【正文】 這是因?yàn)閮和膶徝阑顒?dòng)，不是依據(jù)某個(gè)抽象概念進(jìn)行的，而是在對(duì)單個(gè)藝術(shù)文本的感受中，在具體情形中發(fā)生的，兒童的審美心理是一種獨(dú)特的個(gè)性化表現(xiàn)。因此，我們認(rèn)為，多種方法并用可以幫助我們從不同角度看待兒童審美及其教育的具體面貌，從而達(dá)到近似地把握全部。對(duì)于審美經(jīng)驗(yàn)的研究，杜夫海納很明確地指出，應(yīng)首先加以描述，隨后進(jìn)行先驗(yàn)的分析，并盡力從中引出形而上學(xué)的意義。解釋學(xué)原理之二：解釋性循環(huán)，即不斷地改變文本每一部分的詮釋意義和整個(gè)文本詮釋意義之間的過(guò)程。結(jié)構(gòu)主義最顯著的特點(diǎn)是系統(tǒng)內(nèi)要素之間的關(guān)系，注重現(xiàn)象系統(tǒng)特點(diǎn)，而每個(gè)要素的意義只能通過(guò)檢查它與系統(tǒng)中其他要素的關(guān)系來(lái)決定。符號(hào)學(xué)通過(guò)研究符號(hào)系統(tǒng)怎樣傳達(dá)意義以及符號(hào)系統(tǒng)怎樣與人的行為聯(lián)系起來(lái)。符號(hào)學(xué)注重分析符號(hào)系統(tǒng)中的系統(tǒng)要素以及它們?cè)鯓佑脕?lái)傳達(dá)意義。其特點(diǎn)是注重發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的行為的文化模式。通過(guò)人種學(xué)研究發(fā)現(xiàn)的文化模式可以用來(lái)預(yù)見(jiàn)并解釋該文化中其他成員的行為。當(dāng)收集的信息在研究者看來(lái)已有重復(fù)之嫌時(shí)，研究者便停止了收集行為。訪談?dòng)袩o(wú)結(jié)構(gòu)型的開(kāi)放式訪談和半結(jié)構(gòu)的訪談兩種形式，訪談?dòng)袑?duì)兒童的訪談和對(duì)教師的訪談。即采用理論學(xué)習(xí)——設(shè)計(jì)活動(dòng)——實(shí)施活動(dòng)——反思活動(dòng)——再實(shí)施活動(dòng)的行動(dòng)研究法，以尋求最佳教育策略。具體建構(gòu)過(guò)程如下：（1）用簡(jiǎn)單的理論性語(yǔ)言對(duì)收集的資料進(jìn)行初步的描述、分析和綜合；（2）根據(jù)所收集資料的特性建立初步的理論框架；（3）按照初步建立的理論框架對(duì)資料進(jìn)行系統(tǒng)的分析；（4）在原始資料與理論框架中的概念和命題之間不斷進(jìn)行比較和對(duì)照；（5）建立一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的理論體系。兒童在審美活動(dòng)中是根據(jù)自己的意愿自主地選擇審美對(duì)象和創(chuàng)造審美對(duì)象。體驗(yàn)既具有本體論和價(jià)值論的意義，即體驗(yàn)是人的生存方式，也是人追求生命意義的方式；體驗(yàn)一是一種注入了體驗(yàn)者生命意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，在體驗(yàn)中，主體主要通過(guò)想象、移情、神思、感悟等多種心理活動(dòng)的交融、撞擊，激活已有經(jīng)驗(yàn)，并產(chǎn)生新的經(jīng)驗(yàn)，最后使經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自我的感悟，使感悟到的東西成為個(gè)性化的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。它不僅僅是一種手段性教育，更重要的是一種目的性的教育，即要使兒童在以審美活動(dòng)為代表的各種人生經(jīng)驗(yàn)中健康成長(zhǎng)。同時(shí)也產(chǎn)生了審美愉悅。在實(shí)際應(yīng)用上為兒童審美教育實(shí)踐中課程目標(biāo)的制訂、課程內(nèi)容的選擇和具體實(shí)施提供心理依據(jù)，并糾正當(dāng)前兒童審美教育中因不了解兒童的審美素質(zhì)的特質(zhì)而導(dǎo)致審美教育呈現(xiàn)非審美化的現(xiàn)象。）由于主持人承擔(dān)過(guò)與本課題直接相關(guān)的國(guó)家哲社項(xiàng)目“兒童審美之心理美學(xué)研究”的研究，已有意識(shí)地積累了與本課題大量的文獻(xiàn)研究資料和非常豐富的實(shí)踐研究資料，可供本課題研究之用。并會(huì)為本課題研究提供管理等多項(xiàng)支持。加強(qiáng)學(xué)科規(guī)劃與課題管理，加強(qiáng)研究成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用，努力實(shí)現(xiàn)我省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃所提出的各項(xiàng)工作目標(biāo)與任務(wù)，為實(shí)施“十二五”規(guī)劃奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為推動(dòng)建設(shè)教育強(qiáng)省發(fā)揮新的更大的作用。繼續(xù)按照“五年一規(guī)劃，兩年一評(píng)審”的要求，部署湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2010課題申報(bào)評(píng)審工作。年初分別開(kāi)好普通本科院校和高職高專(zhuān)院校申報(bào)全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃課題工作會(huì)議，按照全面發(fā)動(dòng)，重點(diǎn)培育，擇優(yōu)申報(bào)的要求，加強(qiáng)對(duì)課題申報(bào)的指導(dǎo)，提高申報(bào)質(zhì)量與水平，力爭(zhēng)在申報(bào)率和立項(xiàng)率比去年有新的突破，繼續(xù)保持在全國(guó)領(lǐng)先地位。四、切實(shí)加強(qiáng)教育科研成果的推廣，努力促進(jìn)成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用。今年要組織對(duì)2008年立項(xiàng)課題的中期檢查評(píng)估，繼續(xù)采取獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的措施，加大對(duì)研究質(zhì)量上乘，成效顯著的課題支持力度。按照?qǐng)?jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范程序，確保質(zhì)量的要求，認(rèn)真落實(shí)新的成果鑒定結(jié)題實(shí)施細(xì)則，進(jìn)一步加強(qiáng)和規(guī)范課題結(jié)題與成果鑒定，努力提高課題的結(jié)題率。七、繼續(xù)完善和創(chuàng)新課題網(wǎng)上申報(bào)評(píng)審管理系統(tǒng)，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)課題開(kāi)題、中期評(píng)審、成果鑒定等在線網(wǎng)上管理功能，提高課題管理的現(xiàn)代化、信息化水平。遷移全年要舉辦兩場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，組織一次會(huì)員和理事赴外省學(xué)習(xí)考察活動(dòng)，繼續(xù)開(kāi)展優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文評(píng)選活動(dòng)，編輯出版省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題優(yōu)秀論文專(zhuān)集。六、加強(qiáng)教育科學(xué)規(guī)劃課題評(píng)審成果鑒定專(zhuān)家?guī)礻?duì)伍建設(shè)。同時(shí)要對(duì)研究進(jìn)展緩慢，成效低劣的課題進(jìn)行通報(bào)批評(píng)，緩撥課題經(jīng)費(fèi)，督促限期完成研究任務(wù)。通過(guò)《當(dāng)代教育論壇》雜志開(kāi)辟的湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題成果公報(bào)專(zhuān)欄，重點(diǎn)推介一批省級(jí)優(yōu)秀科研課題研究成果；在適當(dāng)時(shí)候與常德澧縣教育局聯(lián)合舉辦縣級(jí)教研室教育科研工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，重點(diǎn)推廣澧縣教育局教研室及一中、二中等一批中小學(xué)教育科研成果和積極開(kāi)展教育科研工作的經(jīng)驗(yàn)，以此為契機(jī)加強(qiáng)和促進(jìn)縣級(jí)教育科學(xué)研究，更好地為基礎(chǔ)教育教育教學(xué)改革提供理論指導(dǎo)。組織一批專(zhuān)家重點(diǎn)對(duì)去年立項(xiàng)的普通高中特色學(xué)校研究專(zhuān)項(xiàng)的指導(dǎo)，通過(guò)這批教育部重點(diǎn)課題研究促進(jìn)普通高中特色發(fā)展。在研究制定課題申報(bào)指南的過(guò)程中，分別召開(kāi)高校與中小學(xué)專(zhuān)家座談會(huì)，廣泛征求各方面的意見(jiàn)，加強(qiáng)與廳機(jī)關(guān)各業(yè)務(wù)主管部門(mén)與處室的溝通與銜接，努力增強(qiáng)指南的導(dǎo)向性，前瞻性，針對(duì)性，更好的體現(xiàn)為教育宏觀決策服務(wù)為教育改革與發(fā)展服務(wù)。爭(zhēng)取在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候召開(kāi)一次省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議，報(bào)告“十一五”規(guī)劃實(shí)施情況，審定《湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃要點(diǎn)》，為及時(shí)啟動(dòng)我省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃提前做好相關(guān)準(zhǔn)備。單位配備的兒童行為觀察室、多媒體實(shí)驗(yàn)室、數(shù)碼攝像機(jī)、數(shù)碼照相機(jī)、采訪機(jī)等研究所需設(shè)備，為研究的順利完成提供了物質(zhì)前提。課題組主要成員是專(zhuān)職研究人員，為本研究的完成提供了充裕的時(shí)間保證。②圍繞本課題所開(kāi)展的前期準(zhǔn)備工作，包括文獻(xiàn)搜集工作、調(diào)研工作等；本課題是在主持人的一項(xiàng)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“兒童審美之心理美學(xué)研究”（已完成）的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的一項(xiàng)延伸性的教育研究；由于上述研究是基礎(chǔ)研究，在其研究過(guò)程中已有意識(shí)地為本研究積累了非常豐富的第一手的教育實(shí)踐資料和大量的理論文獻(xiàn)資料，一些前期的調(diào)研也已完成，為本研究的進(jìn)行打下了良好的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)是美育之本。本課題研究的特色是在心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科基礎(chǔ)上進(jìn)行的跨學(xué)科的研究。體驗(yàn)?zāi)嗣烙举|(zhì)。體驗(yàn)是生命活動(dòng)之本。審美活動(dòng)是兒童不可缺少的一種最為源初、最為本真的充分自由的生命活動(dòng)，是兒童的一種存在方式。具體分析中，研究者運(yùn)用解釋學(xué)的“解釋循環(huán)”的方式（即既考慮資料的部分與整體之間的反復(fù)循環(huán)論證，又考慮研究者的意圖與資料之間的循環(huán)，尋求兩者之間的契合）來(lái)進(jìn)行。訪談結(jié)束后，研究者馬上根據(jù)錄音整理原始資料，以求準(zhǔn)確、具體、全面。在資料的收集中，研究者主要運(yùn)用觀察、訪談、問(wèn)卷和行動(dòng)研究法的方式獲取。具體做法借鑒質(zhì)的研究方法如下：在樣本的抽樣上，采取“目的性抽樣”的強(qiáng)度抽樣方法抽取典型個(gè)案。因此，人種學(xué)家的興趣并不是人類(lèi)中的特殊階層，而是人類(lèi)中的普通階層。本研究中，研究者以?xún)和徒處煹恼Z(yǔ)言、身體姿態(tài)與表情等以及它們所傳達(dá)的意義為符號(hào)來(lái)進(jìn)行詮釋。能指是符號(hào)物，它是傳達(dá)意義的物體；所指是符號(hào)意義，它是物體傳達(dá)的意義。（因?yàn)檎Z(yǔ)言的要素是任意的符號(hào)，它們可以隨著談話者、環(huán)境和時(shí)間而改變意義。因?yàn)?，每一次的解釋都是一次“去蔽”與“澄明”。解釋學(xué)的基本觀點(diǎn)是：沒(méi)有客觀現(xiàn)實(shí)，在詮釋行為以外我們無(wú)法客觀地理解世界。進(jìn)行研究時(shí)，研究人員和研究對(duì)象緊密結(jié)合在一起，并隨著對(duì)現(xiàn)象的體驗(yàn)逐漸了解對(duì)象。在本研究的實(shí)際操作中，不同的研究階段和環(huán)節(jié)不完全局限于某一范式，而可能使用基于不同范式基礎(chǔ)之上的不同的研究方法和手段。多學(xué)科是指以教育學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)為主，兼及人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科方法的綜合運(yùn)用；多范式是指現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、人種論等多種范式的綜合運(yùn)用。五、研究的思路、過(guò)程與方法本研究的研究思路是，研究者首先運(yùn)用文獻(xiàn)法在理論上闡述對(duì)體驗(yàn)與兒童審美的基本理解，然后研究者用實(shí)證的方法以?xún)和瘜?duì)視覺(jué)藝術(shù)文本的欣賞為突破口然后涵蓋到美術(shù)、音樂(lè)等領(lǐng)域來(lái)研究?jī)和膶徝浪刭|(zhì)教育的理念與實(shí)踐。例如“體驗(yàn)教學(xué)”的理念的提出與在此理念支持下的大量音樂(lè)教育與美術(shù)教育實(shí)踐。具體來(lái)說(shuō)，美育包括審美形態(tài)教育和美感教育。蔡元培進(jìn)一步提出了美育的實(shí)施可以通過(guò)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三條途徑來(lái)進(jìn)行，其內(nèi)容也不僅限于藝術(shù)教育。他認(rèn)為，美育就是把美學(xué)理論應(yīng)用于教育，以達(dá)到陶冶感情的目的。王國(guó)維在《論教育之宗旨》一文中認(rèn)為，教育的宗旨在于培養(yǎng)完全的人，使其能力得到和諧的發(fā)展。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，美育即趣味教育。因此，其教材選自與兒童生活密切相關(guān)的兒童游戲、童謠和民歌；其教學(xué)方法則為“引導(dǎo)創(chuàng)作法。匈牙利音樂(lè)教育家佐爾坦因此，本質(zhì)論的美術(shù)教育又稱(chēng)為“以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育”（DisciplineBased Art Education簡(jiǎn)稱(chēng)DBAE）。這種課程包括美術(shù)史、美術(shù)批評(píng)、美術(shù)創(chuàng)作。D與里德有相似觀點(diǎn)的羅恩菲爾德則在他的名著《創(chuàng)性與心智成長(zhǎng)》中認(rèn)為，兒童的美術(shù)發(fā)展有不同的階段表現(xiàn)，在每個(gè)階段的創(chuàng)作中，兒童會(huì)自發(fā)地表現(xiàn)出包括情緒、智能、生理、知覺(jué)、社會(huì)性、審美與創(chuàng)造性在內(nèi)的成長(zhǎng)與發(fā)展的特征，美術(shù)教育應(yīng)該按照其發(fā)展的階段及年齡特征，為他們提供自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，引起并維持兒童創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，讓他們自由自在地