué)到大學(xué)都是在教科書(shū)的 熏陶 下成長(zhǎng)起來(lái)的 ， 思想相對(duì) 比較封閉 .這樣，他們 缺乏素質(zhì)教育下教師應(yīng)具備 的知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理素質(zhì)和教育理論修養(yǎng) .目前，師范類高校對(duì)未來(lái)教師的教育， 依然 是 以 教授學(xué)科專業(yè)知識(shí) 為重點(diǎn) ，對(duì)于心理學(xué)、教育學(xué) 也只是作為 一般的 “ 必修 ” 課程 .教師接受的教育學(xué) 和心理學(xué)的知識(shí)，僅僅限于一般教科書(shū)的知識(shí)而已，缺乏深度的學(xué)習(xí)和 探 究 .因此、在素質(zhì)教育的今天，教師缺乏基本的素養(yǎng) . 由于當(dāng)今是一個(gè)生活豐富多彩的時(shí)代， 也是一個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)化 的時(shí)代 .對(duì)于目前處于轉(zhuǎn)型期 的中學(xué) 生來(lái)說(shuō) ，由于控制力低、思想浮燥 、好奇心強(qiáng)，以至于他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，上課無(wú)精打采、沒(méi)有興趣 .由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)當(dāng)中缺乏溝通和思想交流 .目前 ，從教學(xué)過(guò)程以及課外的書(shū)面作業(yè)中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生嚴(yán)重缺乏利用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的能力，特別體現(xiàn)在論證過(guò)程中，不能清楚的用文字語(yǔ)言與符號(hào)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思維過(guò)程 . 思維是人類的心理現(xiàn)象 .它是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì) ，是 在感覺(jué)、知覺(jué)、表象的 基礎(chǔ)上 分析與綜合的過(guò)程 .它包括分析、比較、歸納、抽象、概括等諸多思興義民族師范學(xué)院本科畢業(yè)論文 6 維因素 .學(xué)生缺乏數(shù)學(xué)思維能力主要表現(xiàn)在邏輯推理方面，往往顯 得雜亂無(wú)章 ，有時(shí)甚至是不知所云 . [5]學(xué)習(xí)的刻苦精神和頑強(qiáng)毅力 ,始于正確的學(xué)習(xí)目的與 濃厚的學(xué)習(xí)興趣 .學(xué)生 缺乏對(duì)數(shù)學(xué) 學(xué)習(xí)的 熱情是多年 來(lái) 應(yīng)試教育的必然結(jié)果 .由于數(shù)學(xué)思維能力和自學(xué)能力的嚴(yán)重不足，因此，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)缺乏興趣， 沒(méi)有上進(jìn)心，加上數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)，使他們對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué) 感到枯燥無(wú)味，甚至厭倦、害怕， 從而降低了學(xué)習(xí)積極性 . 對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué) 教學(xué)的 反思 雖然新課程改革已經(jīng) 進(jìn)行了 十 多年 ，但在中 高 考的 沖擊和壓力下，大部分 教師仍然以 知識(shí)技能的堆砌 與積累 為重點(diǎn) ， 數(shù)學(xué) 教學(xué)內(nèi)容 主要以概念、定理、定義、公式等基礎(chǔ)知識(shí)為主，呈現(xiàn)給學(xué)生的學(xué) 習(xí)內(nèi)容簡(jiǎn)單 ，遠(yuǎn)離 了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐 ，教學(xué)活動(dòng)缺少探索的 思維 層次和 想象 空間；教學(xué)設(shè)計(jì)單一、 相對(duì) 封閉，只考慮自己 已有的一種思維過(guò)程，并 想方設(shè)法把學(xué)生的思維活動(dòng)納入自己的 思路上去；不能給學(xué)生提供充足 的交流時(shí)間和空間， 缺乏 對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng) . 實(shí)際上，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該是一種過(guò)程教學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)知識(shí)經(jīng)過(guò) 科學(xué)的整理之后，依舊以 封閉式的演繹方式 去處理，把生動(dòng)活潑的開(kāi)放性的思維過(guò)程消化掉 .數(shù)學(xué)教 師的一個(gè)任務(wù)就是要把這個(gè)過(guò)程恢復(fù)過(guò)來(lái)，也就是說(shuō)，讓學(xué)生感受“開(kāi)放性 ”的思維和“封閉性” 的 表達(dá) 情感 相結(jié)合的數(shù)學(xué)特點(diǎn) .而 在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的思維活動(dòng) 應(yīng)該是開(kāi)放 的，數(shù)學(xué)思維進(jìn)程 也應(yīng)該是 多樣 性 的，學(xué)生的開(kāi)放性和數(shù)學(xué)思維的多樣性也是混在一起的，因此數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是開(kāi)放的 、多樣性的 .這樣，我們?cè)谠O(shè)計(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，就必須使用開(kāi)放的方法 . 對(duì)學(xué)生主體性的思考 開(kāi)放性教學(xué)是 把 主體地位 歸還于學(xué)生 的切入點(diǎn) .目前 中 學(xué) 數(shù)學(xué)教材 中的習(xí)題仍然是以 學(xué)生牢記數(shù)學(xué)結(jié)論而設(shè)計(jì)的 .學(xué)生在學(xué)習(xí) 的過(guò)程中只 重 視 結(jié)論，死 記硬背、機(jī)械模仿，忽視 知識(shí) 產(chǎn)生 的過(guò)程；不注重學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與別人的合作、交流，導(dǎo)致 大部分學(xué)生“ 死 讀書(shū)， 讀 死 書(shū)”， 沒(méi)有多大效果，被動(dòng)接受 老師或家長(zhǎng)的 任務(wù)， 學(xué)的枯燥無(wú)味 .因此 他們 正真的體會(huì)不到學(xué)習(xí)的 樂(lè)趣 .而數(shù)學(xué) 的 開(kāi)放性正是以此為切入點(diǎn)，憑著開(kāi)放性 自身的 完備性，引起了廣大師生的 濃厚 興趣 ，真正做到“讓不同層次 的學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上有不同的發(fā)展” [6]. 數(shù)學(xué)開(kāi)放性 有利于學(xué)生根據(jù)自己 已有 的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)問(wèn)題做 出 相應(yīng)的 解釋 ，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)積極主動(dòng)建構(gòu)， 得 到 認(rèn)知結(jié) 構(gòu)的改造與 重組 .由于數(shù)學(xué)開(kāi)放性 強(qiáng)調(diào)的是興義民族師范學(xué)院本科畢業(yè)論文 7 學(xué)生 自主探究 的過(guò)程，體現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng) 中 真正 的主體地位， 從而極大地提高了學(xué)生 學(xué)習(xí) 的 主動(dòng)性、 積極性 .在進(jìn)行開(kāi)放性 教學(xué)的過(guò)程中，我深切的體會(huì) 到同學(xué)們對(duì)這種能“活起來(lái)”的 問(wèn) 題 很趕興 趣 .而興趣 又是最好的老師，所以、學(xué)生 學(xué)習(xí) 的自主性才 能 積極 調(diào)動(dòng)起來(lái) . 教師應(yīng)具備的能力 教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，其目的是為學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)營(yíng)造良好的條件和寬松的環(huán)境 .因此 ，教師要樹(shù)立正確的數(shù)學(xué)觀、教育 觀以及學(xué)習(xí)觀 .因?yàn)?開(kāi)放性 教學(xué)要求教師不僅用靜態(tài)的、片面的觀點(diǎn)來(lái) 解 釋 數(shù)學(xué)， 還要 用動(dòng)態(tài) 的、全面的觀點(diǎn)來(lái)理解數(shù)學(xué)，這樣教師所采用的教學(xué)方法才具有啟發(fā)性 ，才會(huì)在教學(xué) 過(guò)程中關(guān)注學(xué)生的思考、 學(xué)生的交流與 合作，真正 的 實(shí)現(xiàn)開(kāi)放性 教育價(jià)值 . 教師還要具有多元的認(rèn)知 結(jié)構(gòu) .教師只有多元、合理的認(rèn)知 結(jié)構(gòu)，才能 夠 勝任數(shù)學(xué)開(kāi)放性 教學(xué) .因?yàn)?在開(kāi)放性 教學(xué) 過(guò)程 中，教師不是教學(xué)活動(dòng)的主角，而是“編劇”和“導(dǎo)演”， 更 不是知識(shí)的傳授者，而是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、示范者、組織者、調(diào)控者 ，并 啟發(fā)學(xué)生對(duì) 解題策略進(jìn)行反思和展望，使他們?cè)跇?gòu)建 “學(xué)習(xí)共同體” 這一活動(dòng)中， 得到不斷 補(bǔ)充、發(fā)展和完善 . 最后，教師要掌握開(kāi)放性的教學(xué)原則 .數(shù)學(xué)開(kāi)放性 教學(xué)首先要遵循教育學(xué)中所制定的 教育原則，如科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則，傳 授知識(shí)與發(fā)展智力統(tǒng)一原則，系統(tǒng)性原則，直觀性原則，啟發(fā)性原則，鞏固性原則，循環(huán)漸進(jìn)性原則，因材施教原則 .其次要遵循一般的數(shù)學(xué)教學(xué)原則 .由 此可見(jiàn)，數(shù)學(xué)開(kāi)放性的教學(xué)對(duì)教師提出了更高的要求 .教師只有掌握了開(kāi)放性 的教學(xué)原則，才能設(shè)計(jì)出難度適中、角度新穎、廣度合理 、面向全體學(xué)生的數(shù)學(xué)開(kāi)放題，在教學(xué)中真正創(chuàng)設(shè)出“民主、平等、教學(xué)相長(zhǎng) ”的課堂情境，發(fā)揮開(kāi)放題的“開(kāi)放”效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目標(biāo) .[7] 興義民族師范學(xué)院本科畢業(yè)論文 8 第三章 數(shù)學(xué)開(kāi)放性教學(xué)的實(shí)施 開(kāi)放性教學(xué)是一種教學(xué)思想，也是一種教學(xué)模式 .我 認(rèn)為開(kāi)放性 的生命在于充分的與學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)相結(jié)合 .中 學(xué) 數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容主要包括了概念教學(xué)，公式、定理教學(xué)，問(wèn)題解決等 .因此在開(kāi)放性教學(xué)的實(shí)踐中，必須 把開(kāi)放性 與這些內(nèi)容相 結(jié)合， 根據(jù)開(kāi)放性教學(xué)的特點(diǎn)，可知 開(kāi)放性 教學(xué)不可能有 事先 精 心準(zhǔn)備 的教案 .雖然教師 會(huì)精心策 劃， 詳細(xì)的設(shè)置問(wèn)題情境，但是教師無(wú)法事 先預(yù)料到學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)的種種探討 問(wèn)題的思路、方法， 教學(xué)過(guò)程的真實(shí)推進(jìn)及最終結(jié)果，更大程度上是由具體的教學(xué)情境以及教師 對(duì) 具體問(wèn)題具體分析、靈活處理的方式?jīng)Q定的[8].因此為 了更好的實(shí)施 開(kāi)放性 教學(xué) ，本文 注重教學(xué)情境的設(shè)置，以教學(xué)模式構(gòu)造、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、 教學(xué)環(huán)境、教學(xué)評(píng)價(jià)、師生關(guān)系等方面 來(lái)實(shí)施數(shù)學(xué)開(kāi)放性教學(xué)過(guò)程 . 開(kāi)放性教學(xué)的概念 開(kāi)放性教學(xué)是相對(duì)封閉式的教學(xué)而言 的 ，是 在一種新的教學(xué)思想指導(dǎo)下形成的教學(xué)模式 .教師不再主宰課堂，而是讓學(xué)生充當(dāng)主角 .教師的注意力 主要集中于情景 的創(chuàng)設(shè)， 問(wèn)題 的設(shè)計(jì) ，為學(xué)生思考、 交流、探討 、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新提供最大的 思想 空間，不對(duì)學(xué)生預(yù)先設(shè)置任何框架 .學(xué)生既有獨(dú)立思考的個(gè)體活動(dòng)，又有學(xué)生之間、師生之間的合作，討論、交流的群體活動(dòng)，在寬松、民主的教學(xué)環(huán)境中促進(jìn)學(xué)生主體精神、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的健康 發(fā)展 . 數(shù)學(xué)開(kāi)放性教育是 隨著數(shù)學(xué)的 發(fā)展而發(fā)展，數(shù)學(xué)本身的發(fā)展就是一個(gè)突破封閉、尋求開(kāi)放的一種過(guò)程 .隨 著數(shù)學(xué)教育研究的發(fā)展，數(shù)學(xué)教育的形式、內(nèi)容、方法等都在不 斷地更新 ，尤其是 20 世紀(jì) 60 年代后，特別是信息 網(wǎng)絡(luò) 技術(shù)的發(fā)展 .使 得人類對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí) 發(fā)生了重大的改變，知識(shí)對(duì) 經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展起著 最重要 、最直接作用 .信息已成為當(dāng)今重要的競(jìng)爭(zhēng)素質(zhì)，人民大眾 的數(shù)學(xué)素養(yǎng) 已 成為社會(huì)發(fā)展的重要因素 .時(shí)代 的變遷 要求數(shù)學(xué)教育 培養(yǎng)具有更高的數(shù)學(xué)素質(zhì)和更具 創(chuàng)造能力的人才 .與此同時(shí)，教育學(xué)、 心理學(xué)的研究成果改變了人們 對(duì)認(rèn)知過(guò)程的理解，對(duì)創(chuàng)造能力的研究結(jié)果 ， 迫使教育急需培養(yǎng)具有 開(kāi)放思維 的人才 .而 開(kāi)放的思維素養(yǎng)、開(kāi)放的學(xué)科知識(shí)和開(kāi)放的信息 的 利用 已 成為創(chuàng)造 能力 的重要因素 .這些新的教育內(nèi)涵的豐富，數(shù)學(xué)教育 不得不重新審視與反思，數(shù)學(xué)教學(xué)模式應(yīng)在綜合化的過(guò)程中考慮對(duì)人的創(chuàng)造素質(zhì)的培養(yǎng) . 開(kāi)放性教學(xué)模式的結(jié)構(gòu) 數(shù)學(xué)開(kāi)放性教學(xué)的形式是多樣 性 的，課堂教學(xué)依 然是 以 教學(xué)形式 為主 ．除此興義民族師范學(xué)院本科畢業(yè)論文 9 之外， 還有 數(shù)學(xué)課外活動(dòng)、數(shù)學(xué)研究性 課題、數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)、數(shù)學(xué)選修課 等等是數(shù)學(xué)開(kāi)放性教學(xué)的延續(xù) .為此，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，對(duì)數(shù)學(xué)開(kāi)放性教學(xué)模式 進(jìn)行以下分析 .首先 、 在課堂教學(xué)方面 .在教學(xué)的行為結(jié)構(gòu)中，教師通過(guò)對(duì) 學(xué)生的學(xué)習(xí)情況 的了解 來(lái)選定教學(xué)內(nèi)容， 并編制相應(yīng)開(kāi)放性問(wèn)題和精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程；再 提出一些 相關(guān)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生 獨(dú)立 思考 和培養(yǎng) 解決 問(wèn)題的能力 ，并對(duì) 問(wèn)題的答案做一個(gè)正確的評(píng)價(jià)；然后 督促學(xué)生進(jìn)行 有效的反思，及時(shí)收集反饋信息，歸納總結(jié) 并提升問(wèn)題 .[9]而學(xué)生應(yīng)該獲取 相關(guān)信息，獨(dú)立解決信息中 所存在的問(wèn)題，并協(xié)作討論和 匯報(bào)問(wèn)題的解答過(guò)程 、接受 老師和學(xué)生的 評(píng)價(jià)， 最后 重組知識(shí)結(jié)構(gòu)， 及時(shí)反饋新成果，并開(kāi)放提升 .其次 、 在 數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課方面，教師的指導(dǎo)行為是、第一、 選定開(kāi)放性的數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課題， 第二、 在思想方法、實(shí)施操作、數(shù)學(xué)理論等方面給學(xué)生 作出正確 的指導(dǎo)， 第三、 開(kāi)放性的評(píng)價(jià)學(xué)生 課外 實(shí)踐活動(dòng)成果 .而在學(xué)生的實(shí) 踐活動(dòng)上是根據(jù) 教 師提供的實(shí)踐活動(dòng)課題進(jìn)行開(kāi)放性的思考并解決問(wèn)題 ，然后協(xié)作交流實(shí)現(xiàn) 活動(dòng) 目標(biāo)，接受老師和 同學(xué)的評(píng)價(jià)，最后 要 總結(jié)提升實(shí)踐活動(dòng) 的 原理，評(píng) 選 出最優(yōu)實(shí)踐成果 .不管 是什么樣的 教學(xué)形式， 最重要的 是教與學(xué)的思想觀念上的開(kāi)放．在國(guó)家教委制定的新的課程標(biāo)準(zhǔn)中完完全全 地體現(xiàn)了這一