【正文】 自酌④策扶老以流憩 ．．⑤請息交以絕遊⑥樂琴書以消憂．．“以”字的用法分類正確的是①舟遙遙以輕飏②木欣欣以向榮③樂琴書以消憂④聊乘化以歸盡⑤請息交以絕游⑥問征夫以前路⑦農(nóng)人告余以春及⑧眄庭柯以怡顏 A．①②/③④⑤/⑥⑦/⑧B．①②/③④⑧/⑤/⑥⑦ C．①②④/③⑧/⑤/⑥⑦D．①②④/③/⑤⑧/⑥⑦ ，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A．既自以心為形役B．胡為乎遑遑欲何之 C．農(nóng)人告余以春及D．樂夫天命復(fù)奚疑 5．對文意概括與分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．首段交待陶淵明歸隱田園的真正原因——“心為形役”，即心志被形體役使，做了許多違心悖情而又無可奈何的事情，想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做，為下文抒寫棄官歸田的決心作鋪墊。B．第二段描寫寧靜淡泊的日常生活、溫馨樸實(shí)的家鄉(xiāng)親情和清新素雅的自然景觀令詩人留連忘返、自得其樂，同時也通過對夕陽晚照、蒼松兀立、引壺自酌等場景的描寫，揭示出詩人與世隔絕、獨(dú)立自足的清高和冷寂。C．第三段描寫陶淵明的田園之樂，字里行間體現(xiàn)出詩人躬耕隴畝的舒心愜意，游山玩水的幽雅閑適和琴書相伴、情話相談的融洽歡快。大自然萬物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)的景象，促使詩人歡欣鼓舞，詩性大發(fā)。D．第四段抒發(fā)了詩人委心乘化、樂天安命的情志。詩人崇尚自然，追求自由，返樸歸真，但在“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”的感嘆和接二連三的反問中卻隱含著詩人去留難定、取舍難決的矛盾和苦悶。（）。A．廠長采納了兩個工人的合理化建議并給以獎勵，這大大激發(fā)了全廠職工出謀獻(xiàn)策的積極性。B．向秀麗這個名字對于青年人可能有些陌生，可對50歲以上的人卻是很熟悉的。C．楊輝返校后對拯救落水兒童的事只字未提，直到一封表揚(yáng)信送到校長室，這件好人好事才為大家知曉。D．這些軟件如果分開買共要1000元，可合在一起買只要340元，便宜了近三分之二。（）。A．自從那次火災(zāi)后，村中人聽到孩子的驚叫聲就杯弓蛇影，以為又是哪一家發(fā)生火災(zāi)了。B．這家銀行的資金投資于建筑上的太多，問題一發(fā)生，當(dāng)然是尾大不掉，很難滿足客戶需求。C．只要你能身臨其境地為我想一想，就不會對我如此求全責(zé)備了。Ｄ．黃山風(fēng)景，進(jìn)退維谷，美不勝收。8．下面句式不同于其它三句的是（）。Ａ．遂見用于小邑。Ｂ．采菊東籬下，悠然見南山。Ｃ．不者，若屬皆且為之虜?。模釋俳駷橹斠?！參考答案：1．①正確的，對的 ②接近③舉起④拄著⑤停止⑥以??為樂2．B（用棹劃船）3．親戚：古義包括父母兄弟等在內(nèi)的親屬和外戚。今義是有婚姻關(guān)系的成員或有血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。例如：“寡助之至，親戚畔之”（《得道多助，失道寡助》）4．C.（①②④為連詞，表修飾關(guān)系，不譯；③⑧連詞，表目的關(guān)系，譯為“來”；⑤連詞，表并列關(guān)系，不譯；⑥⑦為介詞，譯為“把”、“拿”）5．A項(xiàng)為被動句。B、C、D三項(xiàng)為倒裝句。6．C（介詞賓語前置句。其余三項(xiàng)為疑問代詞賓語前置句）7．C（看到萬物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)的景象，詩人不是歡欣鼓舞，詩性大發(fā)，而是悲愁嘆老，自傷自悼，這種敏感與哀傷是詩人郁悶難展的苦痛隱憂的自然流露。）8．①(我已經(jīng))向行人打聽前面的道路(了)，可恨(這)晨光還是這樣微弱迷離。【“以前路”是后置了的介賓短語作的狀語?！爸睂?shí)在主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，不譯。】 ②園子(由于)每天涉足已經(jīng)成了有趣的園子，大門雖然安設(shè)了卻常常閉關(guān)?！尽叭铡睘槊~活用為副詞作狀語，“以”為承接關(guān)系的連詞，“而”為轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞?！?③時而沿著幽深婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。【“窈窕”“崎嶇”都是形容詞活用為介賓短語，“以”“而”都是修飾關(guān)系的連詞?！?④我羨慕物得逢天時，感嘆自己的一生行將結(jié)束。【“善”都是形容詞活用作動詞，“以”“而”都是修飾關(guān)系的連詞?！?．已矣乎/寓形宇內(nèi)復(fù)幾時/曷不委心任去留/胡為乎遑遑欲何之/富貴非吾愿/帝鄉(xiāng)不可期/懷良辰以孤往/或植杖而耘耔/登東皋以舒嘯/臨清流而賦詩/聊乘化以歸盡/樂天天命復(fù)奚疑10．①悟已往之不諫，知來者之可追。②云無心以出岫，鳥倦飛而知還。③木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。[參考譯文]古今異義詞悅親戚之情話 親戚 古：指包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬 今：指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或成員 情話 古：指知心話 今：指男女間談情說愛的話農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇 有事 古：指農(nóng)事 今：泛指 既窈窕以尋壑 窈窕 古：幽深曲折的樣子 今：指女子文靜而美好 覺今是而昨非 是 古：正確 今：判斷詞 非 古：過錯、錯誤 今：不 恨晨光之熹微 恨 古：埋怨、遺憾 今：仇恨、怨恨詞類活用（1）名詞作狀語園日涉以成趣 日：每天 時矯首以遐觀 時：有時（2）形容詞作名詞攜幼入室，有酒盈樽 幼：兒童、小孩子（3）名詞作動詞樂琴書以消憂 琴書：撫琴、讀書 或命巾車，或棹孤舟 棹：劃船 策扶老以流憩 策：拄著（4）使動眄庭柯以怡顏 怡：使。愉快（5）意動樂琴書以消憂 樂：以。為樂 悅親戚之情話 悅：以。為愉快 善萬物之得時 善：以。為善 羨慕一詞多義引 引以為流觴曲水 疏導(dǎo)、引來 引壺觴以自酌 端起 引而不發(fā)，躍如也 拉弓 相如引車避匿 掉轉(zhuǎn) 引兵欲攻燕 率領(lǐng)、引導(dǎo) 秦軍引而去 避開、退卻乘 聊乘化以歸去，樂夫天命復(fù)奚疑 順應(yīng) 因利乘便，宰割天下 趁著以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢 sh226。ng 量詞，古時一車四馬為一乘 牛十二，乘韋先 四的代稱策 策扶老以流憩 拄著振長策而御宇內(nèi) 馬鞭子，引申為暴政 夸父棄其策 拐杖策之不以其道 鞭打，引申為馴養(yǎng)行 善萬物之得時，感吾生之行休 將要君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣 行為 漢天子，我丈人行也 輩分 三人行，必有我?guī)熝?行走虛詞把握以 舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣 連詞 相當(dāng)于“而” 問征夫以前路，恨晨光之熹微 介詞 把、拿 忠不必用兮，賢不必以 動詞 用，采取 日以盡矣，荊軻豈無意哉 副詞 通“已”，已經(jīng) 相當(dāng)于“何”的疑問代詞：田園將蕪胡不歸 胡既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲 奚 世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求 焉 寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留 曷蓮山課件原文地址：:// 7第三篇：歸去來兮辭教案三維目標(biāo)：一、知識與能力,在朗讀中,啟發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想,使學(xué)生頭腦中能浮現(xiàn)詩人的形象。３．積累文言知識。二、過程與方法１．運(yùn)用辭的特點(diǎn),進(jìn)一步領(lǐng)會詩人的感情及志向。三、情感態(tài)度與價值觀“不能為五斗米,折腰向鄉(xiāng)里小人”。,對農(nóng)村的自然景物和勞動生活的贊美。教學(xué)重點(diǎn): 1．讓學(xué)生掌握重點(diǎn)字詞。2．課文的思想內(nèi)容：陶淵明的歸隱情懷。教學(xué)難點(diǎn): 1．讓學(xué)生掌握詞類活用現(xiàn)象，積累文言字詞。2．讓學(xué)生體會陶淵明辭官歸隱的真正原因。教學(xué)方法：誦讀法、問答法、討論法 課時安排：２課時 教學(xué)過程 第一課時 教學(xué)要點(diǎn)１、了解“辭”的特點(diǎn)。２、朗讀課文。３、學(xué)習(xí)序以及文章第一段。一、導(dǎo)入新課（1）人說：“學(xué)而優(yōu)則仕”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古時讀書人的人生理想，但卻也有人選擇了另外的道路，比如就有這么一位放著縣官不做，辭官歸田，過起了躬身自耕，飲酒賞菊的隱居生活，大家說，他是誰？ 生：陶淵明（2）對他我們應(yīng)該了解不少，那么大家能不能談?wù)剬μ諟Y明的了解有多深？ 生：討論并回答 師：（引導(dǎo)并總結(jié)）①淵明號“五柳先生”，他的《五柳先生傳》里說：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉?！碧諟Y明為什么要以五柳先生為號，而不以牡丹或百合為號？（老師提示）他的《歸園田居》中有沒有寫柳樹的詩句？（讓學(xué)生回顧）：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”—由此可見陶淵明很喜愛柳樹。大家想想柳樹有什么特點(diǎn)？（引導(dǎo)學(xué)生想象，學(xué)生回答后老師明確）我們經(jīng)常說“柳絮飄飄”，可見柳樹是很飄逸、很灑脫的。詩人寫柳樹，其實(shí)是以柳樹來托物言志。詩人以五柳自稱，借此來說明自己追求那種自由、灑脫、飄逸的境界。在文壇中有很多文人都是這樣的，例如被稱為?梅妻鶴子?的林逋，他的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”被譽(yù)為千古詠梅絕唱，借梅花來表達(dá)自己的清高峻潔。②淵明又號“靖節(jié)先生”，在古代“靖”有“顯”的意思，如靖志就是顯志的意思，靖節(jié)就是保守節(jié)操，顯身之志的意思。他的“少無適俗韻，性本愛丘山”，“采菊東籬下，悠然見南山”可以顯示出他怎樣的節(jié)操？（生回答，師引導(dǎo)并明確）——崇尚自然。（3）稱淵明為靖節(jié)先生，難道他是浪得虛名嗎？那么我們今天就從文中來看看陶淵明是否為名副其實(shí)的靖節(jié)先生。二、課文解析題目是文章的眼睛，一篇好文章，它的題目更是值得探究。本文的題目是《歸去來兮辭并序》。標(biāo)題為我們提供了大量信息。①辭：是一種文體，它介于散文和詩歌之間，是戰(zhàn)國時期屈原創(chuàng)造的，楚辭大家應(yīng)該不陌生吧。到了漢代時常把辭和賦并稱。它們注重文采，講究鋪排，善于用典。賦偏重說理詠物，辭注重言情，一般要押韻，并多用四個字或六個字的對偶句。②兮是語氣詞。③歸去來：文學(xué)界有兩種看法：A、“歸去來”是“歸去”和“歸來”的并列形式，相對官場而言，作者是歸去，相對田園而言，他是歸來。B、“去來”實(shí)際上是偏義復(fù)詞，意思重在“去”。④歸去來回去吧，回去吧。似乎是一種召喚。三、相關(guān)知識簡介： 東晉義熙元年(405),陶淵明做彭澤令八十多天,因看不慣當(dāng)時政治的黑暗和官場的丑惡,決心不“為五斗米折腰”,辭官歸隱,躬耕田園。為此,寫出了這首著名的《歸去來兮辭》。陶淵明是中國士大夫精神上的—個歸宿,許多士大夫在仕途上失意以后,或厭倦了官場的時候,往往回歸到陶淵明,從他身上尋找新的人生價值,并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是,不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘,用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。在文學(xué)史上,《歸去來兮辭》是一篇很著名的作品,宋朝的大文學(xué)家歐陽修甚至說,“晉無文章,惟陶淵明《歸去來兮辭》而已?！边@樣的推祟未必恰當(dāng),這只是說明這篇文章之所以這樣受人推崇,是因?yàn)樽髡咴诋?dāng)時不愿與混濁的社會同流合污,蔑視和厭惡官場的卑鄙生活,感情真摯,寫得富于詩情畫意,思想內(nèi)容和寫作技巧都有獨(dú)到的地方。文章的主體是有韻的“辭”。主體之前有個“序”,說明寫這篇文章的原由,這可以幫助讀者更加透徹地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主體的“辭”從厭惡仕宦生活,決心棄官回家寫起,說明了“歸去”的當(dāng)然。有了這層意思,對比之下,下文歸去之后的生活就顯得更加歡樂。接著用三段文字寫歸去之后的生活和感受。一段寫到家之后,庭園之內(nèi)的歡樂和安閑,另一段寫田間耕作和縱情山水的樂趣,最后一段寫樂天知命、乘化任運(yùn)思想下的無憂無慮。三段寫了三層意思,一層比一層深遠(yuǎn)。四、朗讀１、先請學(xué)生輪流朗讀，每人朗讀一個自然段。２、放錄音范讀或教師范讀。提示：①本文以四字、六字為主，四字句以二/二頓讀，例如：乃瞻/衡宇，載欣/載奔；六字句以一/二/三頓讀，例如，舟/遙遙/以輕揚(yáng)，風(fēng)/飄飄/而吹衣 ②在朗讀的過程中要注意讀音 惆悵ch243。u ch224。ng飏—y225。ng眄—mǎin岫—xi249。翳—y236。皋gāo棹—zh224。o ③第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”；—第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，第三—層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，“疇”“舟”“丘”“流” “休”。第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳“之”