【正文】 體現(xiàn)在哪里？抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？到家后衣食住行的閑適有從何看出？明確：“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。指定小組朗讀此段。討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”？明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。這兩句話反應(yīng)出古時(shí)讀書人的人生理想。===昔日劉邦不過(guò)是一個(gè)鄉(xiāng)村野夫田舍郎，卻能夠楚漢之爭(zhēng)盡收天下。古代的社會(huì)現(xiàn)象，說(shuō)明讀書科舉是下層社會(huì)和上層社會(huì)的唯一橋梁，只有讀書能讓人平步青云（出生顯貴的除外），所以古訓(xùn)很多都把讀書說(shuō)的過(guò)于重要，也就產(chǎn)生了類似范進(jìn)中舉的悲劇。陶潛是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，還是一個(gè)理想主義者。）“大濟(jì)于蒼生”（比喻奮發(fā)圖強(qiáng)，造福百姓。陶淵明氣得將信撕得粉碎。），陶潛最終選擇了歸隱的道路。但“歸去來(lái)”這三個(gè)字，除了課文注釋中的解釋之外，學(xué)術(shù)界還有幾種不同的說(shuō)法，提出來(lái)供大家參考。又因《離騷》是“楚辭”的代表作，所以又有人稱“辭”為“騷體詩(shī)”，其特點(diǎn)是：形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組，以六字句為主，間有長(zhǎng)、短句，多用語(yǔ)氣詞“兮”，每句三拍。可見(jiàn)，“辭”類文體的頌讀，停頓分外重要，既要注意停頓的地方，又要注意停頓的時(shí)間，才能讀出辭賦的抒情味道。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。出示生字詞二、下面，我們一齊有感情地頌讀課文，讀出大家所說(shuō)的味道。三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”。A．朗讀指導(dǎo)：第一二句以反問(wèn)的語(yǔ)氣表示歸田之志的訣絕。”一種悔悟和慶幸溢于言外?？偟男那槭恰氨獦?lè)” 、三段A．朗讀指導(dǎo)：第二、三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。（小組探討）明確：抵家——居室——涉園——出游（欣喜若狂——舒適安逸——留連忘返——重審心志）本段抒發(fā)詩(shī)人“樂(lè)天安命”的情懷。師：他安于什么樣的命運(yùn)？或者可以說(shuō)“他的追求是什么”。誰(shuí)再來(lái)？（生躍躍欲試，但無(wú)人站起）師：還是老師來(lái)吧?。ㄐβ暎煟毫某嘶浴?dú)w盡，樂(lè)（高亢的）——夫天命——復(fù)—奚疑？可以嗎？ 生：（齊）可以?。ㄕ坡?、笑聲）師：同學(xué)們，陶淵明曾因養(yǎng)家糊口為官，但他不愿“心為形役”，不為“五斗米折腰”，最終辭官歸隱。生：陶淵明應(yīng)該是積極的，因?yàn)樗e極，才看不慣官場(chǎng)的腐敗，才會(huì)有他辭官歸隱的驚世駭俗之舉。《歸去來(lái)兮辭》讓我們?nèi)媪私饬颂諟Y明的隱士情懷，對(duì)陶淵明而言，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩(shī)酒是他生活的情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸……”（下課）思考：陶淵明為什么要選擇歸隱田園的道路?（小組探討）明確：⑴.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活.⑵.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇.⑶.、小結(jié)《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。又自稱作“_________”。閑靜少言，不慕榮利。既醉而退，曾不吝情去留。其言，茲若人之儔乎？銜殤斛詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟，葛天氏之民歟？ 【思想來(lái)源】陶淵明，出身于破落仕宦家庭。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無(wú)人。【不為五斗米折腰】陶淵明任彭澤縣令時(shí)，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務(wù)。分析：沒(méi)有高尚的品德和氣節(jié)就無(wú)法做出這樣的舉動(dòng)?！疤一ㄔ础笔莻€(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義，但這在當(dāng)時(shí)階級(jí)社會(huì)中只是一種不能實(shí)現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。菊是陶淵明人格的化身；高尚氣節(jié)的象征；理想境界的追求。三、重要作品賞析飲酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。此中有真意，欲辯已忘言。4)少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。8)久在樊籠里，復(fù)得返自然。12)木欣欣以向榮，泉涓涓而細(xì)流。一只烏鴉看見(jiàn)了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好?。∮谑菫貘f模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。自主確定立意，確定問(wèn)題，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。② 陶淵明不善于寫那種字句華麗的詩(shī)，與他那個(gè)時(shí)代崇尚藻飾的詩(shī)歌風(fēng)格格格不入。如果天空上飛翔的都是捕捉小羊的鷹群，如果這個(gè)世界上只有具有相同能力的一種生物，這個(gè)單一的世界將會(huì)非常可怕。但換個(gè)角度思考，他實(shí)際上是為了獲得人格的獨(dú)立，不愿與當(dāng)時(shí)污濁的官場(chǎng)同流合污，因而他是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)；而那些缺少道德?lián)?dāng)?shù)娜?，則可能與世浮沉。一個(gè)人去喝酒，去采菊，固然可以“悠然見(jiàn)南山”，“而無(wú)車馬喧”；然而，這種悠然和寂靜中，恐怕只是自私的人生態(tài)度，給弱者以精神空間，卻無(wú)法呈現(xiàn)出人類偉大的精神力量。（3）經(jīng)典范文2005年湖北高考作文題為：材料作文詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。出乎其外，故有高致。菊花人生2005年湖北高考滿分卷一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過(guò)家院門口。幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。也只有他自己明白，他走得無(wú)奈，走得悲傷，走得落寞，甚至還有幾分凄涼?；蛟S正因?yàn)樗囊钟艉蜆O度掙脫，使得他在戰(zhàn)勝世俗，戰(zhàn)勝自我的拼搏中，給了世人一種驚世駭俗的超然，一種出乎尋常、回歸自然的超越自我的靜美。或許有人說(shuō)他超然，或許有人說(shuō)他超傻，這些，相對(duì)與他而言都并不重要。2012年全國(guó)卷周末，我從學(xué)?；丶?guī)椭赊r(nóng)活。媽媽說(shuō)：“你不是沒(méi)能力挑這個(gè)擔(dān)子，你是擔(dān)心摔倒，弄臟衣服，注意力不集中。2012江西高考圍繞“你不要想著你沒(méi)有擁有什么，而要想著你擁有什么”、“你不要想著你現(xiàn)在擁有什么，而要想著你沒(méi)有擁有什么”兩個(gè)主題，選擇展開(kāi)議論2012遼寧高考作文 《大隱隱于“樂(lè)”》一個(gè)音樂(lè)家登臺(tái)穿的非常樸素，有人問(wèn)他為什么不穿的華麗些，他說(shuō)人要隱沒(méi)于音樂(lè)之后。媽媽在田里插秧，看到我的窘態(tài)，大聲地喊：“孩子，外衣脫了，鞋子脫了，再試試！”我脫了外衣和鞋襪，卷起褲腳，重新挑起擔(dān)子?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，讓我們分明地看到了一個(gè)超凡脫俗的陶淵明，端一盅菊花茶，悠然地品味著他的菊花，“出”世與“入”世的人生?！碧諟Y明“出乎”的，便是外在的豁達(dá)、瀟灑；“入乎”的，似乎就幾近于閑情、雅致了。他只有內(nèi)在心里矛盾，在內(nèi)心痛苦，從而派生出外在的“菊花”情結(jié)，“菊花”人生。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！可是，他真的活得像世人所說(shuō)的那樣：處于桃源之地，與世隔絕，別有洞天？可是，又有多少人能夠充分地理解他那決然離開(kāi)人人都認(rèn)為是幸福生活的官場(chǎng)情懷？能夠體悟出他那處在世俗紛爭(zhēng)、虛偽污濁的官場(chǎng)中的苦痛與無(wú)奈？他明白，憑借一個(gè)人的能力，是根本無(wú)力挽回歷史潮流的。透過(guò)微薄的陽(yáng)光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。其實(shí)，這則文字所含的思想，對(duì)我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，都有啟發(fā)。出乎其外，故能觀之。在孔子看來(lái)，任何時(shí)候，人都必須以自己的肩膀，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。不過(guò)，你也可以產(chǎn)生另一種立意：陶淵明躲進(jìn)田園，是逃避社會(huì)責(zé)任，只顧獨(dú)善其身。不少于800字。他的詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸醇厚，這是另一種才能。陶淵明沒(méi)有像這個(gè)題目中的烏鴉那樣，行也要行，不行也要行——他沒(méi)有因?yàn)榭释紊系某删?，就像屈原那樣上路走到天黑，投汨羅江而死；也沒(méi)有像杜甫那樣，明明只有詩(shī)才，卻偏偏自詡有能力“致君堯舜上”。牧羊人的孩子見(jiàn)了，問(wèn)這是一只什么鳥，牧羊人說(shuō)：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。（1）2006年全國(guó)高考卷1作文：閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少與800字的文章。10)盛年不重來(lái)，一日難再晨。6)奇文共欣賞，疑義相與析。2)曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里3)縱浪大化中，不喜也不懼。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。當(dāng)然，酒之外，陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，當(dāng)詩(shī)意的中國(guó)文人把精神人格賦予給萬(wàn)物之后，菊便成了隱士們的最愛(ài)，成就了他們對(duì)高潔人格的想象。酒【桃花源記】陶淵明在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)自由安樂(lè)，彼此和睦相處。陶淵明氣得將信撕得粉碎。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。孤兒寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。忘懷得失，以此自終。性嗜酒，家貧不能常得。【五柳先生傳】先生不知何許人也，亦不詳其姓字。六、背誦提綱歸途： 舟－風(fēng)－問(wèn)－恨抵家： 瞻－欣、奔－迎－候徑－松、菊－幼－酒 室中： 引－眄－倚－審 園中： 園－門－策－觀云－鳥－景－松交游： 巾車－孤舟－尋壑－經(jīng)丘木－泉－善－感七、作業(yè)背誦全文搜集陶淵明資料第二課時(shí)一、提問(wèn)背誦 二、介紹作者【作者簡(jiǎn)介】陶潛，又名_______，字元亮，____(朝代），田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人。課后還請(qǐng)大家把文中凡有“以”的句子找出來(lái)，歸納虛詞“以”的用法。（學(xué)生鼓掌）師：說(shuō)得非常好，儒家一直提倡“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，在那樣一種社會(huì)環(huán)境下，陶淵明兼濟(jì)天下的夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn)，他只有退而求其次，選擇獨(dú)善其身。后世稱他為“靖節(jié)”先生，就是贊頌他堅(jiān)守高潔品性的情操！他是一個(gè)追求個(gè)性獨(dú)立、精神自由的理想主義者，他始終堅(jiān)守著自己的精神家園，保持著心性與自然的高度和諧！他還說(shuō)“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，太有點(diǎn)聽(tīng)天由命了，可我們今天說(shuō)聽(tīng)天由命是一個(gè)貶義詞，是一種消極的人生觀。師：樂(lè)夫天命，你能夠非常自由的“樂(lè)”一次嗎？把這一句“樂(lè)”出來(lái)！首先，你面部含笑，滿心快樂(lè)，然后讀出這句話。什么叫“樂(lè)夫天命”？ 生29：安于命運(yùn)。B．思考：本部分極力描寫歸田的生活樂(lè)趣。B．思考：第一段寫棄官歸田的原因和棄官歸田時(shí)的歡快心情?！拔蛞酝恢G，知來(lái)者之可追。需要去奔喪。思考：陶潛辭官歸隱的原因是什么？（小組探討）明確：一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。六字句按三拍讀，如“舟/遙遙/（以）輕飏，風(fēng)/飄飄/（而）吹衣。而辭仍是詩(shī)，重在抒情。如：（出示名言“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”）這是楚辭中的經(jīng)典名言，大家都很熟悉了，請(qǐng)大家舒緩、抒情地讀一讀這句話，領(lǐng)會(huì)課文的朗誦技巧。辭是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。生：“辭”是一種文體，“兮”是一個(gè)虛詞，在“辭”這種文體中大量應(yīng)用，沒(méi)有實(shí)際意義，“來(lái)”是一個(gè)助詞，也沒(méi)有實(shí)際意義，所以，“歸去來(lái)兮辭”五個(gè)字，就是“歸去吧”的意思。賦《歸去來(lái)》?！静粸槲宥访渍垩刻諟Y明任彭澤縣令時(shí)，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務(wù)。逸：超越。師：對(duì)，陶淵明。===可以理解為：激勵(lì)人們要奮發(fā)圖強(qiáng)，通過(guò)自身的努力而改變命運(yùn)，最終獲得名譽(yù)。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四。設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？明確：表達(dá)了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。第四篇：《歸去來(lái)兮辭》教案《歸去來(lái)兮辭》教案【教學(xué)目的】一、誦讀二、感受陶潛的隱士情懷