【正文】 術(shù)教育古埃及的學(xué)校u 職官學(xué)校：大多設(shè)在政府機關(guān)，招收貴族官員子弟，通過學(xué)習(xí)普通課程和進行專門的職業(yè)訓(xùn)練，訓(xùn)練能從事某種專項工作的官員。其優(yōu)點是認為道德是可教的，缺點是其觀點并不完善，知識并不等于道德。歸納就是從各種具體事物中找到事物的共性、本質(zhì)，通過對具體事務(wù)的比較尋求一般。一切學(xué)習(xí)只不過是回憶罷了。7種特殊的形式的家庭教育，主要騎士教育：是西歐封建社會一目標是培養(yǎng)勇猛豪俠、忠君效主的騎士精神和技能。一般中世紀大學(xué)：從性質(zhì)上看是一 有一名在某一領(lǐng)域內(nèi)有聲望的學(xué)者和他的追隨者自行組織起來，形成類似于行會的團體進行教學(xué)和只是交易。內(nèi)容上，強調(diào)實用知識，采用本民族語言教學(xué)。每個班級有一個教師，同時對全班學(xué)生進行教育，以替代傳統(tǒng)的個別施教。12建貴族遺風(fēng)，又具有新興資產(chǎn)階紳士教育：就是培養(yǎng)既具有封 級的新式人才的教育，他主張把社會中上層家庭的子弟培養(yǎng)成為身體強健、智慧和實際才干的事業(yè)家。本族語和實科知識占重要地位。赫爾巴特的五道觀：即內(nèi)心自所謂內(nèi)心自由指的是一個人有了正確的思想或者說對真善美具有明確的認識，就能夠自覺的按照道德規(guī)范行事，使自己的行為符合理性的原則，所謂完善，是指人調(diào)節(jié)自己意志做出判斷的一種尺度。一，教育目的論目標是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家—柏拉圖的理想國中教育的最高—哲學(xué)王2養(yǎng)之國人才。生長和生活是無止境的，也是無目的的。發(fā)展與課程：嬰兒期（（三）兒童的加強感官訓(xùn)練，03歲）幼兒期（發(fā)展兒童感受性。心理學(xué)○ 歷史學(xué)和社會校的活動教學(xué)分四類分別適應(yīng)杜威的課程理論：杜威認為學(xué)兒童的生長的四種本能要素：○講故事○21驗。教育不能脫離社會生活而我行我素，杜威進一步提出“學(xué)校即社會”育即生長，要求摒除壓抑、阻礙。其次，拓寬了經(jīng)驗的外延，經(jīng)驗不再被視為感覺作用和感性認識，而是一種行為、行動?！鹬械冉逃何?育：牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)；高等教德國：○中等教育：文科中學(xué)、實科教育初等教育：泛愛學(xué)校；○2機構(gòu)、騎士學(xué)院○3勒大學(xué)。英國：年立樞密院教育委員會；國家逐步干預(yù)教育：1839年，國會直接領(lǐng)導(dǎo)教育委員會；1899初等教育：導(dǎo)師制，布實施《初等教育法》1870年頒教高等教育：新大學(xué)運動與新大學(xué)育：捐辦文法學(xué)校。世界大戰(zhàn)后美國《國防教育法》第二次1○和現(xiàn)代外語的教學(xué)○加強普通學(xué)校自然科學(xué)、數(shù)學(xué)：術(shù)教育○32強調(diào)天才教育○加強職業(yè)技4量教育經(jīng)費。②教育類型：斯巴達屬于③教育目的施行暴政；對外則實行防御、侵：斯巴達統(tǒng)治者對內(nèi)略政策，以訓(xùn)練勇敢善戰(zhàn)的士兵為重任，女子也不例外。程度不齊，流派甚眾，人人選擇入學(xué)，政府不求整齊劃一。雅典形式⑥整體評價：斯巴達多樣，程度較高。古典時期，希臘的小學(xué)生通常注重以德、智、體、美為基本內(nèi)容的多方面教育。⑤希臘化時期真正得到明顯發(fā)展的是高等教育。③帝國時期羅馬進入了帝國階段，政治、經(jīng)濟和文化高度發(fā)展，隨后又由盛轉(zhuǎn)衰，步入下坡路時期。③教育內(nèi)容上，提倡古典人文科學(xué)，主張恢復(fù)古代希臘在體育、智育、美育多方面教育④教育方法上，主張啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮兒童的主動性和積極性，運用直觀、訪問等教學(xué)方法。不論，實則含有古為今用、是從教育目的還是從課程設(shè)置等方面看，人文主義教育充溢著濃厚的世俗精神，教育更關(guān)注今生而非來世④宗教性。盧梭還強調(diào)良心在使人為善中的重要作用，良心也使得自天賦，它的作用不僅僅知道人判斷善惡，而且能引導(dǎo)人棄惡從善。指個人本身能力和活動可能性 天資，的基礎(chǔ)，既有相同性，又有差異性，教育是造就公民的必要手段，是促使個人發(fā)展的必經(jīng)之路，是促使個人天資得以最大限度開發(fā)的最佳工具，天資的發(fā)揮與教育的實施必須注重個人自主自由的發(fā)揮，教育必須遵循人的天資十六，第斯多惠遵循文化原則（現(xiàn)代文化，特別是當?shù)靥赜械奈?）應(yīng)當注意包羅萬象的全部： 化（調(diào)起來，遵循自然是最高原則2）將遵循自然與遵循文化協(xié)十七，亞里士多德的靈魂論 的靈魂是由三部分構(gòu)成，即營養(yǎng)：人的靈魂、感覺的靈魂和理性的靈魂。靈魂的三個組成部分的理論為教育必須包括體育、德育、智育提供了人性論上的依據(jù)。當營養(yǎng)的靈魂單獨存在時，屬于植物的，如果他還有感覺，則屬于動物的靈魂。教學(xué)必須為自己設(shè)立一個近，即通過教學(xué)來實行教期的，較為直接的目的，即多方面的興趣。十一，（校1夸美紐斯的學(xué)制論（）嬰兒期（06歲）：母語學(xué)校2）兒童期（612歲）：國語學(xué)（語學(xué)校3）少年期（1218歲）：拉?。ㄊ?，4）青年期（1826歲）：大學(xué) 夸美紐斯第一次從感覺論來論夸美紐斯的直觀性原則：證直觀教學(xué)，一是教育應(yīng)從觀察實際事務(wù)開始；二在不能進行直接觀察時，可以使用圖片或模型；三在呈現(xiàn)直觀教具時要將他們直接放到學(xué)生眼前，放在合理范圍以內(nèi)；四要讓學(xué)生先看到實物或模型整體，然后再分辨各個部分十三，人性本善的觀點是他整個社會盧梭的性善論：盧梭關(guān)于發(fā)展觀的一部分，教育的責(zé)任是培養(yǎng)社會條件中的自然人。人本主義教育在培養(yǎng)目：①人標上注重個性的發(fā)展，在教育方法上反對禁欲主義，尊重兒童的天性②古典主義。文藝復(fù)興時期人文主義教育一般特點身心和諧發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的：①教育目標上，提出了人。不同點上是培養(yǎng)農(nóng)夫、軍人為目標的以 ①共和早期的教育基本家庭為主要模式的教育體制②共和后期是羅馬大肆向外擴張，在文化教育上被希臘化的時期。④中等教育同樣面臨衰微的境地。②文化和教育中心轉(zhuǎn)移，古典時期，雅典一直是文化和教育中心，而希臘化時期，文化和教育的重心逐步轉(zhuǎn)移到亞歷山大城。⑤教育內(nèi)容：斯巴雅典在體育習(xí)武之外，注重文化知識的傳授，具有高等教育性質(zhì)的修辭學(xué)校和哲學(xué)家的學(xué)員則提倡水平較高的理論課目的講授和爭辯。煉戰(zhàn)士，由國家的④教育體制：斯巴達為鍛歲男子設(shè)立兵營是的訓(xùn)練所，為7歲——1818訓(xùn)練團，借軍事編制，行尚武教歲以上的男子設(shè)立青年軍事育。以商業(yè)發(fā)達、實行奴隸主階級民主政治的雅典，對教育則采取放任政策，把教育子女視為家庭的責(zé)任，為孩子選擇學(xué)校，并交納學(xué)費。英王學(xué)院，倫敦大學(xué)，美國：初等教育議由州政府建立公立學(xué)校，；，美國開始了公立19曼建世學(xué)校運動。六，德國：19等義務(wù)教育法》學(xué)前和初等教育：世紀英德美教育普及頒布《初 和豐富；適齡兒童入學(xué)率提高；，教學(xué)內(nèi)容擴展學(xué)校數(shù)量增加；師范教育得到發(fā)展。英國：○17—118英德美教育普及初等教育；慈善性質(zhì)的初等學(xué)初等教育：國會控制的校；私人學(xué)校?！?即經(jīng)驗改造?！?育即生活，學(xué)校生活是生活的一教種形式，學(xué)校生活應(yīng)與兒童自己的生活相契合，滿足兒童的需要和興趣，其次，學(xué)校生活應(yīng)與學(xué)校以外的社會生活相契合。童年和青年期，分別教授數(shù)學(xué)、歷史等，以發(fā)展其理性。應(yīng)設(shè)歷史、法律、政治等○根統(tǒng)覺與課程：根據(jù)統(tǒng)覺原理，赫（二）爾巴特為課程設(shè)計提出了“相關(guān)”和“集中”兩項原則。3教育使人認識和研究世界上的夸美紐斯的教育目的論,通過一切事物，培養(yǎng)和發(fā)展他們的各種能力德行和信仰，以便享受現(xiàn)世的生活，并為來生做好準備4培養(yǎng)自然人盧梭教育的核心是“歸于自然”，56斯賓塞，為完滿的生活做準備巴特認為，教育所要達到的目的赫爾巴特的教育目的論：赫爾 分為兩種，即可能的目的和必要的目的。16播教義爭取信徒為重要目標，以基督教教育：基督教教育以傳修道院、主教學(xué)校、堂區(qū)學(xué)校作為教育機構(gòu)，是為主效力的學(xué)習(xí)，承擔教育信徒及其子女的職責(zé)，以七藝為主要教育內(nèi)容。特征之一是積極吸收最新哈勒大學(xué)：是歐洲第一所新式 的哲學(xué)和科學(xué)研究成果，排除宗教教條，為此大膽選用了崇尚理性、善于思考和具有冒險精神的學(xué)者任教，為大學(xué)注入了新的生機，并奠定了高水平科研和教學(xué)的基礎(chǔ)，提倡教自由和學(xué)自由，在高等教育中首開民族語講課風(fēng)氣，重視現(xiàn)代外語。采用適應(yīng)自然的教學(xué)方法，入學(xué)的貴族子女一律改穿簡單活潑的兒童服裝，還兒童以本來面目。要求：班級應(yīng)該由固定的課本1應(yīng)該用一定的目標2生應(yīng)該在做同樣的功課3每個應(yīng)經(jīng)常保持學(xué)生的注意。10 生按照年齡和程度分成班級，作班級授課制：主張把全校的學(xué)為教學(xué)的組織單元。9拉丁文法學(xué)校，招生對象主要愛城市學(xué)校：由城市當局管理的是上層市民子弟，學(xué)習(xí)管理工商業(yè)的知識和行會內(nèi)部的事務(wù)。兒童滿七八歲以后，進入禮儀教育階段，歲為侍從階段，重點是學(xué)習(xí)騎士14——21七技，同時要侍奉領(lǐng)主和貴婦。6貴族宮中，主要培養(yǎng)王公貴族后宮廷學(xué)校：是一種設(shè)在國王或 代的教育機構(gòu)。4樂理論四門課程。譏諷就是對對方的發(fā)言不斷的提出追問，迫使對方自陷矛盾，無詞以對，終于承認自己的無知。2）學(xué)校教育的內(nèi)容和方法} 內(nèi)容普通的文化課程（基本的讀寫算）專門職業(yè)課程高級的科學(xué)技術(shù)知識} 方法：機械、單一，多為口授，體罰嚴酷三、古代印度的教育} 印度雅利安文明的形成(梵文)} 等級森嚴的種姓制度(瓦爾納制度)婆羅門：僧侶、貴族第五篇：外國教育史名詞解釋1師又是自由知識分子，這種雙重智者：早期的智者既是職業(yè)教的身份賦予智者能夠脫離體制束縛，以一種自由理性現(xiàn)實的視角對教育問題進行思考和分析，其代表人物是普羅泰戈拉、高爾吉亞、安提豐，共同的理想特征是相對主義、個人主義、感覺主義、懷疑主義。2）增加了倫理道德、軍事體育、“成丁禮”} 特點：1）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品。第四篇：外國教育史外國教育史綱要導(dǎo)言} 教育史的兩條主線：教育制度史和人物思想史} 以史為鑒，古今對照} 外國教育史也是一部西方文化史，涉及西方哲學(xué)、歷史、政治、宗教、文化等多種因素。西方國家的重大教育變革（—）文藝復(fù)興與宗教改革時期的教育1．人文主義教育意大利人文主義教育； 北歐人文主義教育；人文主義教育的基本特征?！秶澜逃ā泛?0世紀60年代的教育改革； 20世紀70年代的教育改革：生計教育、“返回基礎(chǔ)”； 20世紀八九十年代的教育改革：《國家在危機中：教育改革勢在必行》。3．德國近代教育概況； 德國教育的發(fā)展德意志帝國與魏瑪共和國時期的教育；《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計劃》； 《高等學(xué)?？偩V法》。2．阿拉伯的教育 教育概況；教育的特點及其影響。2．古典時代的教育“智者派”的教育活動與教育貢獻。二、各國教育外國古代教育（一）東方文明古國的教育1．巴比倫的教育巴比倫的學(xué)校：巴比倫學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容與方法。日本：福澤諭吉論教育。英國：洛克、斯賓塞論教育。（3）．裴斯泰洛齊的教育思想 教育實踐活動； 論教育目的；論教育心理學(xué)化；論要素教育；建立初等學(xué)校各科教學(xué)法；