【正文】 中學(xué)和上層建筑學(xué)校。但由于《教育令》具有自由化的傾向，1880年底，日本又對(duì)《教育令》進(jìn)行修改，強(qiáng)化了日本傳統(tǒng)的中央集權(quán)的教育領(lǐng)導(dǎo)體制。以后，英國(guó)又相繼通過有關(guān)義務(wù)教育和免費(fèi)教育的法規(guī)，推動(dòng)了義務(wù)教育的發(fā)展。不久，又有許多醫(yī)學(xué)院和普通學(xué)院附屬于倫敦大學(xué)。1816年，英國(guó)國(guó)會(huì)成立了調(diào)查倫敦貧困兒童教育情況的特別委員會(huì)。⑷星期日學(xué)校和“導(dǎo)生制”學(xué)校：1780年，報(bào)館經(jīng)理雷克斯首創(chuàng)“星期日學(xué)?！保ㄒ喾Q“主日學(xué)校”），以利用禮拜日對(duì)童工進(jìn)行指導(dǎo)和教育。對(duì)其他國(guó)家的教育產(chǎn)生了一定的影響。南歐的大學(xué)一般為“學(xué)生”大學(xué)，多由學(xué)生主管校務(wù)。12世紀(jì)初形成了波隆那大學(xué)。從公元2世紀(jì)后半期起，基督教逐漸影響到羅馬社會(huì)的各個(gè)階層，成為統(tǒng)治階級(jí)可以接受的宗教形態(tài)。③~還主張教育從內(nèi)容到形式應(yīng)受到國(guó)家的嚴(yán)密控制。譏諷是就對(duì)方的問題不斷提出追問，迫使對(duì)方陷入矛盾，承認(rèn)自己的無知；助產(chǎn)術(shù)是幫助對(duì)方自己得出答案；歸納是從各種具體的事物中找出事物的共性，形成一般的概念；下定義就是把個(gè)別事物歸入一般概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。到13歲以后，公民子弟一方面繼續(xù)在文法學(xué)校或弦琴學(xué)校學(xué)習(xí)，另一方面則進(jìn)入體操學(xué)校，接受各種體育訓(xùn)練。年滿20歲的公民子弟接受實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。由斯巴達(dá)人口較少，為保衛(wèi)政權(quán)的穩(wěn)定，斯巴達(dá)教育具有濃厚的軍事色彩。兒童一般6歲入學(xué)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要有《圣經(jīng)》和簡(jiǎn)單的讀、寫、算，教學(xué)方法主要是教師的口授和學(xué)生的朗讀。⑤古代印度的婆羅門教育和佛教教育有一些相同的方面，也有很大的區(qū)別，同時(shí)也有許多消極的方面。③公元前8世紀(jì)以后，印度出現(xiàn)了一種辦在家庭中的婆羅門學(xué)校，通稱“古儒學(xué)校”，教師被稱為“古儒”。⑶古代印度的教育：①古代印度公元前2000年左右出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。僧侶學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要有天文、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)、水利學(xué)、醫(yī)學(xué)及科學(xué)等。教學(xué)方法比較重視師徒傳授式。最初是圖畫文字，以后又演進(jìn)為楔形文字。基督教的產(chǎn)生和傳播對(duì)羅馬教育產(chǎn)生了哪些影響？試分析中世紀(jì)大學(xué)的主要特征及意義。試評(píng)價(jià)二戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)教育改革的主要特征。最早的學(xué)校與寺廟有關(guān)。⑵古代埃及的教育：①古代埃及公元前3000年左右建立奴隸制國(guó)家。在教學(xué)方法方面，古代埃及的學(xué)校慣用灌輸和體罰。公元前6—前5世紀(jì)，婆羅門勢(shì)力削弱，佛教產(chǎn)生，印度教育發(fā)生了較大的變化。主要場(chǎng)所是寺院，學(xué)習(xí)內(nèi)容為佛教經(jīng)典。舊約》和一些簡(jiǎn)單的文化知識(shí)。③在古代希伯來的教育中，宗教教育占有重要的地位，同時(shí)，教師也極受重視，成為社會(huì)上有威望的人物。7歲以前，兒童主要在家庭中接受母親的養(yǎng)育。⑵雅典教育①公元前6世紀(jì)，雅典先后進(jìn)行兩次政治改革，逐步形成了奴隸主民主政治制度。到20歲，經(jīng)過一定儀式，被授予公民稱號(hào)。當(dāng)然，這種方法的使用需要一定的條件：如受教育者須有探求真理的愿望和熱情；受教育者必須就所講座的問題有一定和知識(shí)積累；教育的對(duì)象更適合有一定推理能力的成年人。⑵基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)左右被羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的巴勒斯坦。前者主要是對(duì)成人入教者進(jìn)行一些教義、教規(guī)的教育；后者主要是對(duì)年輕的基督教學(xué)者提供深入研究基督教理論的教育。14世紀(jì)以后，大學(xué)逐步成為由教師和學(xué)生組合的團(tuán)體。1試評(píng)析英國(guó)近代教育制度發(fā)展的基本特點(diǎn)。注注古典語言的學(xué)習(xí)和上層社會(huì)禮儀的培養(yǎng)，同時(shí)還進(jìn)行體育和軍事訓(xùn)練。18世紀(jì)90年代，教會(huì)人士貝爾在印度，蘭卡斯特在倫敦分別創(chuàng)立了“導(dǎo)生制”學(xué)校。⑹“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”：19世紀(jì)初，英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命要求大學(xué)適應(yīng)新的需要，英國(guó)開始了新大學(xué)運(yùn)動(dòng)。英國(guó)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的開展，也使得英國(guó)出現(xiàn)了大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)。1871年，日本在中央設(shè)立了文部省，主管全國(guó)的文化教育事業(yè)。③宗教改革時(shí)期的新教教育繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育思想，也比較注重教育世俗性，但它更強(qiáng)調(diào)教育的群眾性和普及性。⑤總之魏瑪共和時(shí)期的德國(guó)教育與以前相比有了較快的發(fā)展，但也出現(xiàn)了帝國(guó)時(shí)期所強(qiáng)調(diào)的民族主義和國(guó)家主義傾向。大學(xué)的入學(xué)人數(shù)大大削減。在初等教育上，建議所有兒童均應(yīng)接受四年制的基礎(chǔ)學(xué)校教育，然后再接受兩年的促進(jìn)階段教育?！稘h》關(guān)于義務(wù)教育的規(guī)定，以及關(guān)于全日制教育的規(guī)定，保障了聯(lián)邦德國(guó)教育的穩(wěn)步發(fā)展。②裴斯泰洛齊主張，自然的教育可以通過家庭和學(xué)校進(jìn)行；自然的教育應(yīng)依據(jù)自然的法則，考慮兒童的年齡特征和心理特點(diǎn)；要求在教學(xué)中啟發(fā)兒童的興趣與自覺性，發(fā)展兒童在道德、智慧和身體各方面的潛在能力；要從最簡(jiǎn)單的要素開始進(jìn)行教育。②新行為主義教育強(qiáng)調(diào)一切教育和教學(xué)主要是為了塑造人的行為；主張程序教學(xué)；讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中運(yùn)用教學(xué)機(jī)器；教育研究應(yīng)以教和學(xué)的行為作為研究的對(duì)象。終身教育強(qiáng)調(diào)教育是貫穿人的整個(gè)一生及人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程；終身教育的主要任務(wù)是養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣和繼續(xù)學(xué)習(xí)所需的各種能力；各國(guó)應(yīng)根據(jù)自己的具體情況提出終身教育的模式。1983年，美國(guó)中小學(xué)教育質(zhì)量調(diào)查委員會(huì)提出了一份報(bào)告，標(biāo)題是《國(guó)家在危機(jī)中：教育改革勢(shì)在必行》。1991年4 月18日，美國(guó)發(fā)表了《美國(guó)2000年教育戰(zhàn)略》文件，提出了2000年美國(guó)6大教育目標(biāo)和4項(xiàng)保證措施。（2）．柏拉圖的教育思想 “學(xué)習(xí)即回憶”；《理想國(guó)》中的教育觀。（6）．馬克思和恩格斯的教育思想 對(duì)空想社會(huì)主義教育思想的批判繼承； 論教育與社會(huì)的關(guān)系；論教育與社會(huì)生產(chǎn)； 論人的本質(zhì)和個(gè)性形成；論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：論教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重大意義。美國(guó)：杜威的教育思想 教育實(shí)踐活動(dòng)； 論教育的本質(zhì)； 論教育的目的； 論課程與教材； 論思維與教學(xué)方法；論道德教育；杜威教育思想的影響。3．中世紀(jì)大學(xué)的形成與發(fā)展4．新興市民階層的形成和城市學(xué)校的發(fā)展（五）拜占廷與阿拉伯的教育1．拜占廷的教育 教育概況；教育的特點(diǎn)及其影響。5．美國(guó)近代教育概況；美國(guó)教育的發(fā)展中等教育的改革和發(fā)展：《中等教育的基本原則》、“八年研究”；初級(jí)學(xué)院運(yùn)動(dòng)；職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展：“全國(guó)職業(yè)教育促進(jìn)會(huì)”、《史密斯一休斯法案》。（三）現(xiàn)代歐美教育思想1．現(xiàn)代歐美教育思潮改造主義教育；要素主義教育；永恒主義教育；新托馬斯主義教育；存在主義教育；新行為主義教育；結(jié)構(gòu)主義教育；分析教育哲學(xué)；終身教育思潮；現(xiàn)代人文主義教育思潮。u 文士學(xué)校（書吏學(xué)校）：培養(yǎng)文職人員，即熟練運(yùn)用文字書寫及計(jì)算工作的人。定義就是把個(gè)別事物歸入一般概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。騎士教育的實(shí)施分三個(gè)階段，從出生到七八歲為家庭教育階段，主要內(nèi)容是宗教知識(shí)、道德教育和身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉。培養(yǎng)目標(biāo)上，為了培養(yǎng)職業(yè)人才。舉止優(yōu)雅、有德行、13國(guó)啟蒙學(xué)者的教育觀的影響下泛愛教育：是在夸美紐斯和法 出現(xiàn)的新式學(xué)校。仁慈是指絕對(duì)的善，它要求人無私的為他人謀福利、與人為善，從而使自己的意志與他人的意志協(xié)調(diào)一致，并且按照人們自愿達(dá)成的協(xié)議解決沖突。兒童和青少年在生長(zhǎng)和生活的過程中，再擴(kuò)充，提高，更新，重組的過程中逐漸成長(zhǎng)成為社會(huì)的合格成員，這就是杜威的無目的論二，1 教學(xué)論（盧梭的自然主義教育理論是“回歸自然”1）盧梭自然主義教育的核心 基（準(zhǔn)，才是，即以自然的教育為良好有效的教也就是要求兒童在自身的教育2）要求教育要遵循自然天性，育 和成長(zhǎng)中取得主動(dòng)地位，無需成人的灌輸與強(qiáng)迫，教師只需創(chuàng)造學(xué)習(xí)的環(huán)境，防范不良的影響(3)然教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“自然人”盧梭在《愛彌兒》中表示，自 自然教育方法原則即主張實(shí)施（4）“消極教育”2教育應(yīng)當(dāng)服從普通的秩序，即客夸美紐斯的自然教育理論，對(duì)兒童少加干涉觀規(guī)律，一是教育活動(dòng)應(yīng)遵循自然的普遍規(guī)律或秩序，二是教育應(yīng)該依據(jù)人的自然本性和兒童年齡特征進(jìn)行3（赫爾巴特的四步教學(xué)法向?qū)W生講述新的教材1）明了，清楚的感知新教材，（行新舊知識(shí)的聯(lián)系，使學(xué)生把新2）聯(lián)合（或聯(lián)想），巧妙地進(jìn)舊觀念聯(lián)合起來（的概念體系，在新舊觀念的基礎(chǔ)3）系統(tǒng)，系統(tǒng)的形成普遍性上，去尋找結(jié)論，定義和規(guī)律（成的觀念4）方法，鞏固和應(yīng)用所有形 41)杜威五步教學(xué)法情境給兒童準(zhǔn)備一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的2)題，作為思維的刺激物在情景內(nèi)部形成一個(gè)真實(shí)的問3)產(chǎn)生對(duì)解決問題的思考和假設(shè)從占有資料和必須的觀察中，4)的方法自己有條不紊地展開解決問題5)自己的方法與觀念是否有效兒童通過應(yīng)用檢驗(yàn)觀念，檢驗(yàn)三，1（盧梭的自然主義教育實(shí)施過程 課程論年）這一時(shí)期以身體的養(yǎng)育和鍛1）嬰兒期的教育（出生后兩 煉為主（首先鍛煉的是感官并繼續(xù)發(fā)展2）兒童期的教育（212歲）身體，其次是兒童應(yīng)掌握一些道德觀念（是可以和必須學(xué)習(xí)的時(shí)期，在學(xué)3）青年期的教育（1215歲）習(xí)知識(shí)問題上，把培養(yǎng)興趣和提高能力放在首位，并通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)情操，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，注重自然科學(xué)，在智育方法上，基本原則是讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中自主學(xué)習(xí)，反對(duì)啃書本，反對(duì)長(zhǎng)篇大論的口頭解釋，主張直觀教學(xué)，并要求在講解知識(shí)時(shí)揭示知識(shí)用途（接收道德教育及宗教教育，學(xué)會(huì)4）青春期的教育（1520歲）做城市中的自然人，提出了青春期的愛情教育和性教育，作為道德的一部分（要培養(yǎng)健康的身體，但更注重培5）女子教育，對(duì)女孩子首先養(yǎng)靈巧，還安排女子學(xué)習(xí)唱歌跳舞繪畫等2赫爾巴特的課程論：（一）經(jīng)驗(yàn)興趣與課程：○1應(yīng)設(shè)置自然、物理、化學(xué)、地理根據(jù)經(jīng)驗(yàn)興趣，等課程○2數(shù)學(xué)、邏輯、文法等課程；○根據(jù)思辨的興趣，應(yīng)設(shè)3據(jù)審美的興趣，應(yīng)設(shè)文學(xué)、繪畫根等課程○4外國(guó)語和本國(guó)語○根據(jù)同情的興趣，應(yīng)設(shè)5趣，根據(jù)社會(huì)的興6據(jù)宗教興趣，應(yīng)設(shè)神學(xué)。手工訓(xùn)練○3游戲○4者個(gè)人的直接的主觀經(jīng)驗(yàn)，提倡主張“從做人中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)觀察實(shí)學(xué)生的個(gè)人探索，重視知識(shí)的學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力四，教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育杜威教育本質(zhì)論及經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造。再次強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)過程中人的主動(dòng)五，性。公中等學(xué) 推廣運(yùn)動(dòng)；城市學(xué)院成立。雅典為使奴隸主子弟有條件參加政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)——躋身政界和經(jīng)營(yíng)商貿(mào)，則竭力培養(yǎng)其成為生強(qiáng)力壯、品德優(yōu)良、多才善辯而且有文化修養(yǎng)的和諧發(fā)展的人，即公民。八，①希臘特別是雅典的學(xué)校教育 希臘化教育特點(diǎn)制度，廣泛地流傳到小亞細(xì)亞、美索不達(dá)米亞、波斯和埃及等廣大地區(qū)，對(duì)這些地區(qū)教育的發(fā)展，起了積極的推動(dòng)作用。九，羅馬共和國(guó)早期、晚期、相同帝國(guó)教育的不同切相聯(lián)系②注重道德教育③教 ①教育思想與教育實(shí)踐密育思想更具操作性而少思辨性。人文主義教育的基本特征本主義。性善論是與原罪論針鋒相對(duì)的，充滿著反對(duì)封建的戰(zhàn)斗精神，具有進(jìn)步的歷史意義十四，則赫爾巴特的教育性教學(xué)原實(shí)際作用，教學(xué)是道德教育的基 教育只有通過才能真正產(chǎn)生本途徑，育。